一本《三國(guó)演義》使得三國(guó)人物深入人心，不管是神計(jì)妙算的諸葛亮，還是愛哭的劉備，或奸詐的曹操等形象都深入人心，無(wú)論是黃口小兒還是耋耄之人都能說(shuō)出個(gè)一二，實(shí)際上這些人物的形象與歷史相差甚遠(yuǎn)，有些還有張冠李戴之嫌。

桃園三結(jié)義

桃園三結(jié)義真有嗎？劉關(guān)張三人真是結(jié)義兄弟？歷史是這樣記載他們之間的關(guān)系的：

先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險(xiǎn)。

是恩若兄弟，而不是結(jié)義兄弟，這張床是胡床，不是睡覺的床，類似現(xiàn)在可睡可坐的大椅子。劉備大還是關(guān)羽大歷史上也沒有記載，有人說(shuō)關(guān)羽比劉備年齡大，這個(gè)靠不靠譜呢？反正有爭(zhēng)議。但是張飛比關(guān)羽小那在歷史上是有記載：

羽年長(zhǎng)數(shù)歲，飛兄事之。

所以桃園三結(jié)義自然應(yīng)該是沒有發(fā)生的事情，而劉備也不是賣草鞋的，因?yàn)橐粋€(gè)賣草鞋的無(wú)論如何也不可能成為當(dāng)時(shí)大儒盧植的門生，而且他喜歡美衣服，這是他少年的愛好。但后來(lái)起兵伐吳是因?yàn)殛P(guān)羽嗎？歷史的確有這樣的記載：

初，先主忿孫權(quán)之襲關(guān)羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳。

但這里的關(guān)羽應(yīng)該不僅僅指的是人，而是指的是關(guān)羽都督的荊州，為關(guān)羽報(bào)仇的因素是有，但借口居多，真實(shí)的情況是想奪回荊州。

劉備，關(guān)羽，張飛三個(gè)人的后代關(guān)系還是很不錯(cuò)。張飛的二個(gè)女兒嫁給了劉備的兒子阿斗成為皇后，而阿斗的女兒嫁給了關(guān)羽的孫子關(guān)統(tǒng)，所以他們的確都是親家關(guān)系。

關(guān)羽

關(guān)羽在后世已經(jīng)封圣，細(xì)心的朋友會(huì)發(fā)現(xiàn)《三國(guó)演義》除了出場(chǎng)時(shí)介紹關(guān)羽的名字，后面都稱關(guān)羽為關(guān)公，這個(gè)特殊待遇只有關(guān)羽才能享受。特別到了清朝，關(guān)羽被推到了武圣的地位。所以關(guān)于關(guān)羽的事跡與歷史就有一些差距了，造神是傳統(tǒng)習(xí)慣手法。

在十八路諸侯反對(duì)董卓時(shí)，《三國(guó)演義》中說(shuō)關(guān)羽曾經(jīng)溫酒斬過(guò)華雄，但歷史上的華雄不是關(guān)羽斬殺的，而是被孫堅(jiān)殺掉的，華雄也沒有這么厲害，他只是董卓手下的一員督軍。歷史是這樣記載：

堅(jiān)復(fù)相收兵，合戰(zhàn)于陽(yáng)人，大破卓軍，梟其都督華雄等。

華雄只是一個(gè)不出名的將軍，一筆帶過(guò)，但到了《三國(guó)演義》中就成了能斬上將之人。死在關(guān)羽刀下的河北名將有顏良和文丑兩人。但是顏良的確是被關(guān)羽萬(wàn)軍從中斬下馬來(lái)，解了白馬之圍。文丑之死與關(guān)羽沒有關(guān)系，他是死在亂軍之中，到底是死在張遼還是徐晃還是無(wú)名小卒，誰(shuí)也不知道，反正他是死在曹操指揮的戰(zhàn)斗中。

時(shí)騎不滿六百，遂縱兵擊，大破之，斬丑。

這一場(chǎng)戰(zhàn)斗是曹操直接指揮的。

最被人稱道的是過(guò)五關(guān)斬六將，千里送嫂歸劉備。

關(guān)羽從曹操那里離開的事情是史實(shí)，但他在許昌就遇到了從河北跑到汝南去策反黃巾軍的劉辟等人用來(lái)牽制曹操策應(yīng)袁紹。歷史是這樣記載的：

紹遣先主將兵與辟等略許下。關(guān)羽亡歸先主。

而過(guò)五關(guān)斬六將中的一個(gè)叫蔡陽(yáng)的是被劉備殺的。

曹公遣蔡陽(yáng)擊之，為先主所殺。

如果你有一張地圖你就會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將像是旅游，先從許昌跑到洛陽(yáng)然后再折返。為什么會(huì)是這樣設(shè)計(jì)呢？因?yàn)橐郧罢f(shuō)書人是將洛陽(yáng)當(dāng)作漢獻(xiàn)帝的都城，曹操也在洛陽(yáng)。而羅貫中老先生覺得這個(gè)和史實(shí)不合，漢獻(xiàn)帝此時(shí)應(yīng)該在許昌。但羅老先生覺得過(guò)五關(guān)斬六將的段子很好，那怎么辦，這也難不倒羅老先生，所以就將關(guān)羽的路線改成旅游路線了，增加了從許昌到洛陽(yáng)的經(jīng)歷。

關(guān)羽手里拿著是青龍偃月刀嗎？當(dāng)然不是了，這種刀最多是一種儀仗用具，誰(shuí)會(huì)拿這么重的刀上馬作戰(zhàn)，你受得了，馬也受不了，就算是赤兔也受不了。

