| 【題解】 《論語》的篇名，取首句中不易重復的頭兩字或三字作為篇名，與內容一般不相關聯。本篇取“學而時習之”句中的“學而”兩字作為篇名。以下各篇均同。 “學而”篇，主要內容是談學習，側重談的是學習的對象，或者說談的是學習的具體內容，如：孝悌，忠信，仁愛，貧樂，富禮，溫、良、恭、儉、讓，以及食無求飽，居無求安，君子的行為規(guī)范等內容，均為學習的對象。宋?朱熹也說：“此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門，積德之基，學者之先務也?！?/p> 【原文】 1.1子曰①：“學而時習之②，不亦說乎③?有朋自遠方來④，不亦樂乎?人不知而不慍⑤，不亦君子乎⑥?” 【注釋】 ?、僮樱褐赣袑W問有道德的男子，或稱“夫子”，相當于“先生”?！墩撜Z》中一般指孔子，有時也指有子、曾子、閔子、冉子等。曰：即“說”。 ②時習：時，指“時中”，意即恰當的時候進行溫習(或演習)。 ③亦：語助詞。說：通“悅”，高興、快樂。 ④朋：“同門曰朋?！奔粗竿瑢W，泛指朋友。自：從。 ⑤人不知：指自己有學問有道德，別人不知道或不了解。慍(yùn)：幽怨，未曾發(fā)泄的怨氣。 ⑥君子：君子在《論語》中有三種含義：有德者，有位者，有德又有位者。此指有德者。 【語譯】 孔子說：“學習，在恰當的時候溫習(或演習)，不也是很愉悅的嗎?有朋友從遠方而來，不也是很快樂的嗎?別人不了解，自己也不生悶氣，不也是一個很有道德修養(yǎng)的君子嗎?” 【解讀】 本章孔子談“學”“問”“行”，學則學仁，問則輔仁，行則安仁，以及快樂的人生態(tài)度。 第一句談“學”，即“學習”。在儒家文化中，“學”有兩重含義：第一，是品德的修養(yǎng)，即仁、義、禮、信、孝、悌、忠、敬、溫、良、恭、儉、讓等品德的修養(yǎng)，“仁”又是各種美德的總和，仁者人也，品德的修養(yǎng)即學仁，學仁即學做人。第二，是技能和文獻知識的學習，學六藝，六藝有兩種，一種是高級六藝：禮、樂、射、御、書、數;一種是初級六藝，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。初級六藝稱為技能性知識，形而下之學;高級六藝則是文獻知識，形而上之學?！傲暋奔礈亓暎M德修業(yè)方面的知識，在恰當的時間內溫習或演練，“溫故而知新”，快樂由此而產生。學的第一個含義為“進德”，第二個含義為“修業(yè)”，但以進德學仁為主。 第二句談“問”，即“學問”。朋友從遠方來，不是來玩，而是來切磋學問，互相請教。曾子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！?《學記》)又說：“君子以文會友，以友輔仁?！?《顏淵篇》)討論學問，輔助成就仁德，不也是很快樂嗎?孔門的“問”與孔門的“學”一樣，包括“進德”、“修業(yè)”兩個方面。 第三句談“行”，即社會實踐。進德修業(yè)后，學問大有提高，應該出來為社會服務，為國家效力盡忠。然而別人卻不了解你，怎么辦?發(fā)脾氣，生怨氣嗎?不對，應該是“不慍”。即不發(fā)脾氣，不生怨氣。首先要做到的是“不患人之不己知，患不知人也?！?《學而篇》) “仁者安仁”，用仁德來修己安身，廓然大度，不慍不躁?！叭瞬恢粦C”，是一種十分高尚的道德修養(yǎng)境界，也是“學”、“問”應修煉達到的境界，這也是君子的標準之一。還有一種情況，是人已知其才，知其賢，而仍蔽賢，抑才，你卻依然不慍不怒，境界則更為高遠。 這三句話，均涉及到一個“樂”字，佛教強調苦修，離苦而得樂，儒家自始至終強調“快樂”。