史鐵生從自己的人生遭際出發(fā)，認(rèn)為人無法主宰自己的命運(yùn)，命運(yùn)受一種莫名其妙的超人力量所支配，這種力量史鐵生常常稱之為“上帝”?！吧系邸辈豢勺矫?、不可預(yù)測(cè)、人自己無法掌控（人怎么能掌控上帝呢？）。那么，在命運(yùn)面前， 人應(yīng)該怎么辦呢?
這里有兩種最基本的選擇。一是向命運(yùn)低頭，屈服于它的安排，即所謂聽天由命；另一種是坦然接受它，然后與之作英勇的抗?fàn)帯Ｊ疯F生選擇的是后者，反復(fù)提倡、推崇乃至歌頌的是后者。
①坦然接受，勇敢抗?fàn)?/p>
史鐵生對(duì)命運(yùn)的真相有著比前人更清醒更徹底的洞察，對(duì)命運(yùn)的客觀性、“冷酷”性有著比前人更深刻更真切的體驗(yàn)，他本人就是被命運(yùn)殘忍地捉弄過的人，然而他卻不悲觀，不消沉，不被動(dòng)，相反，他主張同命運(yùn)作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，他提倡一種積極昂揚(yáng)的人生觀。他的心也曾一度陷入深淵，陷入絕望，然而經(jīng)過艱苦的精神跋涉，他終于戰(zhàn)勝絕望，走出深淵。
縱觀史鐵生作品，他對(duì)待命運(yùn)的態(tài)度最基本的是兩點(diǎn)：坦然接受與勇敢抗?fàn)?。接受并不等于逆來順受，而是意味著敢于直面生存的真相；抗?fàn)幘褪亲畲笙薅鹊匕l(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；憑借人的清醒的自我意識(shí)和頑強(qiáng)的理性精神同命運(yùn)搏斗，在搏斗中贏得人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值，取得生存的意義。
史鐵生主張同命運(yùn)作頑強(qiáng)抗?fàn)?，在抗?fàn)幹蝎@得人生的意義，不是虛張聲勢(shì)和故作英勇狀，而是有他清醒的理性思考作堅(jiān)定的基石。在史鐵生看來，人人都想逃避痛苦而尋求歡樂，但痛苦并不是誰想逃就能逃避得了的，既然如此，你就不必逃避，反倒不如反過來與其抗?fàn)帯Ｄ阋驗(yàn)榈姑苟胨?，想放棄任何人生的努力，可是，不努力抗?fàn)幠茏屇阕哌\(yùn)嗎?當(dāng)然不能。不抗?fàn)幹荒芨纯?，與其這樣，不如抗?fàn)?。這樣比隨意受命運(yùn)的擺布舒服，比一無所為無可奈何地忍著多一些驕傲，多一些歡樂。
史鐵生說，知道了與挫折和苦難抗?fàn)幈臼侨松＃沟玫搅私饷?。不發(fā)愁，也不忍受，倒少了些痛苦。從抗?fàn)幹腥サ眯g樂，歡樂不是挺多嗎?除去與困苦抗?fàn)帲目範(fàn)幹械眯g樂，活著還有別的事嗎?人生是一個(gè)過程，在這一過程中，誰專門會(huì)唉聲嘆氣，誰的痛苦就更多些；誰最賣力氣，誰就最自由、最驕傲、最多歡樂。(《山頂上的傳說》)關(guān)于這層意思，我們?cè)凇叭松饬x”等章節(jié)里已經(jīng)講得夠多了，此處從略。
②命運(yùn)是由你和上帝共同創(chuàng)造共同掌握的
坦然接受，勇敢抗?fàn)帲@樣的人生態(tài)度相當(dāng)成熟和理性，值得我們借鑒。但筆者認(rèn)為還有必要再補(bǔ)充一個(gè)命題，即：命運(yùn)是生成的。換句更通俗的話說即：命運(yùn)是由你和上帝共同創(chuàng)造共同掌握的。
由于自身命運(yùn)的不幸（突然遭遇橫禍），史鐵生似乎過分強(qiáng)調(diào)了不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量(上帝)對(duì)人的命運(yùn)的支配作用：它沒有原因，不講邏輯，劈空而下，突然降臨，毫無“商量”的余地。細(xì)思之，命運(yùn)確實(shí)有如此不講道理的一面。但走出某個(gè)人的特殊命運(yùn)，從更廣闊的視野觀察，在更普遍的情況下，支配命運(yùn)的，不單單是純粹的客觀力量，而是一種合力，即還有個(gè)體主觀力量的參與，是主客觀兩種力量的交織在暗中支配著命運(yùn)的走向。
