仇德輝 原創(chuàng) | 2014-01-08 18:27 | |
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意識進化生命和價值都不是天生就存在的，也不是一夜之間突然產(chǎn)生的，生命的進化和價值的進化是一個從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的逐漸發(fā)展過程，而意識是生命體對于外部事物之特性（特別是價值特性）的主觀反映，它是伴隨著生命的進化和價值的進化而進化的，因此意識不是天生就存在的，也不是一夜之間突然產(chǎn)生的，它伴隨著生命進化和價值進化而進化。
最早的生命意識形式是“原始趨性”，這種意識形式集感覺、認(rèn)知、評價與意志于一體。也就是說，原始趨性是感覺、認(rèn)知、評價與意志的混合體，它同時完成生命體的四個意識過程：感覺過程、認(rèn)知過程、評價過程和行為過程。原始趨性的進化過程又可以分解為三個階段：無機能趨性、有機能趨性和環(huán)境要素趨性。
從總體上來講，意識的進化可分解為以下七個階段：
一、“無機能趨性”意識的形成
許多原核生物能夠在極端環(huán)境中生活，并通過分解或合成無機物（如硫化物、氧化物或氮化物等）來獲取能量，或者能夠通過其中所含的葉綠素和藻藍素產(chǎn)生光合作用來獲取能量，使生物體實現(xiàn)了從“無機無序化能量”向“有機有序化能量”的發(fā)展。
這些原核生物為了有效地獲取各種無機能量，逐漸形成了對于各種無機物或太陽光所對應(yīng)的物理化學(xué)特性的趨向性或適應(yīng)性，這就是“無機能趨性”。
二、“有機能趨性”意識的形成
許多原生生物能夠通過腐生方式將廢棄的有機物轉(zhuǎn)化為原生生物自身的有機物，或者通過寄生方式將宿主的有機物轉(zhuǎn)化原生生物自身的有機物，或者通過掠食方式將被掠食者的有機物轉(zhuǎn)化為原生生物自身的有機物，從而實現(xiàn)從“有機無序化能量”向“有機有序化能量”的發(fā)展。
這些原生生物為了有效地獲取各種有機能量，逐漸形成了對于各種有機物或生物所對應(yīng)的物理化學(xué)特性或生物特性的趨向性或適應(yīng)性，這就是“有機能趨性”。
一般來說，原生生物的有機能主要來自于原核生物的無機能，有機能是一種間接的無機能，因此“有機能趨性”是一種間接的、高層次的“無機能趨性”。
三、“環(huán)境要素趨性”意識的形成
隨著細(xì)胞的進一步發(fā)展，許多細(xì)胞進化出不同類型的生物功能，如消化功能、運動功能、呼吸功能、生殖功能、吸水功能或能量傳送功能等等，多種不同生物功能的細(xì)胞組成一個新的生物體（如海綿體），并通過分工與合作使生物體能夠適應(yīng)不同的環(huán)境（如溫度環(huán)境、濕度環(huán)境、空氣環(huán)境、酸堿環(huán)境、空間環(huán)境或地理環(huán)境等，就可以使生物體能夠在更廣闊的空間和更大的環(huán)境要素（如水份、空氣、溫度、酸堿等）變動范圍下進行生存。
這些簡單多細(xì)胞生物為了有效地獲取各種有機能量，逐漸形成了對于各種環(huán)境要素的物理化學(xué)特性或生物特性的趨向性或適應(yīng)性，這就是“環(huán)境趨性”。
一般來說，簡單多細(xì)胞生物的環(huán)境要素價值主要來自于原生生物的有機能，環(huán)境要素價值是一種間接的有機能，因此“環(huán)境要素趨性”是一種間接的、高層次的“有機能趨性”。
四、“感覺”意識的形成
