摘要：
宋詞中的地名有紀(jì)實(shí)與象征兩種功能。其象征功能是前代文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的累積， 也是詞人個(gè)體情感的體現(xiàn)。不同時(shí)代， 不同詞人， 其詞作中地名的象征功能不盡相同。
關(guān)鍵詞： 宋詞 地名 象征
宋詞與地名的關(guān)系可謂密切。 詞人的生平， 如郡望、籍貫、行蹤等賴(lài)地名加以記載。二萬(wàn)多首宋詞中， 有相當(dāng)一部分的詞作小序或詞本身都應(yīng)用了地名。地名是一個(gè)地域的“ 標(biāo)簽”， 承載著豐富的地域內(nèi)涵與地域情感。地名在宋詞中的應(yīng)用， 是宋詞地域文化表述的一個(gè)部分;而地名在宋詞創(chuàng)作中的地位與作用， 更是宋詞地域文化意識(shí)的直接表現(xiàn)。
一
地名在宋詞中的地位和作用，首先表現(xiàn)為紀(jì)實(shí)功能。地名表明了詞創(chuàng)作的地域背景。潘閬《酒泉子》十首，首句多是“ 長(zhǎng)憶錢(qián)塘” 、“ 長(zhǎng)憶西湖” 、“ 長(zhǎng)憶孤山”， 可知這一組詞乃懷念余杭之作。吳文英《八聲甘州· 靈巖陪庾幕諸公游》中的“ 靈巖”，即蘇州靈巖山，上有吳娃宮， 藉此知詞詠西子事。
詞中地名的紀(jì)實(shí)功能， 或有資于考證。如高惟月，僅知其為懷安人。然而宋代懷安地名有二，一是潼川府路懷安軍， 一是福州府懷安。高惟月在《念奴嬌》“ 巖扃不鎖”的小序中自稱(chēng)“ 三山高惟月”， 三山是福州古稱(chēng)，故高惟月應(yīng)為福州懷安人。
宋詞中的地名與詞作的思想內(nèi)涵相輔相成。如蘇軾《卜算子 · 黃州定慧院寓居作》，“ 黃州”這個(gè)地名透露此詞作于蘇軾經(jīng)歷“ 烏臺(tái)詩(shī)案”之后，貶為黃州團(tuán)練副使期間所作。了解這一背景，有助于理解詞作的幽憤寂苦之音。再如， 朱敦儒的《相見(jiàn)歡》：
金陵城上西樓。倚清秋。萬(wàn)里夕陽(yáng)垂地、大江流。中原亂。簪纓散。幾時(shí)收。試倩悲風(fēng)吹淚 、過(guò)揚(yáng)州。
聯(lián)系南宋時(shí)的地理形勢(shì)，此詞用了金陵、中原、揚(yáng)州等地名，頗有深意 ：六朝興亡之地的金陵，隔江相望的便是江淮抗敵前線(xiàn)；揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)抗敵重鎮(zhèn) ；而中原已淪為敵手 。詞人將地名作為詞的有機(jī)組成部分，通過(guò)這些地名， 詞人感懷國(guó)事，悲憤交集的情緒溢于言表。讀者亦能憑借這些地名，進(jìn)入詞人激越痛楚的內(nèi)心世界。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)， 很多的詞題 、詞序以及詞作本身的地名兼有雙重功能， 如王安石《桂枝香· 金陵懷古》中的“ 金陵” 、蘇軾《念奴嬌 · 赤壁懷古》中的“ 赤壁” 、張?jiān)獛帧端{(diào)歌頭· 追和》“ 舉手釣鰲客”中的“ 吳會(huì)”等地名， 既有紀(jì)實(shí)功能， 又是詞人情感表達(dá)的重要組成部分。以王安石《桂枝香·金陵懷古》為例， “ 金陵”既是王安石作詞時(shí)的登臨之地， 亦是六朝古都， 有著豐富的歷史信息。王安石的懷古， 即懷念金陵歷史上的王朝， 如果不點(diǎn)明“ 金陵”， 則詞作的情感表達(dá)就受到限制。
