你的自學(xué)能力強(qiáng)嗎？
很多人以為，離開校園之后，學(xué)習(xí)生涯就已經(jīng)結(jié)束了。其實(shí)，這是不對的。
想要提升自己立身處世的競爭力，真正的學(xué)習(xí)生涯，從來都是在我們踏出社會(huì)第一步之后開始的。
因?yàn)樵谛@學(xué)到的東西，只是幫助我們建立對世界的基礎(chǔ)認(rèn)知，掌握基礎(chǔ)的思辨能力，或者是給我們構(gòu)建持續(xù)學(xué)習(xí)的基本條件。
至于我們能不能運(yùn)用學(xué)到的這些東西，幫助我們進(jìn)一步構(gòu)建出更高層次的個(gè)體認(rèn)知、能力和條件，就看我們懂不懂得通過自己去學(xué)習(xí)了。
而這，就是我們自學(xué)能力的體現(xiàn)。
不管你做什么，自學(xué)都是一項(xiàng)非常重要能力。剛進(jìn)入一個(gè)行業(yè)，你能不能快速適應(yīng)其中，取決于你的自學(xué)能力夠不夠好；你想在網(wǎng)上通過分享小視頻來獲取收入，也要看你能不能學(xué)到拍攝和制作小視頻的相關(guān)技能。
如果你的自學(xué)能力還沒有達(dá)到一定的程度，那么你的競爭力自然就會(huì)落后別人幾個(gè)階梯。
所以，如何提高我們的自學(xué)能力，才是塑造我們自身競爭力的有效手段。
每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法都不一樣，所以很難說，用哪個(gè)方法去學(xué)習(xí)才是最有效。
但是，一些基本的學(xué)習(xí)流程，每個(gè)人都必須會(huì)經(jīng)歷的。只要我們能夠識(shí)別到自己當(dāng)前是處于哪個(gè)學(xué)習(xí)階段，然后針對性采取相應(yīng)的方法去學(xué)習(xí)，自然就能夠做到事倍功半。
一般來說，學(xué)習(xí)都需要經(jīng)過四個(gè)步驟。而我發(fā)現(xiàn)，用佛教的某個(gè)用語去套在這個(gè)步驟上面，也是可以相通的。
這個(gè)佛教用語就是：受、想、行、識(shí)。想一想，我們的學(xué)習(xí)，是不是都要經(jīng)過這四個(gè)步驟？
當(dāng)我們接觸到一個(gè)需要學(xué)習(xí)的事物時(shí)，都需要建立對其的認(rèn)知，獲得相應(yīng)的感受。
例如學(xué)習(xí)開車，我們一般都是通過駕校獲取認(rèn)知，然后在建立認(rèn)知的過程當(dāng)中，獲得對駕駛的相應(yīng)感受。
到底哪個(gè)是油門，哪個(gè)是制動(dòng)呢？這是建立認(rèn)知概念。而我們深踩油門和淺踩油門，就會(huì)給自己留下不同的感覺。
思考接收到的新東西，或者對新學(xué)到的東西進(jìn)行分析反饋。
既然對油門的控制建立了認(rèn)知之后，也獲取到深淺油門的反饋感覺，那么什么時(shí)候應(yīng)該緩緩踩下油門，什么時(shí)候要踩下深油門，肯定對此要有一個(gè)思考和分析的。
當(dāng)我們對分析的結(jié)果有一個(gè)清晰的答案之后，我們自然就可以說，這方面的知識(shí)已經(jīng)被我們所了解了。
即便我們了解到一個(gè)新的知識(shí)，也未必能夠把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，變成我們“身體的一部分”。
我們需要通過刻意練習(xí)，在實(shí)踐中優(yōu)化和吸收這個(gè)知識(shí)，我們才能夠?qū)⑵渥兂勺约旱哪芰Α?/p>
所以，現(xiàn)在你知道怎么去操控油門和制動(dòng)，也需要通過行動(dòng)，不斷去實(shí)踐，才能夠?qū)⒖刂朴烷T和制定的行為，變成自己的習(xí)慣性或本能性的反應(yīng)。
當(dāng)知識(shí)經(jīng)過實(shí)踐之后，我們擁有了自己第一方的切身經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)這些經(jīng)驗(yàn)，變成我們的思維模式，可以說，我們對于這門知識(shí)，已經(jīng)形成了深度的認(rèn)識(shí)。
由于這些經(jīng)驗(yàn)變成我們的思維模式，在某程度上會(huì)結(jié)合我們其他的思維意識(shí)，所以我們行動(dòng)起來時(shí)，都會(huì)有強(qiáng)烈的個(gè)人烙印。
為什么每個(gè)司機(jī)都有自己的駕駛風(fēng)格？這就是他們自我意識(shí)的體現(xiàn)。到了這一步，我們就完全掌握了這門知識(shí)了。
經(jīng)過這四個(gè)步驟，我們算是完成了一個(gè)“學(xué)習(xí)的流程”。每當(dāng)我們要開始學(xué)習(xí)什么，都需要構(gòu)建這樣一個(gè)學(xué)習(xí)流程。
學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人，這個(gè)流程的進(jìn)度自然就會(huì)更快.
