XIA BAOYUAN'S CAUSERIE
葆元漫談
文/ 郁欣怡 、圖 / 夏葆元
Chapter One
蕭蕭肅肅
—— 活在當(dāng)下的“民國畫家”
人的難題不在于你采取什么樣的行為，而在于你想成為何種人。
——威廉. 詹姆斯
問起夏葆元先生近期的創(chuàng)作生活，他說時(shí)常會(huì)用丙烯寫生，用水彩隨手涂一些風(fēng)景小品，記錄下現(xiàn)在“80 后、90 后”的年輕人的形象，時(shí)光的痕跡爬滿畫頁，記錄下厚厚一沓紙卷?？v觀夏葆元先生的藝術(shù)創(chuàng)作生涯，他最為鐘情的還是民國時(shí)期的人物題材創(chuàng)作，并對(duì)這一題材有著他自己獨(dú)到的見解。
沈行工院長(zhǎng)
如他的水彩連環(huán)畫創(chuàng)作《孫中山倫敦蒙難》和《悲鴻往事錄》,夏葆元的水墨畫法所追求的是歷史氛圍的凝重感和現(xiàn)場(chǎng)感，仿佛是遺存至今的一幀幀老照片，既保留著回溯歷史往昔的模糊情景，又透露著在走過那段歷史瘡痍后，重新審視、回望那些已逝去多年的人和故事所具有的清晰記憶。
預(yù)言者
夏葆元之所以能對(duì)民國題材描摹的如此入木三分，是因?yàn)樗恢闭J(rèn)為自己是個(gè)民國人。實(shí)際上，夏葆元確實(shí)生于民國，歷史年代的認(rèn)同感讓夏葆元與他所畫的民國人物之間產(chǎn)生了印象記憶的共鳴。在他的筆下，歷史人物形象都未見那種空洞的光亮、高大、偉岸；亦無那種端著程式化的骨架、被標(biāo)簽化的舉止和形象。作者所關(guān)注的，是作為一個(gè)普通人的喜怒哀樂；是一個(gè)個(gè)特定時(shí)代情境中面對(duì)接踵而來的苦難、事變所應(yīng)有的常態(tài)反應(yīng)；是一個(gè)個(gè)被拂去歷史塵埃后還能夠被我們所感知、感動(dòng)的前輩先驅(qū)們。
猶太難民在虹口聚集地
魯迅-《銀毫子》
在這個(gè)采訪的午后，一切的事物仿佛都在靜靜、緩緩地向前推移，夏葆元的身上自然流露出的民國知識(shí)分子的清冷與謙遜，讓我們很容易就沉浸在了他所營造的那時(shí)的語境中。
夏葆元近照
待人隨和又保持著與外界適當(dāng)?shù)木嚯x感；思維敏捷又堅(jiān)定地踐行著自己固守的藝術(shù)準(zhǔn)則。這些優(yōu)秀的品質(zhì)加上夏葆元后天的筆耕不綴，使他的繪畫技藝越發(fā)精湛，同時(shí)也深深影響著他周圍的人。好的繪畫作品各有其精妙之處并相互吸引著，大師間的學(xué)習(xí)切磋亦然如此，互為影響，就好比他的同窗、同事，如陳逸飛、魏景山、邱瑞敏、陳丹青等都是中國美術(shù)界的精英，還有現(xiàn)在活躍在上海美術(shù)界的眾多畫家，很多都是他直接或間接的學(xué)生，其在上海美術(shù)界的影響力可想而知。
作者和夏葆元
Chapter Two
心手相應(yīng)
——藝術(shù)創(chuàng)作一定是由心而發(fā)
王國維《人間詞話》中嘗言：“列舉天才，一生以生存自由為前提，感與所當(dāng)感，言與所當(dāng)言，行與所當(dāng)行，止與所當(dāng)止，此人生真誠者也?！?/span>
一袋干果
烏篷船
夏葆元先生深刻的體會(huì)到，藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)，只有將過去經(jīng)歷的凝煉與自己潛意識(shí)內(nèi)的心理沉淀，內(nèi)化為自己最熱烈柔軟的真情實(shí)感時(shí)，才能達(dá)到心境無礙，筆筆見神的境界。而情感真誠的同時(shí)，藝術(shù)家對(duì)待繪畫的形式語言也要報(bào)以最真誠的態(tài)度，一件藝術(shù)品的形式語言應(yīng)該是與畫面內(nèi)容及題材高度契合的狀態(tài)，并是由藝術(shù)家長(zhǎng)期感悟自然而然形成的。所有的繪畫形式譬如抽象因素、構(gòu)成、怪異變形等理應(yīng)如此。
太原公主
如此這般，才能如貝多芬《莊嚴(yán)彌撒》題簽所言：“來自心靈——回到心靈?！薄捌鋵?shí)對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)的繪畫生命來說，讓自己‘手生’一點(diǎn)，未嘗不是一件好事，你一旦畫的爛熟了，難免落俗，這不一定是好事?！质臁臓顟B(tài)下，你的畫面就會(huì)僅從執(zhí)筆的手里流出來，而不是發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)。
賣青團(tuán)的弄堂
只有介于半生不熟的狀態(tài)下去繪畫創(chuàng)作，才能真誠地將自己的真實(shí)想法給逼出來！”夏葆元這樣解釋道。大多數(shù)藝術(shù)家都還停留在手追趕心的層面上，逃不過“眼高手低”的宿命。夏葆元先生卻明白了陌生感、疏離感的重要性，在熟練和陌生之間反復(fù)的調(diào)整自己，保持自己“心手相應(yīng)”的最佳狀態(tài)。
畢加索猜想-藍(lán)色時(shí)期
早起的女裁縫-雙聯(lián)畫
Chapter Three
以退為進(jìn)
—美國的藝術(shù)蟄伏期
