孩子從呱呱墜地開始，學(xué)習(xí)的欲望就非常的強(qiáng)烈。他們用最新鮮的眼光來看這個世界，不加選擇地吸收環(huán)境中的一切，眼睛的一邊是問號，另一邊是驚嘆號。他們不斷地發(fā)問，他們要追求意義，可以一直地問下去。他們孕育著哲學(xué)的種子，需要在適宜的土壤上發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。
一、有趣的故事
透過故事的分享和討論，在與孩子的交談之中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)思想的火花，引發(fā)人們對兒童哲學(xué)的思考和關(guān)注，是楊茂秀先生最擅長的功課。這里先分享楊先生喜歡的幾個故事。
1．用筷子喝湯
三歲半的葉筱珍和家人一起吃飯。她用筷子撈著湯，把頭靠近碗的邊緣，簌簌簌地喝著，偶爾抬頭看看大家，再拿筷子敲一敲碗，敲一敲桌子，然后繼續(xù)撈湯，簌簌簌地喝著。
媽媽說：“喝湯用湯匙，沒有人用筷子喝湯的?！?/font>
葉筱珍睜大眼睛，想了一下，繼續(xù)前面的動作，然后說道：“誰說沒有，我就是啊！”
媽媽非常生氣，“我說沒有就沒有，你還頂嘴？”
葉筱珍拿筷子重復(fù)剛才的動作，“誰說沒有，我就是啊，你看！”她邊做邊說。
葉筱珍的媽媽怒上心頭，一巴掌揮了過去……
孩子的生活中，什么最為重要？可能就是游戲了。葉筱珍與其說是在吃飯，不如說是在游戲，沒想到這個游戲?qū)е铝诉@樣的結(jié)局。孩子因為游戲而被暴力相向，這是孩子成長過程中最為可怕的經(jīng)歷，也是阻礙文明進(jìn)步的大絆腳石。
除了暴力問題之外，孩子和媽媽之間的對話很值得關(guān)注。媽媽說“沒有人用筷子喝湯”，從邏輯的角度看，是一個普遍否定的命題，而葉筱珍說“誰說沒有，我就是啊”，是給媽媽提出的這個命題舉了一個反例，用行動來支持自己。三歲半的葉筱珍，在不知不覺中已經(jīng)學(xué)會了矛盾律，這是思考上最基本的東西。
兒童哲學(xué)有一個假定：我們最普遍的原理以及思考的習(xí)慣、態(tài)度，都是在成長的歲月中慢慢累積轉(zhuǎn)化而來的。不要小看年齡很小的孩子，他們對于思考以及思考的歷程都是非常敏感的，而且善于把語言和觀念當(dāng)做一種玩具，以游戲的方式來發(fā)展自己的思考能力。如果家長和老師能夠意識、理解到這一點，經(jīng)常和孩子做一些思考方面的游戲，對孩子思維品質(zhì)的培育將是大有裨益的。
回到葉筱珍玩耍的故事上來。如果媽媽不希望孩子這樣做，可以對孩子說：“葉筱珍，不要在那邊玩，快喝湯”就可達(dá)到目的。正是因為媽媽說出啦“沒有人用筷子喝湯”這一普遍否定的命題，給葉筱珍提供了玩邏輯思考游戲的時空，沒想到反而挨了媽媽一巴掌，你說怨不怨啊。
2．先救誰
一個老師有兩個孩子，一個六歲，一個八歲。一天，六歲的孩子和媽媽有了一番對話：
“媽媽，如果我跟哥哥一起掉到水里去，你要先救誰？”
“救比較危險的?！?/font>
“媽媽，是一樣的危險呀！你要先救誰？”
“救比較遠(yuǎn)的?！?/font>
“媽媽，是一樣的遠(yuǎn)呀！你要先救誰？”
……
科學(xué)研究中，有一種最常用的研究方法——控制變量法。你看，這個六歲的孩子，是不是就是在做一次思維層面的科學(xué)研究，他的研究方法是不是非常老道呢？孩子不斷地進(jìn)行變量的控制，就是想要知道媽媽到底比較愛誰，可媽媽也知道，愛不愛誰，實在不能在孩子面前表露出來。于是，這個問題就成了孩子不斷追問、讓媽媽無所適從的難題了。
孩子是如何學(xué)會了這種思考方法呢？楊茂秀在和這位老師的聊天中獲知，在家里父母和孩子四人經(jīng)常喜歡做的一項游戲就是提出“你比較喜歡爸爸還是比較喜歡媽媽？”的問題，讓孩子來選擇回答，然后被喜歡的一方興高采烈，不被喜歡的一方要討說法?；蛟S，孩子就是在這樣的游戲之中，獲得了這種研究的、思考的方式。
