茶酒如詩，詩詞如人。茶有百葉，葉各有別；詩有千篇，篇篇不同。欲知其味，自當細品之。品詩是一種高級的精神享受，層次有三：一品音韻，二品內(nèi)涵，三品意境 。試分述如下。
好詩讀來瑯瑯上口，流利自然，令人過目不忘。他們或以平仄取和婉，或以拗體抒其懷，都顯示了高超的駕馭聲律的能力?！皷|鐘”之洪， “江陽”之響，“家麻”之和，“寒山”、“先天”之雅等等，反復吟詠，音律之美，盡在其中。此皆屬表象，是品詩的第一個層次。
在我們享受詩詞音律美的同時，對其內(nèi)涵的理解必會隨之加深，所謂“書讀百遍其義自見”是有道理的。莫說《詩經(jīng)》、《離騷》，就是現(xiàn)代詩人的作品，如秋白的《江南第一燕》，字面上淺顯易懂，但欲真懂此詩，必要先懂此人。它絕不僅僅是這位卓越的無產(chǎn)階級革命家、理論家向新婚妻子的告別： 萬郊怒綠斗寒潮，檢點新泥筑舊巢。
我是江南第一燕，為銜春色上云梢。
茶葉的品質(zhì)離不開它生長的環(huán)境，詩詞味道離不開它產(chǎn)生的背景。義山的詩，深微婉曲、博麗精工，向我們傾訴他愛情的悲歡離合，理想的追求與幻滅，展示著他誠摯、美麗的心靈 ?！扒蓢守M能無本意，良辰未必有佳期”（流鶯）。義山的詩包藏細密，深曲隱晦，易被曲解附會。如《錦瑟》一首，就招來多家論爭。 品詩之難，可見一斑。但我們只要把他的詩與社會背景及作者的思想相結合，問題就解決了一半。這是品詩的第二個層次。
錢穆先生在《談詩》中，從《紅樓夢》中香菱跟林黛玉學詩的故事談起，對意境作了獨到的分析。林黛玉不喜歡放翁“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這一聯(lián)，錢先生認為，這一聯(lián)字面上對仗工整，背后卻沒有一個有情趣、有意境的人在。任誰都可能買一件古玩，燒一爐香。這就算俗。
反復吟誦，捕捉意象，馳騁聯(lián)想，才能感受其意境美。蘇軾的名句，“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。若不了解詩人所處的環(huán)境，遠大的理想抱負和政治上失意的矛盾，就無從解釋了。正因為詩人把自己對君恩的留戀和實現(xiàn)個人理想的希望寄托其中，才有這千古名句的產(chǎn)生。這是品詩的第三層次。
詩詞中比興、寄托的作品較多，有時作者的用意又不很明顯，我們便可從作品所的境界出發(fā)，馳騁作者的聯(lián)想，甚至可以聯(lián)系現(xiàn)實生活，使作者的思想延續(xù)至今。 著名學者王國維在《人間詞話》里，把晏殊的“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”和辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，用來說明古今一切成大事業(yè)、大學問者的三個必經(jīng)階段。這絕不是那三位詩人的本意，然而，當我們把這幾首詞中的名句連在一起時，又會欣然同意王國維的新說。王國維的新說體現(xiàn)的是對作者的尊重。達此境界者，當奉為“大家”矣！
品詩的目的在于學習，學習的目的在于為我所用，王國維是在用。在全民學習詩詞的大潮中，我們必將通過“用”，再登“格律詩”的巔峰，把詩詞創(chuàng)作推向一個嶄新的階段！