如“貧而樂”，孔子自喻說：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。”(《述而篇》)吃粗食，喝淡水，彎著胳膊當枕頭。面對蒼天，仰依大地，其樂無窮?？鬃淤潛P顏回說：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！币缓酗?，一瓢水，居住陋巷，一般人都忍受不了這樣的憂愁，顏回卻不改其樂?？鬃雍退茏訉ι畹膽B(tài)度講究“樂”，對學習也講求“快樂而有趣”。如“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也篇》)本章三句，第一句談學習之樂，即學仁之樂。第二句談問難之樂，即輔仁之樂。第三句“人不知而不慍”，自尋其樂，是一種修道悟道的快樂，即安仁之樂。君子之樂，是修養(yǎng)極高的快樂。 這三句話談的是“學”、“問”、“行”?！皩W”“問”是獲取知識的過程，前兩句概括起來說，談的是“知”，第三句談的是“行”。儒家文化強調先知后行，知為行用，學習應該經世致用，知為社會服務，不應該為知識而知識，為學習而學習，應考慮學以致用。另外，第①句談學仁，第②句談輔仁，第③句談安仁。 三句話，三個“不亦……乎”連用，句式并列，層次清楚，思路通達，語意貫暢，義脈內注，聯系緊密。 【原文】 1.2有子曰①：“其為人也孝弟，而好犯上者②，鮮矣;不好犯上③，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生④。孝弟也者，其為仁之本與⑤!” 【注釋】 ?、儆凶樱盒沼校?，孔子的學生，比孔子小33歲。相貌有些像孔子?？鬃尤ナ篮螅组T弟子曾尊其為師，也稱其為“子”。 ②孝弟：孝，盡心敬養(yǎng)父母;弟(tì)，通“悌”，指弟弟要順從兄長。犯：冒犯，違反。 ③上：指地位比自己高的人，如父、兄或君王、官長等。鮮：少。未之有也：賓語前置句，即“未有之也”，意思是沒有這種情況。 ④務：專心致力于某事。本：根本的、基礎的東西。文中三個“本”字均指“孝”“悌”。立：確立，樹立。道 ：指仁道。 ⑤仁：愛人，是孔子學說的核心，也是儒家思想的重要德目，表示人一種高尚的道德境界或人際關系的一種道德。與：通“歟”，語氣詞。 【語譯】 有子說：“一個人若已具備孝悌之德，那他犯上的情況就會稀少;不去犯上卻喜歡作亂的人，那更是不會有的。君子在根本上下功夫，根本確立了，道也就產生了?！ⅰ屡c‘悌’德，乃是仁道的根本啊!” 【解讀】 本章談孝悌是仁的根本。 “仁”是孔子思想的核心，儒家文化道德修養(yǎng)的核心境界。“仁”即愛人，敬養(yǎng)父母即表現為“孝”，親愛兄弟即表現為“悌”，友愛朋友即表現為“信”，關愛子女即表現為“慈”，效力祖國，恪盡職守，表現為“忠”，夫婦愛戀表現為“義”。以仁德為核心，對待不同的人或事所表現的仁愛則不同，他們分別是“孝”“悌”“忠”“信”“慈”“義”……。諸多美德中“仁”是核心， “仁”是治國的根本，而“孝”又是“仁”的基礎?！鞍偕菩橄取?，連自己父母都不孝，都不愛的人，希望他忠君、愛國、恪盡職守，似乎不太可能。因此，治國者自身當從孝做起，選拔人才，求忠臣于孝子之門，交朋友觀察他是否孝順，若為不孝子孫，你千萬遠離于他。“夫孝，德之本也，教之所由生矣?！?《孝經》)孝必須經過教育而后形成。孝在生活工作中，表現在多方面?！洞蟠鞫Y記?曾子大孝》中談到五種“非孝”的情況，可資參考： 故居處不莊，非孝也;事君不忠，非孝也;蒞官不敬，非孝也;朋友不信，非孝也;戰(zhàn)陣無勇，非孝也，五者不遂，災及乎身，敢不敬乎! 