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李綠園《家訓(xùn)諄言》八十一條
李綠園（１７０７－１７９０），原名李海觀，字孔堂，號(hào)綠園，亦號(hào)碧圃老人。清代文學(xué)家，長(zhǎng)篇古典小說(shuō)《歧路燈》的作者，寶豐宋寨（今平頂山市湛河區(qū)曹鎮(zhèn)鄉(xiāng)宋家寨）人。
清乾隆元年（公元１７３６年），李綠園考中丙辰恩科舉人。到４０歲時(shí)，他三次赴京應(yīng)試，都名落孫山，最后一次科考后，就留京謀職，當(dāng)了３年教師。后經(jīng)其學(xué)生舉薦，李綠園被皇帝選任江浙漕運(yùn)之職。從此，李綠園開(kāi)始了他“舟車(chē)海內(nèi)”的宦游生涯。２０年中，他走遍大江南北，閱盡人世間百般風(fēng)情，身經(jīng)了宦海中滄桑變幻，留下了許多詩(shī)文名篇，并于乾隆十四年公元１７４９年 ，開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《歧路燈》。
乾隆四十年公元１７７５年 ，李綠園６８歲，方回老家宋家寨。居家期間，他把《歧路燈》書(shū)稿重新修改一遍，到７０歲時(shí)才脫稿刻印?！镀缏窡簟分饕钥怠⑶⑹郎鐣?huì)生活為背景，反映了富家子弟譚紹聞如何由一個(gè)敗家子到浪子回頭重振家業(yè)的故事。這也是一部中國(guó)小說(shuō)史上僅有的以“浪子回頭”為題材的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。作為一部文學(xué)作品，李綠園用他的巨筆豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的人物長(zhǎng)廊，這部偉大作品為后人了解封建社會(huì)提供了寶貴資料。
乾隆五十五年公元１７９０年 李綠園逝世于北京，享年８４歲。
李綠園《家訓(xùn)諄言》八十一條
第一條 讀書(shū)必先經(jīng)史而后帖括。經(jīng)史不明，而徒以八 股為務(wù)，則根柢既無(wú)，難言枝葉之暢茂。
第二條 讀書(shū)之法，先《春秋》，次《書(shū)經(jīng)》，次《詩(shī) 經(jīng)》，次《禮記》，次《易經(jīng)》。此中有深意，難遽殫述，爾輩遵之可也。專(zhuān)經(jīng)則主《春秋》。
第三條 六經(jīng)精義，多在總注。如《詩(shī)經(jīng)》之精義，盡 在國(guó)風(fēng)、雅、頌及某章章幾句之下。陋師只令讀比興賦及詩(shī)柄而已，完部矣，程子所謂未讀時(shí)是此等人，既讀時(shí)仍是此等人。
第四條 吾鄉(xiāng)學(xué)究陋習(xí)，于《四書(shū)》重出之文章，大筆 涂去，如“三年無(wú)改”、“主忠信”、“巧言令色”、“不在其位”諸節(jié)是也。于朱注引證之文，亦大筆涂去，如《春秋傳》吾 誰(shuí)適從、 齊師違谷七里、 魏征獻(xiàn)陵之對(duì)、 承宗斂手削地之類(lèi)是也。試思圣人不敢增夏五、刪已丑，而庸人敢如此乎?無(wú)忌憚甚矣! 爾輩慎勿效尤。自范紫登《體注》一出，遂有朱子故置圈外之說(shuō)，亦屬作俑。不知《四書(shū)》精義，多在圈后之注，何可置之而不經(jīng) 心也?嗣后亦以為戒。
第五條 朱子注《論語(yǔ)》“學(xué)”字日：學(xué)之為言效也。 如學(xué)匠藝者，必知其規(guī)矩，然后親自做起來(lái)。今人言學(xué)，只有知字一邊事，把做字一邊事都拋了。試思圣賢言孝、言悌、言齊家、 言治國(guó)，是教人徒知此理乎?抑教人實(shí)做其事乎?