所以，想要提升自己的自學(xué)能力，我們就需要針對性提升這個(gè)流程當(dāng)中的每一步。
建立認(rèn)知，是一個(gè)獲取信息的輸入過程。不管我們學(xué)習(xí)什么，對事物獲取了解，是學(xué)習(xí)的第一步。
而建立認(rèn)知，一般都離不開兩種方法：
1，理論學(xué)習(xí)，通過閱讀掌握某個(gè)事物的基本信息，然后通過實(shí)踐去消化知識(shí)。
2，邊做邊學(xué)，從實(shí)踐操作中獲取認(rèn)知，再反過來對理論進(jìn)行學(xué)習(xí)。
這兩種學(xué)習(xí)方法可以單獨(dú)運(yùn)用，也可以結(jié)合起來運(yùn)用。而最好的學(xué)習(xí)方式，就是結(jié)合這兩者的優(yōu)勢，針對性地構(gòu)建學(xué)習(xí)的流程。
例如，你想提高自己的寫作能力，剛開始時(shí)，閱讀一些寫作類的指導(dǎo)書籍當(dāng)然是最好的選擇。畢竟很多時(shí)候，一些寫作的基本知識(shí)，我們壓根不知道有什么。
只有知道寫作的相關(guān)知識(shí)，諸如怎么構(gòu)思開頭，怎么鋪排行文，怎么運(yùn)用文字等，我們才能夠按照這些知識(shí)教導(dǎo)的步驟去寫。
但是，長期沉浸在理論上面，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)到的東西只是紙面上的，我們需要結(jié)合實(shí)踐，去獲取第一手的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。
例如寫作的書通常都會(huì)告訴你，文章開頭的首句就要吸引人，你要親自嘗試去構(gòu)思出“吸引人”的句子，然后拿來跟其他文章的句子去對比，讓自己的大腦運(yùn)作起來，才能夠深化認(rèn)識(shí)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
所以，哪些時(shí)候要學(xué)習(xí)理論，哪些時(shí)候要通過實(shí)踐獲取認(rèn)知，我們需要懂得合理分配精力用在這些方面進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣效果才會(huì)更好。
當(dāng)然，不管哪一種方法，建立認(rèn)知都是跟我們的記憶力掛鉤的。我們可以用死記硬背的方式去記住知識(shí)，也可以通過實(shí)操的方式去記住知識(shí)。
只有記住了知識(shí)，我們才可以運(yùn)用思考能力去理解各種知識(shí)的作用。而記憶的重點(diǎn)，就是重復(fù)和理解。
重復(fù)的意思大家都知道，就是多次輸入信息。但我們經(jīng)常去接觸信息，自然就能夠?qū)⑵湟肽X海之中。
今天看到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，接下來的時(shí)間要經(jīng)常去重溫一遍，才能夠讓其從短期記憶變成我們的長期記憶。
而重復(fù)記憶的知識(shí)點(diǎn)，可以這樣去獲得：
1，通過閱讀找出書中學(xué)習(xí)的重點(diǎn)部分，將其抄錄下來；
2，把看到的知識(shí)點(diǎn)或段落，用自己的語言進(jìn)行總結(jié)和概括，如我這篇文章的主線，可以概括為“按照受、想、行、識(shí)的流程去提高自學(xué)能力的做法”；
至于理解的意思，就是把新知識(shí)，跟自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。這種方法，需要用到聯(lián)想、對比思維。
所謂聯(lián)想，就是根據(jù)事物之間在性質(zhì)、成因、規(guī)律等方面的相似之處，而構(gòu)建相似性的類比理解方式。
