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《莊子》有言：“夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉？”

正所謂：君子欲修身，必先修心。

衣冠齊楚，進(jìn)退知禮，這是在外修身。

與在外修身之人相交，有如清風(fēng)拂面，相逢一瞬，亦可愜意怡然。

言之有物，行之有度，這是在內(nèi)修心。

與在內(nèi)修心之人相交，有如清茶潤(rùn)喉，唇齒留香，而且余味深存。

修心一道，絕非易事，其中奧妙，盡在這一藏一留之間。

• 藏起驕傲之心。
  

方孝孺曾說(shuō)過(guò)：“虛己者，進(jìn)德之基。”

虛心使人進(jìn)步，驕傲卻會(huì)讓人停滯不前，甚至不進(jìn)反退。

因此，朱舜水諄諄教導(dǎo)世人：“滿盈者，不損何為？慎之！慎之！”

在《左傳》中記載了這樣一個(gè)故事：

春秋時(shí)，楚國(guó)有個(gè)叫屈瑕的將軍，因曾經(jīng)打了勝仗而沾沾自喜。

這天，他奉命要去攻打羅國(guó)，大臣斗伯比前往送行。

斗伯比回來(lái)時(shí)，悄悄對(duì)車夫說(shuō)：“屈將軍這次一定會(huì)打敗仗，因?yàn)樗呗返臅r(shí)候腳步一昂一翹的，他的心有些驕傲啊。”

斗伯比說(shuō)完，便去見(jiàn)楚王，言明他的觀察，并請(qǐng)求楚王增派軍隊(duì)。但等到楚王派兵的時(shí)候，已經(jīng)趕不上屈瑕的軍隊(duì)了。

而到了戰(zhàn)場(chǎng)的屈瑕果然因?yàn)檩p敵冒進(jìn)，遭到敵人的猛攻，最終楚軍大敗，自己也被吊死在了荒谷中。

為器者，物滿則覆；為人者，過(guò)于驕傲，便會(huì)十事九空。

心底滋生的驕傲，就像是暗自生長(zhǎng)的藤蔓，悄無(wú)聲息地蠶食著中正之心，遮蔽住那通達(dá)看自己、謙遜看世界的目光。

因勝而驕，而后難以再勝；因進(jìn)而傲，而后難以寸進(jìn)。

藏起驕傲之心，以謙遜之心代之，方能進(jìn)無(wú)止境。

• 藏起猜忌之心。
  

古訓(xùn)有言：用人不疑，疑人不用。

這是對(duì)掌權(quán)者的誡言，也是對(duì)我們平凡人的警示。

歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)：“任人之道，要在不疑。寧可艱于擇人，不可輕任而不信。”

談起猜忌誤人，不得不提孫權(quán)。

孫權(quán)早年獲得過(guò)四方美譽(yù)，曹操曾由衷感嘆：“生子當(dāng)如孫仲謀”，周瑜也夸贊他：“神武雄才”。

但晚年的孫權(quán)卻不復(fù)早年的賢明，脾性日益暴躁，疑心頗重，猜忌群臣。

對(duì)待武官將領(lǐng)，若他們出城打仗，便會(huì)拘下他們家人作為人質(zhì)；對(duì)待文官朝臣，也會(huì)暗自派人監(jiān)察他們的一舉一動(dòng)。

其中有一人，曾受到孫權(quán)重用，卻最終因?yàn)樗牟录捎粲舳K，這個(gè)人就是陸遜。

陸遜智謀過(guò)人又忠誠(chéng)剛直，為江東立下過(guò)汗馬功勞。

唐代史學(xué)家許嵩曾這樣評(píng)價(jià)陸遜：“性忠耿，出言無(wú)私，立朝肅如也。”