但是， 宋詞中地名應(yīng)用還有另外一種特征， 即應(yīng)用時(shí)弱化地名的紀(jì)實(shí)功能， 而突出地名的象征功能。如灞橋， 位于長(zhǎng)安之東， 但很多詞人提到灞橋之時(shí)， 卻未必和其地理位置相干。劉克莊《菩薩蠻》中的“ 笑殺灞橋翁， 騎驢風(fēng)雪中”， 張炎《滿(mǎn)江紅》中的“ 且依然詩(shī)思， 灞橋人獨(dú)”， 用的都是鄭綮 “ 詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中驢子上” 的典故 。而毛滂的《上林春令》中的“ 落花飛絮濛濛， 長(zhǎng)憶著， 灞橋別后”， 高觀(guān)國(guó)《解連環(huán)》中的“ 依依灞橋怨別”， 則是取折柳贈(zèng)別之意。同樣， 辛棄疾《永遇樂(lè)· 京口北固亭懷古》：“元嘉草草， 封狼居胥， 贏得倉(cāng)皇北顧?！眲⒊轿獭赌钆珛伞罚骸拔崮耆绱?，更夢(mèng)里，猶作狼居胥意?！边@兩首詞都提到了“ 狼居胥”。狼居胥在今內(nèi)蒙古， 詞中所用“ 狼居胥”， 典出自漢驃騎將軍霍去病封狼居胥山事， 顯然， 無(wú)論是辛棄疾， 還是劉辰翁， 其詞中的“ 狼居胥”， 并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地名， 而有“北伐”之意。
二
我們以“ 江南”地名為例，分析一個(gè)地名如何在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，沉淀深厚的文化傳統(tǒng)與美學(xué)理想，從而承載起兩宋詞人豐富的藝術(shù)聯(lián)想。江南，在宋代一般是江南東路和江南西路這兩個(gè)行政區(qū)域的總稱(chēng)。而宋詞中提及江南，大多數(shù)情況下不是具體的空間范疇，宋詞中的江南，寄寓著豐富的文化信息。
江南的自然風(fēng)光比較秀美， 所以， 宋詞中的“ 江南”， 也是風(fēng)光旖旎。趙彥端《瑞鶴仙》：“江南如畫(huà)， 紫菊冬前， 翠橙霜後。”認(rèn)為江南如畫(huà)的， 非僅趙彥端一人。兩宋詞人在提及”江南“時(shí)，筆觸都變得格外細(xì)致輕柔。對(duì)其美景， 更是贊不絕口。王琪《望江南》十首，細(xì)寫(xiě)江南草、柳 、酒、燕 、竹、雨、水 、岸 、月以及雪諸種事物， 將江南的美從各個(gè)角度加以窮形盡相的描繪?！?江南路， 花無(wú)數(shù)?！?( 盧祖皋《更漏子》) 、“ 斜風(fēng)雨細(xì)江南岸”( 晁端禮《踏莎行》) 、“ 把江南 、圖畫(huà)展開(kāi)看，都難比?！?呂勝己《滿(mǎn)江紅》) 詞中的江南美景，可謂數(shù)不勝數(shù)。而且， 詞中的江南， 不是“ 大漠孤煙直， 長(zhǎng)河落日?qǐng)A” 的雄渾， 不是“ 駿馬秋風(fēng)冀北”的剛硬， 更不是“ 雞聲茅店月， 人跡板橋霜”的清幽， 江南的美， 基本是傾向于輕柔恬靜的。江南是屬于春天的：“江南春曉， 花發(fā)亂鶯飛”( 李之儀《驀山溪》) 、“ 怎向江南， 更說(shuō)杏花煙雨”( 陳亮《品令》) 。哪怕是蕭殺的冬季， 在詞人看來(lái)， 也是“ 江南雪里花如玉”( 韓元吉《菩薩蠻》) 。有時(shí)， 詞人還有意用其它地方來(lái)襯托江南的美， 如向滈《阮郎歸》：“隴頭歸路指蒼茫， 江南春興長(zhǎng) ?！?/p>