由此看來，家庭里的生活，很可能就是孩子思考模式最早的典范。如果家長能夠認(rèn)準(zhǔn)某些方面的游戲?qū)⒆铀季S的形成是很重要的，那么就要在家庭生活中有節(jié)奏地加以呈現(xiàn)，讓其成為家庭生活的一種習(xí)慣，以幫助孩子形成思維的模式。
3．蚯蚓有沒有腦
楊茂秀和他的探索團(tuán)隊在一次活動中，遇到了一個問題：
“蚯蚓有沒有腦？”
在場的大人都說沒有，有位媽媽還說：“蚯蚓連頭都沒有，哪來的腦？”
但孩子們都認(rèn)為蚯蚓有腦。有孩子說：“我打賭，蚯蚓一定有腦。”孩子們跑到陽臺，從哪些盆栽中挖出兩條蚯蚓，大聲地說：“我們來解剖！我們來解剖！”
楊茂秀說：“我們解剖開來也不知道有沒有腦啊。”
“查百科全書??！”一個女孩說。書上圖文并茂地寫著：“蚯蚓是環(huán)節(jié)動物，有腦?！?/font>
楊茂秀說：“我覺得這個書可能有錯?！?/font>
孩子們問：“那你要怎樣？”
楊茂秀說：“我要到輔仁大學(xué)生物系去問問?！眴柫酥螅或球居心X。
這是楊茂秀親身經(jīng)歷的一個故事，當(dāng)時的這些孩子可能現(xiàn)在已經(jīng)記不得有關(guān)蚯蚓是否有腦的討論了，但楊茂秀將其發(fā)展成一個故事，經(jīng)常在他的兒童哲學(xué)課上加以講述和討論，不斷有新的意義生成。
比如說，是給予知識重要還是經(jīng)歷過程重要？對孩子們來說，知道不知道蚯蚓是否有腦，并不影響他在社會上的生活和生存，但探索“蚯蚓是否有腦”所依循的態(tài)度和方法，對孩子一生的成長都是至關(guān)重要的。孩子們想到了解剖、查閱文獻(xiàn)資料等多種途徑，來證明成人的觀點是錯誤的，這種精神和態(tài)度非常難得，特別是在我們這個崇尚權(quán)威的國度。
最有意味的是楊茂秀自己對這件事情的反思。孩子要解剖他認(rèn)為不可信，百科全書的描述他認(rèn)為不可信，輔仁大學(xué)生物系陳教授的一番話，他就立刻相信了。這讓他在這件事情發(fā)生之后進(jìn)一步反思自己的思考，發(fā)現(xiàn)自己在本質(zhì)上也是崇尚權(quán)威的。
二、兒童哲學(xué)的三個觀念
楊茂秀認(rèn)為，兒童哲學(xué)重要的觀念大概有以下三個：
1．探索團(tuán)體
兒童哲學(xué)在運(yùn)作的過程中，非常注重討論和分享。因此，形成探索的團(tuán)隊非常重要。從書中的介紹看，楊茂秀的兒童哲學(xué)探討課的團(tuán)隊通常是這樣組成的：一到兩個主持討論的教師，十多個孩子以及他們的家長。有的時候，孩子和家長在一起討論問題，孩子坐在里圈，家長坐在外圈，在故事的發(fā)展過程中，大家都可以插話，講述自己的感受，提出自己的問題。很多問題通過海報的方式呈現(xiàn)出來，其中列出了問題本身，以及提問者的名字。有的時候，孩子和家長分開，分別討論自己感興趣的話題。
我們今天所面臨的社會，是一個非常強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊精神的社會，但我們的教育，在培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神方面做得還很不夠，學(xué)校里面開設(shè)的一些課程，更多的流于形式，沒有做到讓學(xué)生心存他人，對別人的愿望、愿景、感受、欲望、生活條件都能設(shè)身處地的去考慮。
楊茂秀認(rèn)為，如果僅僅局限于自己的思考，而不能設(shè)身處地為別人的思考提出協(xié)助或想象、同情的了解與同理心，思考，便只是口號而已。只有經(jīng)由探索團(tuán)體訓(xùn)練的人，心中能夠存在并提出別人的思考方式，換句話說，此類型的思考就不會僅僅局限于自己的風(fēng)格、背景。這對于培育多元思考、對于培育多元世界民主社會的成員，都是很有意義的。