第六條 爾曹讀書(shū)，第一要認(rèn)清這書(shū)，不是教我為做文章，取科名之具。看圣賢直如父兄師長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)話一般，方是真正 讀書(shū)道理。
第八條 讀《小學(xué)》要與他講明，只如俗說(shuō)講去。一 遍不解，再講一遍。再讀時(shí)再講。其好處不可殫述。
第九條 縣試府考，必慎擇子弟偕行之人、居停之家。 若非有不得已事，則父兄必當(dāng)送考。此其所關(guān)非細(xì)故也。
第十 條 古靈陳先生曰：勿學(xué)賭博。予觀近今人家之 敗，大率由于賭博。與其自悔自恨于既知之后，曷若閉目搖手于未學(xué)之前?予既嚙耳以告，爾輩宜刻骨銘心，以志不忘。
第十一條 農(nóng)者，衣食之大源，人生之大命也。爾輩于 讀書(shū)之外，果能自為躬耕以給吃著費(fèi)用，雖勞苦亦樂(lè)事也。若其不能，則守先人遺業(yè)，亦可免于凍餒。
第十二條 古云：栽花不如種樹(shù)。則種樹(shù)尚矣！所謂十 年之計(jì)，樹(shù)木是也。春日暇時(shí)，墻邊隙地，或栽楊柳以備材用，或栽果實(shí)以供孝慈。用力甚少而成功甚多。不可忽也：
第十三條 至于栽花，亦士大夫家所不可少。蓋人不 可以無(wú)事，盆花必須灌溉，畦花亦須鋤剪，可以習(xí)勞， 可以?shī)是椤５豢梢赃^(guò)癖耳。
第十四條 。 刈麥割豆，不可不周視，分場(chǎng)不可不身親。 既足防弊，而稼穡之艱難目歷之矣，少有知識(shí)，便不敢萌曠費(fèi)之 念。
第十五條 家間須常灑掃，不可堆積門(mén)后墻角，務(wù)必 拋而積之，以為糞田之用。勿曰此太瑣也，王者官設(shè)草化!伯者 令嚴(yán)棄灰。
第十六條 茶飯不必豐盛，卻要器皿清潔；衣服不必華麗，卻要浣洗干凈。非好看也，此即人家盛敗之兆。何也?敬 勝怠勝之分耳。
第十七條 宴客不可鬧酒。余見(jiàn)鬧酒之家，并無(wú)別樣 匪類(lèi)之事，只此一件，便弄得家業(yè)凋零，子孫狼狽。大禹不云乎?酒可亡國(guó)，何況家乎？
第十八條 勿尚體面，以耗積儲(chǔ)。體面者，品高，行 端，學(xué)贍，文美，人自敬之，才謂之體面。若衣冠之鮮麗，裘馬之輕肥，仆從之俊干，此不過(guò)市井小兒之所謂體面耳，非真體面 也。徒務(wù)乎此，識(shí)者已掩口而笑，況耗家資而為之，則下愚之所為矣．
第十九條 制褲不宜用葛夏。當(dāng)暑袗絺绤，圣人必 表而出之。朱子注云，欲其不見(jiàn)體也。用葛夏不幾于裸處乎? 第二十 條布履棉襪，盡可適足。今人多繡云物花 卉于其上，靡矣。婦女何知，只知逞巧耳，豈偉丈夫而必以此斗靡耶?緞襪亦不必用，況織云物于上耶?直足刺識(shí)者之目耳。至于 擦汗，何必綢幅？帶束腰腿，何必華彩?亦宜戒之。
第二十一條 幼年子弟到人前，第一要恭敬簡(jiǎn)默。即 有羞澀愧赧之意，亦屬不妨。若揖讓嫻熟，言語(yǔ)敏辨，便是不好 的消息。慎勿聽(tīng)無(wú)知之人，開(kāi)口夸這個(gè)學(xué)生甚是展樣。
第二十二條 與人并坐，不可倒身后靠，搖腿顫腳。 二者既惹人生厭，亦非厚福之相。對(duì)尊長(zhǎng)，則尤不可。
第二十三條 子弟不必吃煙，婦女尤宜戒之。與其懼 火災(zāi)勞手足而自悔，則何不于甫入口時(shí)，乘其澀辣嘔吐之苦，而 預(yù)為之戒乎?