詞中江南的美， 固然美在杏花春雨， 還美在有斜橋紅袖的香艷。劉過(guò)《糖多令》：“綺陌紅樓應(yīng)笑我， 為梅事， 過(guò)江南?！本_陌紅樓， 似乎是專(zhuān)屬于江南的。也許， 詞人念念不忘的江南風(fēng)味， 便是“ 江南風(fēng)味依然在， 玉貌韶顏”( 周邦彥《丑奴兒》) 。江南， 在詞中， 既是一個(gè)多情的所在， “ 相思恰似江南柳， 一夜春風(fēng)一夜深”( 蘇庠《鷓鴣天》) ， 又是少年歲月詩(shī)酒留連之處：“盡帶江南春色 、過(guò)長(zhǎng)淮 。一曲艷歌留別， 翠蟬搖寶釵”( 張先《定西番》) 。
對(duì)許多詞人而言， 江南是故鄉(xiāng)：“最是游子悲鄉(xiāng)， 小人懷土， 夢(mèng)繞江南岸 。” 京鏜《念奴嬌》) 、“ 憑欄處空引領(lǐng)， 望江南 、不見(jiàn)轉(zhuǎn)凄涼。羈旅登高易感， 況於留滯殊方?！? 洪皓《木蘭花慢》) 江南是鄉(xiāng)愁， 也是疲憊心靈的港灣：“家在江南， 三徑都荒了。何時(shí)到。暗塵撲帽。應(yīng)被淵明笑” ( 袁去華《點(diǎn)絳唇》) 、“ 便江南 、求田問(wèn)舍， 把歲寒 、三友一圈栽”( 吳潛《八聲甘州》) 。
宋詞中的江南， 之所以承載著如此豐富的內(nèi)涵， 因?yàn)椤?江南”兩字層積著長(zhǎng)久的意象資源， 是歷代文人墨客共同想象中的江南。
宋詞中反復(fù)出現(xiàn)“ 江南梅萼” 、“ 江南消息” 、“ 江南芳信”等詞組， 如周邦彥《解連環(huán)》：”水驛春回， 望寄我， 江南梅萼”， 又如袁去華《念奴嬌》：“歲晚天涯驛使遠(yuǎn)， 難寄江南消息”， 又如賀鑄《弄珠英》：”江南芳信， 目斷何人寄”， 等等。這些， 顯然是化用六朝陸凱《贈(zèng)范曄詩(shī)》：“折花逢驛使， 寄與隴頭人。江南無(wú)所有， 聊贈(zèng)一枝春 ?！庇帧妒勒f(shuō)新語(yǔ)·識(shí)鑒》：“張季鷹辟齊王東曹掾， 在洛見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹 、鱸魚(yú)膾曰：' 人生貴得適意爾， 何能羈宦數(shù)千里以要名爵! '遂命駕便歸?！睆埡病埣菌検菂? 今蘇州) 人， 吳屬于江南的一部分， 所以在宋詞中， 將“江南” 與這個(gè)典故共同使用的情況非常多見(jiàn)。如“ 莼羹鱸膾非吾好， 去國(guó)謳吟， 半落江南調(diào)”( 賀鑄《鳳棲梧》) 、“ 江南秋欲遍。正莼際鱸分， 酒邊螯薦”( 盧祖皋《瑞鶴仙》) 、“ 喚起江南， 一葉莼鱸興”( 方岳《蝶戀花》) 等。
應(yīng)該說(shuō)， 宋詞中的“江南”意象， 得到唐詩(shī)的沾溉是最多的。大量對(duì)江南景色的描繪吸取了唐詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)；有的詞句， 則直接化用唐詩(shī)成句。如賀鑄《晚云高》：”秋盡江南葉未凋。晚云高。情山隱隱水迢迢。接亭皋。二十四橋明月夜， 弭蘭橈。玉人何處教吹簫?？蓱z宵 ?！奔礊殡[括杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》詩(shī)而成， 其“ 江南”意象大體類(lèi)似。晁補(bǔ)之《虞美人》：“江南載酒平生事 。游宦如萍寄。蓬山歸路傍銀臺(tái)。還是揚(yáng)州一夢(mèng)、卻驚回。年年后土春來(lái)早。不負(fù)金尊倒。明年珠履賞春時(shí)。應(yīng)寄瓊花一朵、慰相思。”則暗用杜牧《遣懷》詩(shī)意。
