什么是道？

道——是道家和道教的基本概念。

起源

"道"源于先秦時(shí)期老莊學(xué)派的哲學(xué)概念，始見(jiàn)于《老子》。道教奉祀老子為神明稱“太上老君”、“道德天尊”等，尊其《老子》為《道德經(jīng)》、《道德真經(jīng)》?！独献印芬粫到y(tǒng)闡述了道家的宇宙觀、社會(huì)政治思想、人生處世和修養(yǎng)原則。它提出“道”為天地萬(wàn)物的本原、萬(wàn)物之宗。

老子說(shuō)：“有物混成，先天地生…可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。認(rèn)為“道”是虛無(wú)之系,造化之根,神明之本?！叭f(wàn)象以之生,五行以之成?！鼻f周也認(rèn)為“道生天地”，為“萬(wàn)物之所由”。

道教經(jīng)典對(duì)“道”的多方面詮釋

東漢時(shí)，《老子》已成為道教重要經(jīng)典，老子與“道”合而為一。《老子圣母碑》說(shuō)：“老子者,道也。”張陵《老子想爾注》把“道“、“虛無(wú)”、“自然”、“無(wú)名”視為同一，視老子為“道”的化身。

東晉葛洪《抱樸子》載：“凡言道者，上自二儀，下逮萬(wàn)物，莫不由之，但黃老執(zhí)其本，儒墨治其末耳?！彼J(rèn)為天地萬(wàn)事萬(wàn)物皆從屬于道，既揭示了天道自然無(wú)為的客觀性，又把“道與“天命”連在一起?！侗阕印とy》：“命屬生星，則其人必好仙道；好仙道者求之亦必得也。命屬死星，則其人亦不信仙道。不信仙道，則亦不修其事也。從而把是否信仰道教與“星相學(xué)”聯(lián)系起來(lái)。

又說(shuō):“道起于一”,“一，有姓字服色，男長(zhǎng)九分，女長(zhǎng)六分，或在臍下二寸四分下丹田，或在心下絳宮金闕中丹田也。或在人兩眉間，印行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也?！闭J(rèn)為“道”是人體中的神靈。煉內(nèi)丹的“丹田穴”相聯(lián)系的道術(shù)，使之成為祛病延年、長(zhǎng)生不老的真道。他說(shuō):“長(zhǎng)生之道，不在祭孔事鬼神也，不在導(dǎo)引與屈伸也，升仙之要，在神丹也。”便完全把“道”的范疇道教化了。

南朝陶弘景《真誥·甄命授》:“道者混然，是生元?dú)?。元?dú)獬桑缓笥刑珮O。太極則天地之父母，道之奧也?！卑训雷鳛槟苌?dú)?、涵括乾坤、混沌統(tǒng)一的精神本體。

官方提倡

至唐代，唐玄宗親自為《老子》作注，把它列為造經(jīng)之首，頒行天下。他還把《老子》中的“生而不有”引申為“元?dú)馍f(wàn)物”，提出“懷道抱一守五神”的修養(yǎng)方法，認(rèn)為“人能抱一，使不離于身，則長(zhǎng)存”，“人能養(yǎng)神則不死”。并宣稱“用道治國(guó)，則國(guó)富民昌，治身則壽命延長(zhǎng)”，把老子思想作為治國(guó)修身、修煉成仙的理論根據(jù)。人通過(guò)修煉得道，就可以“形體得之永固”，成為神仙，長(zhǎng)生不死，永存天地。