第二十四條 人學(xué)吃煙，必先澀辣嘔吐．蓋人之口，本不與煙相宜也；人學(xué)賭博，必惶恐羞赧，蓋人之性，本不與賭 博相宜也。趁此時(shí)戒之，不過(guò)片言入耳。早已斷卻根子，何至百悔攢心，尚不能啟克耶。
第二十五條 生日會(huì)老兒會(huì)，俱不可隨。父母生日， 子孫羅拜，獻(xiàn)酒為壽，家庭之樂(lè)事也．忽聚不知誰(shuí)何之人，登堂拜祝，彼之父母生日，我亦如是報(bào)之，是以父母之誕辰，為換酒 食之具矣。況會(huì)一散后，彼此不復(fù)更為來(lái)往，何丑如之，至于老兒會(huì)，則于具慶之日，預(yù)存一死父母之心。若謂大故之日，諸事 窘迫， 庸詎知喪事不備之義乎。 是二者， 皆非士大夫家所宜有也。
第二十六條 拜認(rèn)干親，甚所當(dāng)戒。以風(fēng)馬牛之人， 忽而親屬相通，勿論往來(lái)礙眼，抑且稱(chēng)呼刺耳。況內(nèi)藏許多不好之處。切戒!切戒!
第二十七條 ．三父八母，并無(wú)干父干母之說(shuō)，則干親 之不正，可知。認(rèn)干親者，大約素有私情，借干親以為掩耳盜鈴 之計(jì)耳。 第二十八條勿趕會(huì)。鄉(xiāng)村寺廟中，演戲一棚，便有許 多酒肆博場(chǎng)，無(wú)賴不根之徒。嬉嬉然附腥逐臭而往。爾輩試看，內(nèi)中有個(gè)有品行、有學(xué)問(wèn)人否？若有要緊家伙赴買(mǎi)者，不妨辦完 即歸。
第二十九條 近今陋俗，朋友姻親間，有戲謔以為交好者。予尤深?lèi)褐?蓋朋友為五倫之一，只宜敬而不宜狎。親戚者，休戚相關(guān)之謂也，豈有相詈罵而可謂之相關(guān)乎?況釁隙易起，斷 乎不可。即有無(wú)知而先及我者，以笑受之，則彼當(dāng)自止。
第三十 條 子嘗謂，嫂與兄?jǐn)丑w。人罵己嫂而不悅， 白罵其嫂而弗恤，是亦知和而和者也。戒之!戒之！
第三十二條 鄉(xiāng)曲中有貧而黠者，富而悍者，諸事都 要寬讓他一分。此中有無(wú)窮受用。
第三十三條 御下不可過(guò)為瑣苛。陶淵明不云乎?彼亦 人子也。 可善視之。 與其督責(zé)于服役之后， 何若慎擇于雇覓之始。
第三十四條 紳士家每與胥吏輩氣味不合。 或有滑吏奸 胥，同學(xué)輩有相約攻訐者，斷不可附名．此輩城狐社鼠，且其狡黠倍于智士，甚難掃除．況干連官長(zhǎng)，動(dòng)則自敗．勝之不武，不 勝為笑。
第三十五條 再胥吏之輩，每托同鄉(xiāng)之誼以責(zé)人，接見(jiàn) 之時(shí)，一拱一揖，亦不必過(guò)為峻絕．
第三十六條 紳士斷不可結(jié)交官長(zhǎng)。論出事公卿之道， 則父母斯民者，我不可不敬。如登堂介壽，我或當(dāng)一稱(chēng)觥也。如行步到門(mén)，我固當(dāng)一延接也。若胸中著相與官府四字，便丑不可 當(dāng)矣。 更有矢口暢談， 以為某公與我相與甚好， 此直是市井負(fù)販，長(zhǎng)隨廝役的見(jiàn)識(shí)。
第三十七條 與人言，不可夸富，不可訴貧?？涓毁v人 也，訴貧諂人也。士自有所以振拔自立者，豈必斤斤于此。 《記》曰：不隕獲于貧賤，不充詘于富貴。
第三十八條 坊間《愿體集》云：對(duì)人訴冤，聞?wù)唠m極 為嗟嘆，其實(shí)未嘗入耳。此是真境實(shí)情。若對(duì)人訴叔侄、兄弟、妻子之冤，不惟惹厭而已也，人且鄙而賤之。
第三十九條 古人云，士夫惟俗不可醫(yī)。大凡言語(yǔ)舉動(dòng) 恭敬安詳便不俗。若言語(yǔ)舉動(dòng)一涉于俗，便令旁觀者芒背針氈而不可耐，而彼昏不知，方且自以為好看也。