居處，事君，為官，交友，作戰(zhàn)，五者不達要求，均為“非孝”的表現，可見“孝”的重要性。 全章可分三層： 第一層，第一句“其為人也孝弟”;第二句，“而好犯上者，鮮矣”;第三句：“而好作亂者，未之有也”。層層推進，步步緊逼，環(huán)環(huán)相扣，順推致極。 第二層，對第一層遞進式的闡釋作了一個歸納，“君子務本，本立而道生”，“本”即“孝悌”，“孝悌”確立了，社會道德規(guī)范也就確定了。由“務本”到“立本”，由“本立”到“道生”，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，條理清晰。 第三層，全章結論，“孝悌也者，其為仁之本與!”將“孝悌”與“仁德”緊密地聯系，雙股夾寫，兩股合一，絲絲入扣，強調“孝悌”乃“為仁之本”?！叭省蹦酥螄荆┮舱撸奚碇?，治國之本，不可殆忽，不可輕視。 【原文】 1.3子曰：“巧言令色①，鮮矣仁②?！?/p> 【注釋】 ?、偾裳粤钌呵裳?，動聽的假話;令色，偽善的面孔。 ②鮮(xiǎn)：少。 【語譯】 孔子說：“善講動聽的虛言，裝出一副和善的面孔，這種人，少有仁德啊?！?/p> 【解讀】 僅此七字，說盡天下阿諛逢迎之態(tài)?！扒裳浴薄傲钌眱蓛上鄬ΓY構并列?；ㄑ郧烧Z，說得好聽，脅肩諂笑，表情動人;說好聽的話給你聽，做好看的臉色給你看，他們的內心如何呢?“鮮矣仁”，包藏禍心，口蜜腹劍?！磅r矣仁”，是一個主謂倒裝句，強調的是“仁鮮矣”。 “仁者愛人”，從人與人之間的交際來看，重在主動理解，真誠寬容;重在傾心關注，力行扶助;重在見賢思齊，舉賢進能。仁者這番“愛人”的功夫，是那些巧飾外表專求取悅的人根本辦不到的。 【原文】 1.4曾子曰①：“吾日三省吾身②：為人謀而不忠乎③?與朋友交而不信乎④?傳不習乎?⑤” 【注釋】 ?、僭?姓曾，名參，字子輿，是孔子最小的學生之一，小孔子46歲。他注重內求，處事謹慎。 ②三：確數，即三個方面。?。鹤晕曳词?。三省：即從三個方面進行自我反省。吾身：自身。 ③為：介詞，替、給。忠：盡心竭力。 ④信：信實、誠信。 ⑤傳：傳授。 【語譯】 曾子說：“我每天要從三個方面反省自己：替別人辦事，盡心竭力了嗎?和朋友交往，信守諾言了嗎?老師傳授給我的知識，我溫習了嗎? 【解讀】 本章記載曾子的內省之功。 曾子的三個問句，用“不 …… 乎”句式，使義脈內通，問而不答。今天讀來也似問給后人回答，藹然亞圣之風，諄諄教誨，如在耳畔，發(fā)人深思，耐人尋味。這是孔門弟子每天正心修身的課程，三省的“三”字是實數，即從三個方面反省。 首先是“忠”。“忠”是盡心竭力以愛人，忠表現在多方面，對自己要求，“居之不倦，行之以忠”，表現為敬業(yè)之忠;“臣事君以忠”，對上級，對領導，對君王盡心竭力，表現為忠君之忠;“以道事君，不可則止。”從道不從君，表現為忠道之忠。另有“大忠”、“次忠”、“下忠”之分。曾子每日慎獨靜坐反思，所慮之“忠”，屬忠人之“忠”。 第二是“信”。“信”即仁愛之心表現在對朋友的友愛。友愛的基礎即講信用，“信”是維護人與人之間關系的重要紐帶，“人而無信，不知其可也，大車無軏，小車無輗，其何以行之哉?”(《為政篇》)“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，信不篤敬，雖州里行乎哉?”(《衛(wèi)靈公篇》)“忠”“信”是儒家道德條目中重要的兩條，內忠外信是進德之本。 第三條是“習”，是修業(yè)之本，“習”即溫習，在實踐中操作，履行所學到的知識，所謂“身體力行”，“躬行履踐”，皆是“習”的范圍。