淹沒在歷史中的女醫(yī)

多年前，韓劇《大長今》在中國著實是火了一把，讓很多中國人也對朝鮮李氏王朝時期的女醫(yī)制度有了一定的了解。在宣傳中醫(yī)中藥這方面，中國作為中醫(yī)中藥的起源國，自然也不甘落后，近些年來，有關(guān)中醫(yī)中藥的電視劇層出不窮，不但拍攝了諸如《大宅門》《神醫(yī)喜來樂》《大國醫(yī)》《大明醫(yī)圣李時珍》等電視劇，還有通過中醫(yī)來體現(xiàn)東西方文化差異的《刮痧》等電影，但是這些電視劇都有一個共同點，那就是主角是男性。

很多人一聽到古代的醫(yī)生這個概念，腦海中就會浮現(xiàn)出一個留著胡子、挎著藥箱的男子形象。那么，作為一個醫(yī)學(xué)發(fā)達、醫(yī)政制度完善的文明古國，中國古代的醫(yī)事制度中有沒有女醫(yī)的一席之地呢？由劉詩詩、霍建華、黃軒領(lǐng)銜主演的《女醫(yī)·明妃傳》就是要告訴廣大觀眾，中國古代不但有女醫(yī)，而且還有女名醫(yī)。

談允賢作為中國古代四大女名醫(yī)之一，與西漢的義姁、晉代的鮑姑、北宋的張小娘子齊名，又有著作傳世，所以她的生平事跡還是較為明晰的。在電視劇中，編劇將女醫(yī)談允賢的生平做了較大的改動，不僅將她的出生時間提前了，還讓她與兩位皇帝扯上了關(guān)系。其實，編劇的這些改動，都折射出關(guān)于女醫(yī)的一個令人悲哀的事實，那就是古代女醫(yī)的形象多是模糊的，像談允賢這種生平資料還算豐富甚至有著作傳世的女醫(yī)家實在是太少了，大多數(shù)的女醫(yī)都是以一個模糊的形象淹沒在歷史長河之中的，有姓氏流傳下來的都是少數(shù)。

素女

若說中國最早的女醫(yī)，當(dāng)屬上古時期的素女了。據(jù)傳說，素女是黃帝的老師，是一位對脈診極其有研究的女醫(yī)家。據(jù)傳她寫作的《素女脈訣》，為中醫(yī)學(xué)的“三世醫(yī)書”之一，唐代大儒孔穎達在他的《禮記正義》中，認(rèn)為《素女脈訣》與《黃帝針灸》《神農(nóng)本草》都是中醫(yī)學(xué)早期的經(jīng)典著作。在這三部醫(yī)書中，《黃帝針灸》可稱得上是我國最早的針灸學(xué)著作，《神農(nóng)本草》是我國最早的本草學(xué)專著，而《素女脈訣》則堪稱我國最早的脈學(xué)著作了。然而，這“三世醫(yī)書”中，《黃帝針灸》的內(nèi)容或可以從《黃帝針經(jīng)》（《靈樞經(jīng)》）中窺見一二，《神農(nóng)本草》更是作為本草學(xué)經(jīng)典流傳至今，《素女脈訣》卻早已亡佚，中醫(yī)學(xué)現(xiàn)存最早的傳世脈學(xué)經(jīng)典著作最早只能追溯到晉代王叔和的《脈經(jīng)》，這不能不說是中醫(yī)學(xué)的一大損失。黃帝、神農(nóng)、桐君這些上古醫(yī)家，均有后人寫作醫(yī)書的時候托名其上，但是素女這位精于脈學(xué)的女醫(yī)家，卻多是一些房中術(shù)的著作托名為素女所寫，這不能不說是一種悲哀。

義姁、淳于衍

漢代，女醫(yī)第一次被記載于史書之上，《史記》和《漢書》中均提到了一名叫做義姁的女醫(yī)，她是西漢河內(nèi)都尉義縱的姐姐，因為她醫(yī)術(shù)高超，漢武帝的母親王太后特意下旨召她入宮，封她為侍醫(yī)，專門為宮廷女眷以及皇親國戚看病，深受貴族們的信賴。

除了義姁，還有一位女醫(yī)因為一場政治陰謀而被記載于史書之上，這名女醫(yī)叫淳于衍，是漢宣帝時期的宮廷醫(yī)生?！稘h書》上記載，為了能讓她的夫君加官進爵，她參與了謀害漢宣帝原配許皇后的活動而最終獲罪。

中國的宮廷女醫(yī)制度由來已久，現(xiàn)存最早的記載是唐代的《醫(yī)疾令》，其中規(guī)定女醫(yī)的年齡、婚配情況、人數(shù)、年終考核制度等，但是漢代的義姁和淳于衍則證明中國的宮廷女醫(yī)制度應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于唐代。由以上的兩位供職于宮廷之中的女醫(yī)，我們可以知道，漢代的時候，宮廷中就已經(jīng)有了比較多的女醫(yī)了，甚至可能已經(jīng)形成了比較完備的制度，但是史書上對女醫(yī)的記載卻并不多，這兩位女醫(yī)一位是因為她被稱為“酷吏”的弟弟而被記載于《史記·酷吏列傳》和《漢書·酷吏列傳》中，一位則是因為謀害當(dāng)朝皇后獲罪而被記載于《漢書·宣帝紀(jì)》和《漢書·外戚傳》中，均是寥寥數(shù)語帶過，篇幅少得可憐。