第四十 條 戒多言。古人云：看來(lái)招災(zāi)惹禍，言語(yǔ)占 八分． 幼時(shí)亦謂此老生常談耳， 今閱歷既久，始知其為不易之論。
第四十一條 古人云；吉人辭寡，躁人辭多。不曰兇而 曰躁者，躁便有兇的意思了。閱歷既久，只覺(jué)得謙字好，默字好。此非依樣前人作此葫蘆語(yǔ)，前十五年，尚不能寫(xiě)出此二句也。
第四十二條 人于世上，要存些恬淡意思，有些淳樸模 樣，方好。然亦要有個(gè)恬淡、淳樸的本領(lǐng)。不然，徒言恬淡，只 覺(jué)悶懷；徒言淳樸， 只覺(jué)村像。 你們要尋這一幅真本領(lǐng)端的安在。
第四十三條 說(shuō)話不可有乞兒相。 所謂乞兒相者， 動(dòng)云： 某廚丁之不能烹調(diào)海味也，某針工之不能剪裁對(duì)花也。此正是乞 兒相第四十四條 至于品評(píng)茶味，則云陽(yáng)羨、武彝、普洱、 六安地道之出處，松蘿、蕊尖、雀舌、龍團(tuán)采焙之早晚，既不能如盧玉川之品，又不能作陸龜蒙之詩(shī)，此便是三家村暴發(fā)口角。
第四十五條 與人談?wù)?，品評(píng)騾馬之口齒毛片，腳程遠(yuǎn) 近，價(jià)值低昂，則又成牙儈矣．諸如此類(lèi)者甚多，皆依例而戒之。人有侈口談及者，點(diǎn)頭待之，不可助其說(shuō)，亦不必?cái)r其言．
第四十七條 第四十八條 不能周人，不問(wèn)其所需。此理甚好。 鄉(xiāng)間窶人，有詣門(mén)糴糧者，我家果無(wú)則已；如有，可以糶與者，不可苛責(zé)其錢(qián)之低小，價(jià)之短少。蓋貧窶之 人，真有窘于一錢(qián)而萬(wàn)不能湊足者，我顧可以市價(jià)相格，而使之 蹙然乎? 第四十九家中戲具，只可藏圍棋二區(qū)。往見(jiàn)舞陽(yáng)郭倩 饒昆仲手談，亦家中一韻事。況謝氏叔侄圍棋已播之史冊(cè)乎。象 棋頗近粗俗，骨牌、雙陸已近賭博，皆不必學(xué)也。投壺之藝甚佳， 爾輩亦不妨學(xué)之。 第五十條 近來(lái)浮浪子弟，添出幾種怪異，如養(yǎng)鷹、供戲、斗鵪鶉，聚呼盧等是。我生之初，不過(guò)見(jiàn)無(wú)賴之徒為之， 今則俊麗后生，潔凈書(shū)房，有此直為恒事。我看爾曹決然做不到此，然而教之者，卻不能說(shuō)不到此。蓋不惟不許爾曹做，亦并不 許爾曹見(jiàn)也。至于配硝花于元宵，放紙鳶于仲春，亦不許焉。即門(mén)前曬捕魚(yú)之網(wǎng)，檐下掛畫(huà)眉之籠，亦予之所深厭者也。 第五十一條 明太祖曰：小費(fèi)不節(jié)，大耗將至。故言節(jié) 儉者，必自瑣小事物始。第五十二條 人家敗墮之由，除吃酒賭博外，尚有八個(gè) 字，足以耗散儲(chǔ)蓄：一曰不好意思，一曰還不妨事。夫不好意思之事，必非一定該用之錢(qián)。還不妨事之言，正古人所云才說(shuō)無(wú)妨 定有妨之謂也。 第五十三條 凡人衣飾言動(dòng)，不可與人故異，雖富貴時(shí)亦要恂恂；凡人心思胸襟，不可與人茍同，雖貧賤時(shí)亦要矯矯。 總之外同內(nèi)異．則外不失偕眾之道，內(nèi)不失自立之根。第五十四條 凡辦事者，曰才，曰智。智者，識(shí)見(jiàn)之謂 也。才者，本領(lǐng)之謂也。予謂認(rèn)得謹(jǐn)慎小心四字，才謂之真識(shí)見(jiàn)；把住謹(jǐn)慎小心四字，才謂之真本領(lǐng)． 