舉一個(gè)日常生活中最簡(jiǎn)單不過的例子：面對(duì)一項(xiàng)事業(yè)，你努力了未必成功(因?yàn)檫€有數(shù)不清的客觀因素的制約)，但不努力就一定不會(huì)成功?？梢娭饔^努力在這里的作用。由此可見，命運(yùn)發(fā)生的機(jī)制是多種因素的糾結(jié)組合：既有客觀原因，也有主觀原因；既有主要原因，也有次要原因；既有直接原因，也有間接原因；既有內(nèi)在原因，也有外在原因；既有現(xiàn)實(shí)原因，也有潛在原因；既有必要原因，也有充分原因；既有物質(zhì)原因，也有精神原因；既有生理原因，也有心理原因；既有社會(huì)原因，也有個(gè)人原因------
換個(gè)角度，就必然和偶然的關(guān)系來說，人生命運(yùn)既有偶然性的一面，又有必然性的一面；有時(shí)候偶然性居于支配地位，偶然性起了決定作用，有時(shí)候必然性居于支配地位，必然性起了支配作用；命運(yùn)常常是神秘莫測(cè)不可把握，但有時(shí)候也不是完全不可把握。到底是哪種因素在起作用不可一概而論。
——當(dāng)然，史鐵生不是在寫哲學(xué)論文，必須面面俱到，而是從自身體驗(yàn)出發(fā)思考命運(yùn)，這種思考具有哲理深度，具有個(gè)人特色，這就夠了。我們不能從哲學(xué)原理的角度去苛求他。
行文至此，筆者想起了日常生活中人們常說的一句話——“命運(yùn)掌握在自己手里”。這對(duì)于鼓勵(lì)青年人努力奮斗、積極進(jìn)取大有好處，然而作為人類對(duì)于命運(yùn)問題的理性判斷，卻顯得過于自信了。這種盲目自信的結(jié)果是失敗后的迷惘和絕望，是清醒后的灰心和頹廢。其失誤就在于完全忽視了偶然的客觀存在的超人力量的作用。然而如果把支配命運(yùn)的力量單單歸之于“客觀的超人力量”也失之于片面。
事實(shí)上，在命運(yùn)問題上，始終存在著自由意志與宿命因素兩種因素，是兩種因素的交互作用，人的命運(yùn)就發(fā)生于兩種力量交互作用的張力場(chǎng)中。換句通俗話說即，命運(yùn)是由你和上帝共同創(chuàng)造共同掌握的，誰的力量占的成分更多，不可一概而論，要具體情況具體分析。
③盡人事以聽天命
對(duì)待命運(yùn)應(yīng)取什么態(tài)度，中國(guó)古人有足夠的智慧。這里有兩句話請(qǐng)讀者鑒別：一句是“謀事在人，成事在天”；一句是“盡人事以聽天命”。兩句話的共同點(diǎn)是都認(rèn)識(shí)到了命運(yùn)發(fā)生的機(jī)制是由兩種因素構(gòu)成的：人事（主觀），天命（客觀）。但兩句話體現(xiàn)出來的態(tài)度不一樣。
前一句的語氣客觀、冷靜，大徹大悟，道出了一個(gè)客觀事實(shí)（客觀規(guī)律），像個(gè)世故老人，我們看不出說話人的主觀態(tài)度；而后一句則不一樣，主觀態(tài)度特別明顯?！氨M人事”，即最大程度地發(fā)揮主觀努力，張揚(yáng)自由意志；“聽天命”，是講對(duì)人力無法改變無法支配的宿命因素的理解和接受。兩方面中，它首先強(qiáng)調(diào)的是“人事”，而且要求一個(gè)“盡”字——即把主觀努力發(fā)揮到極限，然后才是“聽天命”。
也就是說，盡人事而后心安，只要把主觀努力發(fā)揮到極限了，結(jié)果如何，聽天由命。即使失敗也無怨無悔，成也英雄，敗也英雄。這里，盡人事是聽天命的前提，如果沒有盡人事，那么所謂聽天命就是自我欺騙，就是阿Q精神?！谌绾螌?duì)待命運(yùn)的問題上，筆者實(shí)在想不出還有比這更積極更理性更全面更智慧的態(tài)度啦!
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