鮑潛光

到了晉代，終于出了一位知名度比較高的女醫(yī)家了，他就是南海太守鮑靚的女兒，同時也是中醫(yī)藥大家葛洪的妻子鮑潛光，史書上多稱她為鮑姑。鮑姑和她的丈夫葛洪一起行醫(yī)，尤其善于用灸法治療疾病，特別是用廣州的紅腳艾治療贅疣，效如桴鼓。鮑姑的一生基本都在嶺南度過，嶺南人民十分愛戴這位醫(yī)術(shù)高超的女醫(yī)生，稱她為“鮑仙姑”，在廣州越秀山下三元宮內(nèi)修建了鮑姑祠，她生前常用的紅腳艾也被人們稱為“鮑姑艾”。但是可惜的是，鮑姑并沒有著作流傳于世，不過，在不太擅長灸法的葛洪所著的《肘后備急方》中，用灸法進行治療的記載卻有很多，想來這與鮑姑有著很密切的關(guān)系。

趙婆、胡愔

從隋唐開始，女醫(yī)家有所著作的記載也多了起來，如《隋書·經(jīng)籍志》中記載了一名叫做趙婆的女醫(yī)家曾經(jīng)寫過一本《趙婆療瘰方》，雖然此書已經(jīng)亡佚，但是畢竟被記載進入了隋代正史的“經(jīng)籍志”之中。

唐代女醫(yī)胡愔，曾經(jīng)著有《黃庭內(nèi)景圖》《黃庭外景圖》《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖》《黃庭內(nèi)景五臟六腑圖說》《黃庭內(nèi)景五臟六腑補瀉圖》等，其中的一些內(nèi)容被編入道教經(jīng)典叢書《道藏》中得以傳世，這或許是古代女醫(yī)家所留下的年代最早的著作了。

張小娘子、馮氏

宋朝各代皇帝均對醫(yī)學(xué)大力支持，對于醫(yī)術(shù)高超的女醫(yī)家，也不吝封賞。正是在這種背景下，北宋仁宗年間，民間出了一位精通外科癰疽瘡瘍治療的張小娘子。仁宗皇帝聽說之后，將她召入宮中。她在負(fù)責(zé)治療后宮女子疾病的同時，還開發(fā)出了一系列美容養(yǎng)顏的方子，被仁宗稱為“女醫(yī)圣”。

南宋時期，孟太后患了昏厥癥?；蕦m中的醫(yī)生束手無策，女醫(yī)馮氏應(yīng)召入宮治療，進藥一劑，孟太后就蘇醒過來，三劑藥服下，孟太后的病即獲痊愈。馮氏因為高超的醫(yī)術(shù)而被皇帝留在了宮中，后來甚至被封為安國夫人。

這兩名女醫(yī)家，跳出了封建時代平民女性只能通過丈夫和兒子獲得封號的舊路，以自己高超的醫(yī)術(shù)獲得了皇室的認(rèn)可，這件事在古代可謂意義重大。

陸氏、彭氏等

明代以后，有記載的女醫(yī)也多了起來，如永樂年間名醫(yī)徐孟容之妻陸氏、萬歷年間的女醫(yī)彭氏，均被記載曾應(yīng)召入宮。除此之外，有著作流傳于世的女醫(yī)也較前為多，如《女醫(yī)·明妃傳》的女主角原型談允賢，出身于醫(yī)生世家，家中世代從醫(yī)，15 歲開始隨祖父談復(fù)出診，漸漸聲名遠(yuǎn)播，尤以婦科見長，在她50 歲的時候，將自己的臨證心得寫成《女醫(yī)雜言》一書，流傳至今。

除此之外，周淑祜、周淑禧姐妹和父親周榮起一起繪制了《本草圖譜》一書；清代著名儒醫(yī)王珠的女兒王恒其，曾寫作《女醫(yī)纂要》；七子山顧（蘇州顧姓醫(yī)學(xué)世家）的傳人顧德華則著有《花韻樓醫(yī)案》一書；晚清之時的著名女醫(yī)家曾懿，因目睹瘟疫流行，深覺感傷，研習(xí)家中醫(yī)書數(shù)年，終成一代名醫(yī)，她著作頗豐，《診病要訣》《雜病秘笈》《幼科指迷》《寒溫指迷》《婦科良方》《外科纂要》等均流傳于世。

以上列舉的這些女醫(yī)，之所以能在史書上留下一鱗半爪的記載，多數(shù)都是因為曾經(jīng)被召入宮，為宮中的貴人治療疾病。托了這些宮廷貴人的福，她們才能在史書上留下一些痕跡。

與出入宮廷的女醫(yī)相比，民間女醫(yī)就更少有記載了，少數(shù)幾位有記載的民間女醫(yī)，多是有直接或間接著作的，這些有著作的女醫(yī)，雖然只是女醫(yī)的一部分，但是卻是女醫(yī)這個群體的醫(yī)療水平的集中體現(xiàn)。令人遺憾的是，女醫(yī)們所寫的醫(yī)學(xué)著作，很多早已失傳，即使是那些流傳下來的著作，也不太受后世研究人員的重視。在此，我們希望借著《女醫(yī)· 明妃傳》的播出，讓這些淹沒在歷史中的女醫(yī)走入今天人們的視野，讓這些女醫(yī)家的歷史形象不再模糊不清。

國際婦女節(jié)快樂

國家中醫(yī)藥管理局主管

中國中醫(yī)科學(xué)院中藥研究所主辦

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