那關(guān)羽手中拿的是什么呢？沒人知道，因?yàn)椤度龂?guó)志》中記載與他武器有關(guān)的只有一個(gè)字：刺。這個(gè)還是出現(xiàn)在殺顏良時(shí)的記錄。

羽望見良麾蓋，策馬剌良于萬(wàn)眾之中，斬其首還

即能斬又能刺的武器是啥呢？

華佗有沒有幫著治療呢？刮骨療傷呢？這個(gè)也不能太確定，但是刮骨療傷這個(gè)事情還是真的存的。歷史是這樣記載的：

醫(yī)曰："矢鏃有毒，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng)，刮骨去毒，然后此患乃除耳。"羽便伸臂令醫(yī)劈之。時(shí)羽適請(qǐng)諸將飲食相對(duì)，臂血流離，盈于盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。

所以關(guān)羽還是很神勇，就這種情況不是一般人能受得了。

至于單刀赴會(huì)的事情有沒有呢？這個(gè)事情是有的，歷史是這樣記載的：

肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會(huì)。

我在寫文章時(shí)都會(huì)強(qiáng)調(diào)我講的是關(guān)羽，不是關(guān)圣人，因?yàn)殛P(guān)圣與關(guān)羽是兩個(gè)人，一個(gè)是歷史上的人，一個(gè)就是圣人，圣人更多的是一種文化情結(jié)，一種文化符號(hào)。

諸葛亮

諸葛亮是神一般的人物，關(guān)于諸葛亮死后的埋法有很多，說(shuō)什么讓士兵一直扛，扛到繩子斷了，然后就地埋了，這樣就沒有人知道諸葛亮埋在哪里了，其實(shí)歷史上諸葛亮死后埋在哪里是有記錄的：

亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。

作為蜀漢說(shuō)一不二的人物，最后如此簡(jiǎn)單的入土，還是很讓人佩服。至于諸葛亮手中拿著的是羽扇和坐著車輪車那也是假的，關(guān)于這個(gè)考證我專門寫過(guò)一篇文章《諸葛亮的小四輪是別人的，手里拿著麈尾比羽扇高級(jí)多了》。所以關(guān)于他的羽扇是用神物制作，然后一搖就出智慧的說(shuō)法自然是不存在的。

諸葛亮討厭魏延嗎？答案是否定的，他很欣賞魏延，而且如果魏延沒有他罩著，估計(jì)魏延在蜀漢就混不下去了，而不是如同《三國(guó)演義》中說(shuō)的一樣那么反感魏延。歷史是這樣記載：

亮深惜儀之才干，憑魏延之驍勇，常恨二人之不平，不忍有所偏廢也。

他還幫魏延找回了場(chǎng)子

與前軍師魏延不和，言語(yǔ)虛誕，亮責(zé)讓之

這個(gè)說(shuō)是蜀漢的都鄉(xiāng)侯劉琰與魏延不合。

而魏延在蜀漢內(nèi)部卻是什么樣子呢？

延既善養(yǎng)士卒，勇猛過(guò)人，又性矜高，當(dāng)時(shí)皆避下之。

大家對(duì)魏延是避之就可以看出態(tài)度，雖然諸葛亮對(duì)魏延如此維護(hù)，但魏延對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)卻不高。

延常謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡。

劉禪也不是扶不起的阿斗，劉禪在位幾十年，最后如果不是鄧艾攻入成都，那么蜀漢的統(tǒng)治還會(huì)繼續(xù)，而且蜀漢在諸葛亮死后平穩(wěn)交接也可以看出阿斗的不簡(jiǎn)單。而阿斗真正不簡(jiǎn)單在于讓諸葛亮有了一個(gè)全面發(fā)揮的才能。因?yàn)橹T葛亮在劉備活著的時(shí)候就是一個(gè)負(fù)責(zé)內(nèi)政，類似蕭何。唯一一次作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)就是入川。

先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙云等率眾溯江，分定郡縣

至于火燒博望坡那是劉備燒的，而不是諸葛亮干的。

使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破

那個(gè)時(shí)候劉備還幫著劉表打工。但諸葛亮和劉備的關(guān)系確實(shí)很好，如同魚與水之間的關(guān)系。諸葛亮前期主要負(fù)責(zé)是什么呢？歷史是這樣記載的：

以亮為軍師中郎將，使督零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)

拿下成都之后又在干什么呢？

先主外出，亮常鎮(zhèn)守成都，足食足兵

所以基本上諸葛亮就相當(dāng)于劉備的內(nèi)管家的樣子。拿下四川和漢中主要靠的是龐統(tǒng)和法正。法正在劉備心中的份量比諸葛亮重的多。因?yàn)闅v史是這樣記載的：

亮嘆曰：“法孝直若在，則能制主上令不東行；就復(fù)東行，必不傾危矣。

諸葛亮在什么時(shí)候說(shuō)這句話呢？就是在劉備伐吳兵敗之后說(shuō)的。法孝直就是法正。他自己都無(wú)法勸阻劉備伐吳，他說(shuō)如果法正活著，肯定能勸住劉備不東征。

結(jié)語(yǔ)：

《三國(guó)演義》是大家很喜歡的一本作品，是四大名著之一，但小說(shuō)和歷史還是有一些區(qū)別。事實(shí)上像桃園三結(jié)義，諸葛亮，關(guān)羽已經(jīng)上升為中華文化的符號(hào)之一。大家更喜歡小說(shuō)中他們的形象，所以就算不符合史實(shí)，又怎么樣呢？歷史永遠(yuǎn)是今人的歷史，你說(shuō)呢！