隨著多細(xì)胞生物的進一步發(fā)展，一些復(fù)雜多細(xì)胞生物（如腔腸動物）進化出了感覺器官，從而使生物能夠更準(zhǔn)確、更及時地辨別事物外部的各種不同的物理化學(xué)特性，進而能夠更準(zhǔn)確、更及時地辨別各種不同形態(tài)的價值特性，實現(xiàn)了生物體對于多種不同形態(tài)價值的識別與選擇。
這些復(fù)雜多細(xì)胞生物（如腔腸動物）通過感覺器官形成了對于各種環(huán)境要素的物理化學(xué)特性或生物特性（特別是價值特性）的識別與選擇，這就是“感覺”意識。
總之，感覺器官的形成，使生物體實現(xiàn)了從“單形態(tài)價值”向“多形態(tài)價值”的發(fā)展；感覺意識的形成使生物體實現(xiàn)從“單形態(tài)價值”識別向“多形態(tài)價值”識別的發(fā)展。
一般來說，復(fù)雜多細(xì)胞生物的多形態(tài)價值主要來自于簡單多細(xì)胞生物的單形態(tài)價值（如環(huán)境要素價值），因此“感覺意識”是一種間接的、高層次的“環(huán)境要素趨性”。
五、“認(rèn)知”意識的形成
隨著多細(xì)胞生物的進一步發(fā)展，一些多細(xì)胞生物（如扁形動物、節(jié)肢動物、魚類、鳥類、兩棲類、爬行類動物）進化出了認(rèn)知器官或分析器官（如中樞神經(jīng)或神經(jīng)節(jié)），實現(xiàn)了生物體對于不同形態(tài)價值之間關(guān)聯(lián)特性的識別與選擇。
這些多細(xì)胞生物通過認(rèn)知器官形成了對于各種環(huán)境要素的物理化學(xué)關(guān)聯(lián)特性或生物關(guān)聯(lián)特性（特別是價值關(guān)聯(lián)特性）的識別與選擇，這就是“認(rèn)知”意識。
總之，認(rèn)知器官（如中樞神經(jīng)或神經(jīng)節(jié)）的形成，使生物體實現(xiàn)了從“獨立性價值”向“關(guān)聯(lián)性價值”的發(fā)展；認(rèn)知意識的形成，使生物體實現(xiàn)了從“獨立性價值”識別向“關(guān)聯(lián)性價值”識別的發(fā)展。
有些事物雖然不能直接對生物的生存與發(fā)展產(chǎn)生價值作用，但它可以通過影響其它事物的價值特性來間接地體現(xiàn)自己的價值，價值關(guān)聯(lián)特性實際上反映了一個事物的間接價值特性，也就是說，價值關(guān)聯(lián)特性是一種間接的、特殊的價值特性，因此認(rèn)知意識是一種間接的、特殊的感覺意識。
六、“評價”意識的形成
隨著動物的進一步發(fā)展，一些動物（如舊哺乳類動物）進化出了評價器官（如大腦邊緣系統(tǒng)），實現(xiàn)了生物體對于不同形態(tài)價值關(guān)聯(lián)特性之關(guān)聯(lián)程度的識別與選擇。
價值關(guān)聯(lián)的程度主要有價值關(guān)聯(lián)的規(guī)模性、價值關(guān)聯(lián)的強度性、價值關(guān)聯(lián)的持久性、價值關(guān)聯(lián)的范圍性、價值關(guān)聯(lián)的穩(wěn)定性等五個方面。一些動物（如舊哺乳類動物）通過評價器官形成了對于各種價值關(guān)聯(lián)特性之關(guān)聯(lián)程度的識別與選擇，這就是“評價”意識。
總之，評價器官（如大腦邊緣系統(tǒng)）的出現(xiàn)，使生物體實現(xiàn)了從“無計量價值”向“可計量價值”的發(fā)展；評價意識的形成，大腦邊緣系統(tǒng)的出現(xiàn)，使生物體實現(xiàn)了從“無計量價值”識別向“可計量價值”識別的發(fā)展。