從另一個角度看，個體的思考是無時不刻地進(jìn)行的，但團(tuán)體思考必須建立在兩個前提之下：一是“思考的組織”，二是“意義追求的諒解”。想一想合唱團(tuán)或者樂隊就可以體會到這一點，如果沒有共同遵守的習(xí)慣和規(guī)則，不可能產(chǎn)生良好的和聲，共同意義的追求，必須要用諒解來做組合的驅(qū)策力。集體的建設(shè)、乃至一個國家的建設(shè)，不就建立在此基礎(chǔ)之上嗎？
2．?dāng)⑹轮腔?/font>
印在紙上的故事，其生命是靜止的，只有透過人的訴說跟演奏，才會活鮮起來。這是因為，故事像魚，氛圍是水，魚必須在水里游，故事必須在氛圍里進(jìn)行。將一個故事通過念、說或者表演的方式呈現(xiàn)出來，其實是將心中“靈”的部分展現(xiàn)出來，和自己、和故事、和周圍的世界進(jìn)行互動和交流。
每個人的身上都有很多故事，如果我們細(xì)細(xì)去觀察，深刻去體會，把對自己觀察和體會的一些感受表達(dá)出來，就是一個很好的故事。在《誰說沒人用筷子喝湯》這本書中，楊茂秀講述了他小的時候，為了多吃幾口甘蔗，不小心將姐姐的手砍傷的故事，就引發(fā)了他的探索團(tuán)體很多人的共鳴。我在讀這段內(nèi)容的時候，也想起了自己身上有關(guān)傷口的兩個故事。樸素而平常的故事，更容易觸動聽眾或閱讀者的心境，促成生活經(jīng)驗和思維歷程相結(jié)合的反省活動。
楊茂秀認(rèn)為，人應(yīng)該具備的三種素養(yǎng)是：一是自我檢視，具有反思的能力與習(xí)慣；二是心存他人，注意別人的心境與環(huán)境；三是應(yīng)用由敘述經(jīng)驗、故事中得來的智慧，去做整體考量的參考與統(tǒng)合。
3．思考實驗
在科學(xué)發(fā)展史上，有許多著名的思考實驗。愛因斯坦提出了相依相對論之后，有人就提出了最為著名“雙生子佯謬”思考實驗。假設(shè)有一對孿生兄弟，其中一個以接近光速運(yùn)動一段時間后返回，他將會比他那個沒有運(yùn)動的兄弟看起來年輕一些。但實際上，從完全相對的角度上說，這個人在運(yùn)動的時候，他的兄弟也相對他做同樣的運(yùn)動，那么究竟是哪一個更老些？或是一樣老呢？
所謂的思想實驗，就是將一個科學(xué)原理與生活關(guān)聯(lián)所營造出來的自發(fā)性的實驗。這樣的思想實驗每個人都可以去做，想象往往就是一種思考實驗的結(jié)果。從兒童哲學(xué)的觀點看，通過故事的講述，讓孩子或者大人將故事和生活關(guān)聯(lián)起來，促進(jìn)大家對此進(jìn)行思考的過程，就是思考實驗。
思考的方式會影響思考的表達(dá)方式，也影響到別人接納這種表達(dá)方式的心情和態(tài)度。舉個例子來說，為什么我們今天的傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)生們普遍感到厭學(xué)，學(xué)生的好奇心和想象力逐漸喪失呢？這與我們的備課、上課的方式是很有關(guān)系的。在教學(xué)中，如果預(yù)備得非常完善，整個教學(xué)過程的步驟、時間和內(nèi)容，都按照自己預(yù)先的構(gòu)想來進(jìn)行，那么在進(jìn)行的過程中，會變的非常的沒有趣味。不允許也不善于面對突發(fā)的改變，這種生命情調(diào)將會變得非常單調(diào)，而單調(diào)的最后結(jié)果是無聊加上無能。
《誰說沒人用筷子喝湯》 楊茂秀/著 首都師范大學(xué)出版社 2012.1