例如當(dāng)我們學(xué)習(xí)“沉沒成本”這個(gè)概念，當(dāng)你對這個(gè)概念獲取認(rèn)知之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念的意思，跟我們中文所說的“覆水難收、木已成舟”這個(gè)成語的意思差不多，都表示事情已經(jīng)發(fā)生，無可挽回。這是聯(lián)想。
然后接著再通過對比，你會(huì)發(fā)現(xiàn)“沉沒成本”比“覆水難收、木已成舟”的意思還要進(jìn)一步表達(dá)，就是不要被已經(jīng)發(fā)生的事情，影響到將來的決策，這是成語意思中沒有的地方。
所謂“對比”，就是通過對比事物之間的差異，從而掌握各自的特點(diǎn)，起到記憶作用的方法。
通過聯(lián)想和對比的方式去理解學(xué)到的知識(shí)，把“沉沒成本”這個(gè)概念，跟自己已有的知識(shí)串聯(lián)起來，你就能夠深刻記住這個(gè)知識(shí)點(diǎn)了。
除此之外，我們還會(huì)用到一些思維方式，就是演繹推理和歸納推理。
例如前文說到，當(dāng)你學(xué)習(xí)寫作，一般構(gòu)思文章的開頭都要用吸引人的詞句，那么怎樣的詞句才算吸引人呢？你就可以通過翻閱不同的文章，看看別人家是怎么做的，然后思考這些詞句都有什么共同點(diǎn)。這種思考，就是用到歸納推理的思維形式了。
在學(xué)習(xí)上，有時(shí)候歸納推理比演繹推理更好用，因?yàn)槲覀兺ㄟ^總結(jié)的方式，找到一些規(guī)律和法則，這些規(guī)律和法則就會(huì)成為我們自己“悟出來”的東西。
到底是我們自己悟出來的，所以比起單純?nèi)W(xué)習(xí)他人的東西，理解起來也會(huì)更加得心應(yīng)手了。畢竟你不跌過幾次倒，你又怎么悟出騎自行車的訣竅呢？
在我們通過第一步“受”去建立對事物的認(rèn)知后，接著再通過“想”去思考學(xué)到的東西，進(jìn)一步對其獲得理解，那么我們對于知識(shí)的把握就會(huì)趨于完善。
在傳統(tǒng)的認(rèn)知當(dāng)中，我們認(rèn)為學(xué)習(xí)不是自己讀書，聽別人講課。但是通過閱讀和聽講所學(xué)到的內(nèi)容，在我們腦海中的留存率只有10%和5%。
而通過實(shí)踐或者跟別人對知識(shí)進(jìn)行討論的方式，其知識(shí)留存率則是55%和50%?？上攵褜W(xué)到的知識(shí)用出來，是一種非常重要的學(xué)習(xí)方法。
其中，庫伯學(xué)習(xí)圈，就是這樣一種“通過行動(dòng)去學(xué)習(xí)”的方法。
美國學(xué)習(xí)專家大衛(wèi)·庫伯說過，不能用經(jīng)驗(yàn)（知識(shí)）指導(dǎo)行動(dòng)，應(yīng)該反過來，從行動(dòng)中歸納出經(jīng)驗(yàn)，獲取深刻的認(rèn)知，然后把經(jīng)驗(yàn)升華為規(guī)律，再用總結(jié)出來的規(guī)律去指導(dǎo)行動(dòng)。
庫伯認(rèn)為，一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過程，具體有四個(gè)步驟：
1，行動(dòng)；
2，經(jīng)驗(yàn)；
3，規(guī)律；
4，行動(dòng)。
通過這四個(gè)步驟，然后以此形成一個(gè)循環(huán)圈，這樣才能夠構(gòu)成真正的學(xué)習(xí)模型。
例如你通過大量泛讀，獲得了一些重要的知識(shí)概念，對這門技能有了一個(gè)大概的認(rèn)知之后，接下來，你就需要通過進(jìn)一步的行動(dòng)，去積累經(jīng)驗(yàn)。
好比你學(xué)溝通，掌握了一些溝通的基本技巧之后，那么接下來你就要在日常生活中，有意識(shí)地把這些技巧運(yùn)用出來，以此進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)。