第五十五條人恒莫不好福而惡禍，不知福字非他，即 敬字、誠(chéng)宇、慎字、懼字、儉字、約字、勞字、苦字之類(lèi)是也；禍字非他，即肆字、詐字、怠字、縱字、侈字、奢字、安字、樂(lè) 字之類(lèi)是也。 第五十六條 元儒云：儒者以治生為急。不知治生，必至貧而喪其守．知此則史書(shū)所載，某某不事家人生產(chǎn)，不足為訓(xùn)也。 第五十七條 天下無(wú)巧事，無(wú)便宜事。閱歷既久，見(jiàn)走 巧者無(wú)不拙，討粳宜者無(wú)不吃虧。 第五十八條歷來(lái)人言，天地能養(yǎng)人，而不能教人。此 說(shuō)不然。天地有豐稔之年，所以教人勤也；天地有水旱之年，所以教人儉也。況福善禍淫，載于史冊(cè)，見(jiàn)于眼前者，幾如印版一 般。吁，可畏哉！ 第五十九條 一個(gè)恥字最要緊。人生在世上，心里一個(gè)迫字最要緊，臉上 第六十條 君子見(jiàn)人之勝己者必慕，小人見(jiàn)人之勝己者必妒。慕則思有以齊之，妒則思有以毀之，此君子所以日進(jìn)于 高明，而小人日就于頹墮也。 第六十一條 予觀人于鄉(xiāng)黨、朋友、姻戚間，或反面，或至于毆詈，或至于訐訟，從未見(jiàn)一邊全是，一邊全非者。諺云： 一只手拍不響。自是至理。 第六十二條 人有不是處。 第六十三條至十分墮落。 第六十四條 談人閨閫，無(wú)論是真是假，將來(lái)必受口孽 人生于大事小事，只曉得一個(gè)怕字，便不智者常見(jiàn)得自己有不是處，愚者常見(jiàn)得別 之報(bào)。古人云：伐國(guó)不問(wèn)仁人。試思此等污言，得人于爾之耳， 則爾是何等人也。 第六十五條第六十六條 家政總要內(nèi)外嚴(yán)肅。 處兄弟之間，第一不可有私積；第二不可 為妻子護(hù)短。為己身置一物件，便看看弟兄有了不曾；為己妻置一物件，便看看妯娌們有了不曾；為己子置一物件，便看看侄兒 們有了不曾。總之，存心曰，此皆吾父母之子也，則不睦者寡矣；開(kāi)口曰，此皆吾妻之賢勞也，則能睦者寡矣． 第六十七條家中婦女，必身親紡織經(jīng)絡(luò)之事，古人所 以載弄之瓦也。若婦女不知此事，無(wú)知者謂之享福，有識(shí)者謂之 樂(lè)禍． 第六十八條 釁隙多矣。 第六十九條《詩(shī)》云：式相好矣，無(wú)相猶矣。這個(gè)猶字， 便是千古兄弟合不著的根源。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?兄弟們有一錯(cuò)半誤，他后來(lái)自然后悔改了，我偏偏要照樣奉還，即《詩(shī)》之 所謂猶也。他本無(wú)心，必增其怒；他或有心，必益其憤。試想人于鄉(xiāng)黨，尚思報(bào)德而不報(bào)怨，如何于手足，反致見(jiàn)罪而不見(jiàn)功? 第七十條 古人以多男稱(chēng)慶，今人恒以食指繁多為憂。兄弟同桌吃飯，妯娌同屋做活，此中弭卻 殊不知，家有閑人，則即以為多；家無(wú)閑人，則雖多皆有執(zhí)事，不有眾擎易舉之樂(lè)乎?家有匪人，則一即為多；家皆賢士，則兄 弟叔侄，自相師友，不見(jiàn)海內(nèi)著姓名族，非桂蘭繁衍而能之乎?若人多而徒能穿衣吃飯， 則豢之誠(chéng)難， 所謂景升之子， 皆豚犬也。 若更以爭(zhēng)業(yè)較產(chǎn)為事， 則直不如安豐董生之雞， 江州陳氏之犬耳。第七十一條 往見(jiàn)一前輩書(shū)于窗曰：早完官糧，勿賒客 貨。