進德修業(yè)是孔門弟子旦夕不忘的大事，尤其是孔門高足曾參更是如此。 【原文】 1.5子曰：“道千乘之國①，敬事而信②，節(jié)用而愛人③，使民以時④?！?/p> 【注釋】 ?、?道：通“導”，引導，管理，治理。乘(shèng)：古時一車四馬為一乘。周制天子土地方圓千里，兵車萬乘;諸侯土地方圓百里，兵車千乘?！扒С恕?，借代的修辭手法，指代諸侯國。 ②敬：敬業(yè)、努力、認真。 ③ 用：財用。 ④ 以時：根據一定的時節(jié)?！笆姑褚詴r”的意思是役使勞力時，不影響農業(yè)生產。 【語譯】 孔子說：“治理擁有千輛兵車的諸侯國，臨事要敬業(yè)、守信，要堅持節(jié)制財用，熱愛民眾，動用民力而不違農時?！?/p> 【解讀】 本章說的是正心、修身、進德、修業(yè)，學而優(yōu)則仕之后，治國平天下時的五大要領，“敬”、“信”、“節(jié)”、“愛”、“時”。 ①敬業(yè)精神。“敬事”是指工作態(tài)度，對工作嚴肅認真，兢兢業(yè)業(yè)，盡心竭力，每日都要反?。骸盀槿酥\而不忠乎?” ?、谥v究信用?！靶拧笔菫槿?、存身、立民的根本，“民無信不立。”(《顏淵篇》)司馬光《資治通鑒》中說：“夫信者，人君之大寶也。國保于民，民保于信，非信無以使民，非民無以守國。”為官一方，必須講信譽，上不信則下生疑，下生疑則事不成。曾子的“三省”是有關個人進德修業(yè)的要求，是“修身”的科目，這里孔子說的則是為官后“治國平天下”，是對“修身”的實施與運用。 ?、酃?jié)省財政開支。君子治理國家，注重節(jié)儉，反對鋪張浪費，諸葛亮曾勸誡他的兒子說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非寧靜無以致遠，非澹泊無以明志。”《易經》上說“君子以儉德辟(避)難”，講的都是“節(jié)用”的問題。 ④體恤愛護百姓。施行仁政，不以暴施強，不行苛政?！皭廴恕奔纯鬃訉W說的核心思想，即“仁”?！叭省卑膬热輼O多，以后將在各章中逐次談到。 ?、荨笆姑褚詴r”。孟子的理解是：“不違農時，谷不可勝食，數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”《孟子?梁惠王上》孟子對孔子思想作了具體的發(fā)揮。 至今為止，凡為官一任，均需注意此五大要領。 “道千乘之國”一句總起，后三句分述，文辭簡潔，章法嚴謹。 【原文】 1.6子曰：“弟子入則孝①，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文②。” 【注釋】 ?、?弟子：泛指為人弟與子者，此指年紀幼小的人。 ② 文：指古代文獻。 【語譯】 孔子說：“弟子在家要行孝道，出外要行悌道，要言行謹慎而講誠信，廣泛地關愛民眾，而與仁德相親近。實行這些，如果還有余，就可用來學習文獻知識?！?/p> 【解讀】 本章記載孔子的教學觀。先“德”而后“文”，德有“孝”、“悌”、“謹”、“信”、“愛”、“仁”。 “入”“出”互文見義，意即不論是“出”，還是“入”，都要講究“孝”“悌”。前兩句總領，“謹而信，泛愛眾，而親仁”三句緊隨，一氣呵成，魚貫而下，語勢自然。孝、悌、謹、信、愛、仁，孔子從六個方面告誡弟子。以“孝悌”為根本，“謹”“信”“愛”為行為規(guī)范，以“仁”為核心，以“仁”為奮斗目標。學習應是廣義的，不是死啃書本，首先是學做人，其次才是“學文”?？鬃咏逃龑W生，要求做人在前、讀書在后;進德在前，修業(yè)在后。這段話表現了孔子為“學”的基本思想。 