當(dāng)通過實(shí)踐去行動(dòng)之后，發(fā)現(xiàn)這個(gè)溝通技巧好像無法對應(yīng)到某些說話情況。那么基于這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，你就要找出問題所在，然后進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
而你的這種條件，肯定也會(huì)給你帶來相應(yīng)的反饋結(jié)果，這時(shí)，你就可以總結(jié)出如何運(yùn)用這個(gè)溝通技巧的規(guī)律，最后用正確的方式去進(jìn)行溝通了。
而在行動(dòng)的過程中，我們會(huì)用到復(fù)盤這個(gè)工具。所謂“復(fù)盤”，就是回顧實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，然后對行動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化的做法。
一般分為四個(gè)步驟：
第一，回顧目標(biāo)，核定問題；
看看自己的目標(biāo)，有沒有偏離既定實(shí)踐方向，找到行動(dòng)的問題所在。
第二，評(píng)估結(jié)果，對比目標(biāo)；
目標(biāo)，就是你想做到的事情；而結(jié)果，就是你實(shí)際做了的事情。通過對比兩者的差異，確立需要調(diào)整的地方。
第三，找出差距，分析原因；
通過評(píng)估找到問題后，再通過深入分析，找到背后的成因，進(jìn)行分析。
分析原因，就是說要去找尋問題的本質(zhì)，而不是浮于表面的去思考問題。對已經(jīng)出現(xiàn)的問題，懂得總結(jié)原因。
第四，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，確立行動(dòng)。
所謂“總結(jié)”，就是把導(dǎo)致問題出現(xiàn)的各種因素，歸納成一個(gè)能夠?qū)κ虑槠饹Q定性作用的“規(guī)律”。
我們采取這個(gè)規(guī)律去操作，就能夠更加接近自己的目標(biāo)。
通過這種方式去實(shí)踐，我們對知識(shí)就能夠獲得一個(gè)深入的理解和認(rèn)知了。
最后一步，就是“識(shí)”，也就是把學(xué)到的東西，變成自己東西的一種做法。
例如你學(xué)習(xí)畫畫，老師用學(xué)畫雞蛋這個(gè)例子，讓你學(xué)了一些基本的繪畫技巧后，諸如怎么畫線，怎么構(gòu)圖，怎么上色等，那么接下來，你是不是會(huì)用到這些繪畫技巧，畫自己喜歡的東西，創(chuàng)造出自己的繪畫風(fēng)格呢？
不管我們學(xué)會(huì)哪種技能，最終我們都會(huì)結(jié)合自身的思維特質(zhì)，將這些通用的基本技能打下自己個(gè)性的烙印。
所以，當(dāng)你意識(shí)到自己已經(jīng)掌握到某些知識(shí)后，你就需要問問自己這些問題：
想要達(dá)致這些結(jié)果，刻意練習(xí)是必不可少的步驟。因?yàn)楫?dāng)技能通過不斷的練習(xí)，變成我們條件反射般的能力，我們才能夠賦予其某種個(gè)性特質(zhì)。
如果我們還處于“呀呀學(xué)語”的階段，就很難有多余的精力，在做這件事時(shí)釋放自己更多的思維意識(shí)。
所以，想要提升自己的自學(xué)能力，就要做好受、想、行、識(shí)這四個(gè)階段的事情，優(yōu)化好每一個(gè)步驟的做法。
只有這樣，我們不管學(xué)什么，才會(huì)更快上手。
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