自是居家要語(yǔ)。坊間《愿體集》、《傳家寶》二書(shū)，內(nèi)中盡 有持身涉世最切當(dāng)?shù)览怼５谄呤l 相士、星士、青烏、卜筮、陽(yáng)宅等說(shuō)，皆 足誤人正經(jīng)事體。彼豈無(wú)奇中者，則子產(chǎn)所謂：是以多言矣，豈不或中也。至于乩仙之說(shuō)，更不可漫試。即友人為之，亦不必浪 傳其神異。 第七十三條 房屋墻壁，有為風(fēng)雨所破損，便即修葺之。以其易為也。若聽(tīng)其大壞而后為之，則大費(fèi)事。 第七十四條 蓋房屋，制器皿，皆不可用雕刻匠役，總 以樸堅(jiān)為貴。樸堅(jiān)之物，自會(huì)好看；往往見(jiàn)俗下人家，雕磚鏤瓦， 鐫花鑿卉，反弄得極不好看。 第七十五條 錢(qián)不貪治田產(chǎn)而已。 第七十六條吾鄉(xiāng)有兩家，皆先窶而后饒。余叩其所自， 往見(jiàn)一善持家人，有叩其所以者，曰：無(wú) 其一日：家無(wú)閑人，倉(cāng)有余糧。其一日：做事不留病，居心不性急。又有一善持家人，傳其說(shuō)曰：家無(wú)閑人，地?zé)o曠土。蓋其家 近山麓，凡不可耕之地，無(wú)非桃李楊柳桑柘。 第七十七條 第七十八條古人云：教女之法，莫要離母。語(yǔ)甚切至。 古人有譽(yù)兒癖，識(shí)者譏之。今人好于人前 夸自己兒敏女淑，令人生厭。至于少年如此，則又不止于令人生厭矣。 第七十九條 人之所以易賒客貨者， 以其當(dāng)下不索值也。 不知他日相償，獨(dú)非當(dāng)下 乎?且其病之大者有二：一則不講物價(jià)也，托于相好而不便講價(jià)，則其浮冒可知。二則麥秋新登時(shí)．則來(lái)索之，糧價(jià)必賤，是商人獲利兩倍，而我已絀其三矣。此即青 苗之害也。 第八十條 人于浮浪子弟鬻產(chǎn)拆屋時(shí)，往往憐之日：可惜!可惜!不知此固毫無(wú)足惜也。衣輕食肥，于天地既毫無(wú)所益； 作奸犯科，于風(fēng)俗且大有所損。他若常享豐厚，那些謹(jǐn)守正道，甘淡薄，受辛苦的子孫，該常常挑擔(dān)荷鋤，嚼糠吃菜乎?天道無(wú)親，必不然矣。 第八十一條 貧窶家子孫狼狽，如遷墳賣(mài)地，持釵換米， 拆磚瓦，貨器皿等事，皆仁人君子所不忍視、不忍聞?wù)?。只可心?nèi)默為矜憫，萬(wàn)勿口中顯為指述。何也?問(wèn)如今興旺隆盛之室。 那一家的祖宗不曾與患難相嘗?那一家的子孫敢言與天地不朽?<<家訓(xùn)諄吉》八十一條， 隆四十二年)在新安教書(shū)時(shí)所寫(xiě)。<<家訓(xùn)諄吉》八十一條，為綠園 71歲(乾隆四十二年)在新安教書(shū)時(shí)所寫(xiě)。由語(yǔ)氣 家訓(xùn)諄吉 大約是輯錄平日談話而成。其時(shí)學(xué)生大都是他同族子侄．因以家訓(xùn)名篇。看，大約是輯錄平日談話而成。其時(shí)學(xué)生大都是他同族子侄．因以家訓(xùn)名篇。由思想基調(diào)全部條目無(wú)不與《歧路燈》寫(xiě)作旨趣一致。當(dāng)時(shí)他的學(xué)生轉(zhuǎn)錄的《歧路燈》鈔本，看，全部條目無(wú)不與《歧路燈》寫(xiě)作旨趣一致。當(dāng)時(shí)他的學(xué)生轉(zhuǎn)錄的《歧路燈》鈔本，就把它附于卷首，用以對(duì)讀。 把它附于卷首，用以對(duì)讀。
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