然而，就是這樣一個(gè)被譽(yù)為“社稷之臣”的賢能之人，卻在孫權(quán)晚年屢遭猜忌。

最終，陸遜在孫權(quán)多次的訓(xùn)斥和責(zé)備中，含恨而終。

陸遜對(duì)孫權(quán)一片冰心，滿腔赤誠(chéng)；為東吳鞠躬盡瘁，辛勞一生。

孫權(quán)此舉，不僅失去了一位賢士，更寒了一眾臣子的心，他也因此受到了后人的指責(zé)，背上了“性多猜忌、果于殺戮”的惡名。

對(duì)人的猜忌就像一根毒刺，疑心一起，這根刺便會(huì)扎進(jìn)人心，傷疤過(guò)了再久也難以愈合。

更可怕的是，毒刺不僅毒人、也害己，猜忌的心將他人隔絕在外，也將自己置于孤島。

所以，藏起猜忌的心，以真誠(chéng)之心代之，方能眾望所歸。

• 藏起貪欲之心。
  

《雜寶藏經(jīng)》有言：“欲如渴人飲于堿水，逾增其渴。”

口渴是欲念，渴飲堿水，越喝越渴。

這就如同欲望本質(zhì)，得而不知足，欲壑實(shí)難填。

柳宗元曾經(jīng)寫過(guò)一篇故事：

有一種小蟲，叫做蝜蝂，尤其擅長(zhǎng)背東西。

每一次蝜蝂在爬行過(guò)程中，遇到什么東西，就抓取過(guò)來(lái)，仰著頭背著這些收集來(lái)的東西繼續(xù)前行。

就這樣，蝜蝂一次次地抓取、收集，它背的東西越來(lái)越重。但它仍不停歇地繼續(xù)往身上放東西。

蝜蝂背上的東西越來(lái)越多，越來(lái)越重，最終它被壓倒在地，再也爬不起來(lái)了。

蝜蝂的失敗，便在于一個(gè)貪字：不量力而行，只知道一味貪多，哪怕積蓄之物已成負(fù)累，也始終不肯放棄。

人有時(shí)何嘗不是如此呢？

侵欲無(wú)厭，規(guī)求無(wú)度，只看到未擁有的，只想要更多的，卻看不到己之所需和己之可需。

殊不知，將貪欲放下，才是對(duì)自己的成全。

藏起貪欲之心，以清明之心代之，方能心滿意足。

• 留有自知之心。
  

《呂氏春秋》有言：“欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。”

能認(rèn)識(shí)自己的人是聰明人。

因?yàn)檎J(rèn)識(shí)自己，所以不妄自菲薄，也不狂妄自大；

因?yàn)檎J(rèn)識(shí)自己，所以知己之長(zhǎng)，也明己之短。

在《韓非子》中記載了一個(gè)險(xiǎn)些“敗于不自知”的故事：

有一次，楚莊王想要出兵攻打越國(guó)。

大臣杜子問(wèn)道：“大王您為什么要討伐越國(guó)呢？”

楚莊王頗為自得，說(shuō)道：“因?yàn)樵絿?guó)政事混亂，軍隊(duì)也不堪一擊。”

杜子說(shuō)道：

“您的智慧就如同眼睛，能看見(jiàn)百里之外的東西，卻看不到自己的睫毛。

大王您的軍隊(duì)自從被秦國(guó)、晉國(guó)打敗之后，失去了數(shù)百里的土地，這正說(shuō)明了楚軍的力量單薄；

有人在楚國(guó)境內(nèi)作亂，但為官者卻無(wú)法禁止，這正說(shuō)明了楚國(guó)的政治混亂。楚國(guó)軍弱政亂，不在越國(guó)之下??！”

楚莊王聽后大悟，立刻打消了攻打越國(guó)的念頭，避免了一場(chǎng)很可能失敗的戰(zhàn)爭(zhēng)。

所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，知彼之前，應(yīng)該先“知己”，這才是成功的關(guān)鍵。

人貴有自知之明，只有先認(rèn)清自己，才能看清世道人心。

留有自知之心，唯有知己強(qiáng)弱，方能洞察外物。

• 留有變通之心。
  

常言道：“事不凝滯，理貴變通。”