事物的價值關(guān)聯(lián)性主要表現(xiàn)在兩個方面：價值關(guān)聯(lián)的類別與價值關(guān)聯(lián)的程度。認(rèn)知器官主要側(cè)重于識別價值關(guān)聯(lián)的類別，評價器官主要側(cè)重于識別價值關(guān)聯(lián)的程度。由于價值關(guān)聯(lián)的程度是一種特殊的價值關(guān)聯(lián)性，因此評價意識是一種特殊的認(rèn)知意識。
七、“意志”意識的形成
隨著動物的進一步發(fā)展，一些高等動物（如靈長類動物和人類）進化出了意志器官（如大腦新皮層），實現(xiàn)了生物體對于對于自身行為的價值計算。
由于人的行為模式存在四個基本層次，那么，人的行為所追求的價值就必然存在層次性：超復(fù)雜行為模式和復(fù)雜行為模式側(cè)重于追求較高層次的價值（長遠(yuǎn)的價值、社會的價值和精神價值），簡單行為模式和本能行為模式則側(cè)重于追求較低層次的價值（眼前的價值、個人的價值和物質(zhì)價值）。
總之，意志器官（如大腦新皮層）的出現(xiàn)，使靈長類動物（包括人類）實現(xiàn)了從“低層次價值”向“高層次價值”的發(fā)展；意志意識的形成，大腦皮層（新皮層）的出現(xiàn)，使靈長類動物（包括人類）實現(xiàn)了從“低層次價值”識別向“高層次價值”識別的發(fā)展。
事物的價值作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是事物對于生物體的價值作用，主要通過事物對于生物體的價值規(guī)模（即事物的價值量或價值率）來體現(xiàn)；另一方面是生物體對于事物的價值反作用，主要通過生物體的行為價值規(guī)模（即行為的價值量或價值率）來體現(xiàn)。評價器官主要側(cè)重于計算事物對于生物體的價值規(guī)模，意志器官主要側(cè)重于計算生物體自身行為對于外部事物反作用的價值規(guī)模。由于生物體自身行為的價值是一種特殊事物的價值，因此意志意識是一種特殊的評價意識。
幾點說明
1、意識進化的基本順序。意識進化的基本順序是：無機能趨性、有機能趨性、環(huán)境要素趨性、感覺意識、認(rèn)知意識、評價意識、意志意識。
2、意識進化與價值進化（或生命進化）之間的關(guān)系。意識是生命機體對于事物特性（特別是價值特性）的主觀反映，意識與生命或價值的關(guān)系是相輔相成、相互促進的關(guān)系，生命的進化或價值的進化必然推動著意識的進化，意識的進化必須推動著生命的進化或價值的進化。
3、感覺意識、認(rèn)知意識、評價意識與意志意識之間的關(guān)系。認(rèn)知意識是一種特殊的感覺意識，評價意識是一種特殊的認(rèn)知意識，意志意識是一種特殊的評價意識。
4、人類意識的分類。人類的意識可分為四大類：感覺、認(rèn)知、情感（或評價）與意志。其中，感覺是為了解決“有什么？”的問題，認(rèn)知是為了解決“是什么？”的問題，情感是為了解決“有何用？”的問題，意志是為了解決“怎么辦？”的問題。人類的心理活動是由四個相對獨立的過程：感覺過程、認(rèn)知過程、評價過程和行為過程，這四個過程分別用感受器、認(rèn)知器、評價器和感受器官來獨立完成，即感受器完成“有什么？”的過程，認(rèn)知器完成“是什么？”的過程，評價器完成“有何用？”的過程，評價器完成“怎么辦？”的過程。
5、人類意識進化的集中表現(xiàn)。意識的進化過程集中表現(xiàn)為感覺、認(rèn)知、評價與意志不斷趨于分離、不斷走向獨立的過程，即隨著意識的不斷進化，首先是感覺逐漸從意識中分離出來，然后是認(rèn)知逐漸從意識中分離出來，其次是評價逐漸從意識中分離出來，最后是意志逐漸從意識中分離出來。
參考文獻：
①仇德輝著，《
統(tǒng)一價值論》，中國科學(xué)技術(shù)出版社，1998年。
②仇德輝著，《
數(shù)理情感學(xué)》，湖南人民出版社，2001年。