【原文】 1.7子夏曰①：“賢賢易色②;事父母③，能竭其力;事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！?/p> 【注釋】 ?、?子夏：姓卜，名商，字子夏，約生于公元前507年，卒年不詳。孔子的學生，小孔子44歲。子夏家境清寒，但他是一個講究氣節(jié)的人，具有臨難不茍，臨危不懼的氣概。 ② 賢賢：前一“賢”字作動詞，尊重的意思;后一“賢”字作名詞，指有才德的賢人;“賢賢”意思是尊重有才德的賢能之人。易：變易，改變。色：即臉色。“易色”即改變平日隨意的臉色，使之顯得莊嚴肅穆。 ③ 事：作動詞，侍奉的意思。 【語譯】 子夏說：“崇尚賢德，侍奉父母能竭盡全力，侍奉君主能身體力行，和朋友交往言而有信。這樣的人，即使說他從未學習過相關知識，但我也會說他已經學習過了。” 【解讀】 本章亦是孔子德先而文后的教學觀，德有“敬”、“孝”、“忠”、“信”。 一個人面世做人，不可不慎，前四句并列，一氣呵成。子夏談的是對待四種人應掌握的尺度和標準，①賢德之人，②父母，③君主(或是上級)，④朋友。對賢德之人，要恭敬虔誠，面部表情要莊嚴肅穆，不要嘻皮笑臉，吊兒郎當。對父母，應盡孝道，講究盡心，心到即可。對君主講究盡心竭力，“能致其身”，事君以忠。對朋友講究“言而有信”。恭敬、盡孝、盡忠、守信，對四種不同的人都要真誠、懇切，不可造次，不可虛偽。 “雖曰未學，吾必謂之學矣。”孔子強調修德是第一位老師，做人是第一要事，人做好了，即使是沒有讀書，我也認為他有學問了。 【原文】 1.8子曰：“君子不重則不威①，學則不固②。主忠信③，無友不如己者④。過，則勿憚改⑤?！?/p> 【注釋】 ①重：穩(wěn)重、莊重。威：威嚴。 ②固：閉塞不通。 ③忠信：忠誠，講信用。主忠信：以忠誠信實為根本，主，意動用法，“以……為根本”。 ④友：意動用法，是“以……為友”?！盁o友不如己者”是說不要與忠信不如自己的人交朋友。 ⑤過：作動詞，犯過失。憚(dàn)：害怕。 【語譯】 孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴，所學則不牢固。要以忠信為根本。不要與那些在品德方面不如自己的人交朋友。有過錯，不要怕改正?！?/p> 【解讀】 本章孔子談君子的莊重威嚴以及學習、交友、改過等話題。 本章三句話，采用的是否定順推的邏輯推理，“不重”即不自重、不自尊。“不威”即沒有威望。 第①句“不固”指學問的根基不牢。不重，則不威，學則不固，一因二果，孔子用否定句強調“自重”的重要性。若用肯定句從正面肯定，加以順推，應為“君子重，則威，學則固?！钡谝痪鋵懽鹬刈约?。 第②句寫尊重別人。尊重別人，則要做到“為人謀而忠”，“與人交而信”，即“主忠信”。忠信到底應如何落實呢?要慎交友，不要與那些不講忠信，在德行方面不如自己的人做朋友，不能愚忠妄信，把“忠信”落實到具體的對人的識別上去。 第③句談的是改過的問題?！耙娰t思齊焉，見不賢內自省也?！弊约河辛诉^錯，不要害怕改正，因為“過而不改，是謂過也”，錯上加錯。 因此，三句話綜合起來①②句并列關系，③句是前兩句的順推結果。由嚴格律己推衍到識人知人;由識人知人，往復到反觀自己。見賢思齊，從善如流，知錯即改，不斷地完善自我，升華自我，體現出人的價值所在。 另外，“君子”有仁君子，智君子，勇君子之分，本章的“君子”當是指不重，不威，不固，不知改過，亢進輕躁的勇君子。對這類勇君子，孔子告誡其交友當慎，尤其是不要與忠信不如自己的人交朋友。
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