變，乃回旋進(jìn)退，以變應(yīng)變；通，乃易若轉(zhuǎn)圈，四通八達(dá)。

太史公在《史記》中運(yùn)用了一個(gè)典故，名為“膠柱鼓瑟”。

這個(gè)典故的背后有著一個(gè)故事：

一日，有個(gè)齊國(guó)人聽到趙國(guó)人在彈瑟，這鼓瑟之聲余音繞梁，三日不絕，極為動(dòng)聽。

于是這個(gè)齊國(guó)人就決心向趙國(guó)人求教，想知道如何才能彈出美妙的樂(lè)曲。

趙國(guó)人先將瑟調(diào)好弦，齊國(guó)人一看弦已經(jīng)調(diào)好，便將調(diào)弦的柱子用膠粘住了，然后興沖沖地回了家。

回家之后他一直埋頭彈瑟，但練習(xí)三年，卻毫無(wú)進(jìn)步。

齊國(guó)人沮喪之余，四處埋怨趙國(guó)人：“他教的可太糟糕了，我毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，還是不會(huì)彈奏。”

有個(gè)隨趙國(guó)人學(xué)藝的人聽了這話，頓生好奇。

于是他找到這個(gè)齊國(guó)人，問(wèn)道：“你為什么這樣說(shuō)呢？”

齊國(guó)人便拿出自己用膠黏住的瑟，向人訴苦。大家聽后只覺(jué)哭笑不得，紛紛嘲笑齊國(guó)人駑鈍不知變通。

學(xué)琴之技，千變?nèi)f化，妄圖黏住琴弦而掌握技藝，實(shí)在令人啼笑皆非。

學(xué)會(huì)變通，就是學(xué)會(huì)用更加通透的眼光看待萬(wàn)物，更加靈活的方式處理萬(wàn)事。

留有變通之心，唯有達(dá)權(quán)通變，方能應(yīng)對(duì)自如。

• 留有求知之心。
  

陶淵明在《五柳先生傳》中說(shuō)自己“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”

求知，才會(huì)好知；求知，才會(huì)有知；只有好知又有知，才能明智。

對(duì)知識(shí)的渴望，是人生學(xué)習(xí)的第一步，也是最重要的一步。

東漢著名經(jīng)學(xué)家賈逵之所以能成為一代大儒，便和他求知若渴的精神息息相關(guān)。

賈逵五歲的時(shí)候，就聰明過(guò)人。

他的姐姐每次聽到鄰家讀書，便會(huì)抱著賈逵隔著籬笆墻來(lái)聽。從早到晚，小賈逵安靜地聽著，不說(shuō)話也不吵鬧。

等到賈逵十歲時(shí)，就能背誦《六經(jīng)》了。

姐姐很好奇，便問(wèn)賈逵：“咱門家貧困，從沒(méi)有請(qǐng)過(guò)教書先生教導(dǎo)你，你怎么知道天下有《三墳》、《五典》這些古書，還能背誦得一句不漏呢？”

賈逵揚(yáng)著頭回答說(shuō)：“以前姐姐抱我在籬笆間，聽鄰居家讀書，現(xiàn)在還一句不漏地全記得呢。”

賈逵逐漸長(zhǎng)大，他對(duì)知識(shí)的渴望愈加熱烈。

為了更好地習(xí)字，他剝下院中桑樹的皮，當(dāng)紙來(lái)寫字。

有時(shí)還把字寫在門扇上，屏風(fēng)上，這樣一邊念一邊記。才一年的工夫，經(jīng)書的文字便全部通曉了。

求知之心，經(jīng)磨難而愈發(fā)閃出堅(jiān)定的光芒。

這是對(duì)更加廣闊世界的探索，也是對(duì)無(wú)涯學(xué)海的渴望。

我們應(yīng)該時(shí)刻走在求知的路上，因?yàn)檫@必定是一條越走越寬闊，越走越向上的路。

留有求知之心，唯有好學(xué)不倦，方能竿頭日上。

心正則行正，心善則行善，心有瑾瑜，則行如君子。

立于人世，做人做事當(dāng)以修心為本。

做人要會(huì)藏心。

藏起自滿的心，開拓前進(jìn)的尺度；

藏起猜忌的心，以真心換真心；

藏起貪欲的心，保有不為所動(dòng)的樸心。

做事要會(huì)留心。

留有自知的心，追求更好的自己；

留有變通的心，靈活地應(yīng)對(duì)世事；

留有求知的心，學(xué)海無(wú)涯、舟行不止。

唯有掌握好這一藏一留之心，才能洞察世事，無(wú)往不利。

愿與諸君共勉。