早在20 世紀(jì)的70 年代，夏葆元便是上海首屈一指的畫家，從70 年代到80 年代，隨著眾多作品的發(fā)表，他的藝術(shù)達(dá)到了盛年創(chuàng)作的高峰，他的名字也在全國藝術(shù)界盡人皆知。然而到了80 年代的后期，夏葆元悄然離滬旅居美國，隨后定居紐約，一去便是十幾年。
夏葆元畫室
在美國的生活是艱辛的，不如原來設(shè)想的那樣，夏葆元既要面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大壓力，又要面臨市場(chǎng)的誘惑與文化鴻溝間的格格不入?！凹偃邕@是一個(gè)商業(yè)的市場(chǎng)，我索性不去理會(huì)它，保護(hù)自己創(chuàng)作上的純粹靈魂?！彼谩爸蒙硎峦狻钡乃囆g(shù)氣節(jié)，保護(hù)了自己的藝術(shù)理想，優(yōu)雅不失體面地保護(hù)了他畫面中的沉靜與純粹。
桌面游戲-2
這在當(dāng)時(shí)其實(shí)完全是與美國主流市場(chǎng)上，亮麗張揚(yáng)的商業(yè)流行元素相悖的。因此，經(jīng)過藝術(shù)的權(quán)衡與考量后，夏葆元選擇了做設(shè)計(jì)師，作為他謀生的手段，這使夏葆元在吸取當(dāng)時(shí)最前沿設(shè)計(jì)時(shí)尚元素之精華的同時(shí)，其最純正的藝術(shù)理念得以保留下來。
烘山芋
部長(zhǎng)與我
自歸國后，夏葆元的藝術(shù)之路一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生著轉(zhuǎn)變，眼界提高了、畫面語言也發(fā)生了改變，但表現(xiàn)自己的宗旨依然沒有變—表現(xiàn)海派文化、表現(xiàn)上海風(fēng)貌與那些人們行將遺忘的東西?；貒?，夏葆元的畫風(fēng)也在潛移默化中一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)生著改變，例如他增加了丙烯畫的創(chuàng)作，從新的工具材料上帶來一些新的技能和畫風(fēng)上的轉(zhuǎn)變，自然繪畫語言上對(duì)于表現(xiàn)他心中永恒的上海風(fēng)情，更延續(xù)了其藝術(shù)創(chuàng)作生命的新意與生機(jī)。
鏡前
Chapter Four
雅俗共賞
——夏葆元眼中的海派情緣
海派文化是中國近代文化史、藝術(shù)史上一個(gè)重要的概念，可以說海派包羅了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的多元交融，這兩個(gè)交合點(diǎn)正好碰撞在上海，產(chǎn)生了化學(xué)作用，并從清末、民國、一直發(fā)酵到今日。在這期間，匯聚到上海的眾多能人志士們共同演繹出了一派特殊的文化現(xiàn)象—“海派文化”，而這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方交融的現(xiàn)象，也成為了中國近代文化發(fā)展進(jìn)程中的一條主線，也注定了上海成為一座以中國傳統(tǒng)文化思想為內(nèi)核、西方都市生活方式與觀念集中外化表現(xiàn)的大都市。
新娘
對(duì)于海派藝術(shù)的實(shí)質(zhì)，夏葆元先生一針見血，毫不避諱地表達(dá)了自己的體會(huì)：“海派就是一種混搭，其實(shí)海派精神本就有些俗氣，同上海的市井文化一樣，就是來反應(yīng)世俗生活的。海派有時(shí)可看作褒義，有時(shí)亦可當(dāng)作貶義來理解，但這也是作為一個(gè)表現(xiàn)海派藝術(shù)的畫者無法逃脫的命運(yùn)?！?/p>
駝色線
海派藝術(shù)與城市文化高度結(jié)合在一起，它是混搭、是多元審美標(biāo)準(zhǔn)的雜糅、是高度貼近生活并被廣泛運(yùn)用于實(shí)際的藝術(shù)流派。如何洋為中用，將海派的立意拔高、將海派的元素表現(xiàn)得入流且洋氣，這是一個(gè)值得畫者不斷去探索、去詮釋的永恒命題。這些思考都是需要我們后來的藝術(shù)創(chuàng)作者，通過自我的不斷修行去領(lǐng)悟的。
冬天的90后
作為一位用畢生的精力與熱情去雕琢自我海派情結(jié)的藝術(shù)家，夏葆元先生無論是在風(fēng)景還是人物題材的表達(dá)上，都不遺余力地傾注他最原始本能的情感去打磨。我們能在他的畫面中真切地感受到他對(duì)海派藝術(shù)付出的真心與韌勁，他在畫風(fēng)上獨(dú)具匠心的個(gè)性追求和形式語言上的編排組合，都為這座城市鋪墊下深厚的美學(xué)底蘊(yùn)。
雨后的陽臺(tái)
葆元認(rèn)為海派的特點(diǎn)是追求鮮明的個(gè)性創(chuàng)作，既有大俗就能大雅。正如他的畫面中既有上海女性獨(dú)有的時(shí)尚外貌與典雅氣質(zhì)，也融合了東西方風(fēng)格交織的碼頭與街巷……其他的人物主題創(chuàng)作亦然，所有的沖突與不和諧都在夏葆元靜謐又充滿詩意的畫面里握手言和，用最真實(shí)的手法，將上海印象最原汁原味地還原到了方寸的畫面上，達(dá)到了雅俗共賞的境界。
完
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