三
“ 江南” 這個(gè)地名， 層積了歷代文學(xué)的想象。許多的詞人借助“ 江南”這一地名， 完成了他們內(nèi)心的情感表達(dá)。宋詞中的地名應(yīng)用， 還存在另外一種情況， 即某一地名， 其本身的象征意思并沒(méi)有“ 江南” 、“ 長(zhǎng)安”等地名豐富， 但是仍然有著強(qiáng)烈的觸動(dòng)功能， 當(dāng)詞人應(yīng)用這一具體地名時(shí)， 往往具有清晰的意義指向。試舉“ 平山堂”為例。宋葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷一載：“歐陽(yáng)文忠公在揚(yáng)州作平山堂， 壯麗為淮南第一， 上據(jù)蜀岡， 下臨江南數(shù)百里， 真、潤(rùn) 、金陵三州， 隱隱若可見(jiàn)。公每暑時(shí)， 輒凌晨攜客往游 。”
歐陽(yáng)修有《朝中措》( 送劉仲原甫出同守維揚(yáng)) 一詞：
平山闌檻倚晴空。山色有無(wú)中。手種堂前垂柳， 別來(lái)幾度春風(fēng)。文章太守， 揮毫萬(wàn)字， 一飲千鐘。行樂(lè)直須年少， 尊前看取衰翁。
因?yàn)橛辛藲W陽(yáng)修的《朝中措》， 此后宋詞的寫(xiě)作， 就傾向于將平山堂與歐陽(yáng)修結(jié)合起來(lái)。最著名的是蘇軾的《水調(diào)歌頭》：”長(zhǎng)記平山堂上， 敧枕江南煙雨， 渺渺沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)， 山色有無(wú)中?！碧K軾的詞雖然題作“ 黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺”，但詞中以回憶中的“ 平山堂” 來(lái)描繪快哉亭的景色， 并化用了歐陽(yáng)修《朝中措》詞句。
值得注意的是， 蘇軾在詞中言“ 山色有無(wú)中” 是“ 醉翁語(yǔ)” 。蘇軾當(dāng)然不會(huì)不知道， “ 山色有無(wú)中”出自王維《漢江臨泛》：”江流天地外， 山色有無(wú)中?！币?yàn)樘K軾《水調(diào)歌頭》中有意將快哉亭與平山 堂相標(biāo)舉， 而平山堂又是醉翁所建， 加之《朝中措》的“山色有無(wú)中”語(yǔ)將江南山色的空濛迷茫之感形容備致。因此， “ 認(rèn)得醉翁語(yǔ)， 山色有無(wú)中”說(shuō)的是平山堂前的江南風(fēng)景。也就是說(shuō)， 蘇軾認(rèn)為， 是歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)了平山堂前的山色。
“ 平山堂， 一坯土耳， 亦無(wú)片石可語(yǔ)， 然以歐、蘇詞， 遂令地重 ?！?( 王士慎《花草蒙拾》) 一處普通的自然景觀(guān)， 因?yàn)閮墒自~， 遂聲名日重。后來(lái)的宋詞， 舉凡出現(xiàn)“ 平山堂”， 大體是沿著歐 、蘇的兩首詞的軌跡繼續(xù)開(kāi)拓。有的是和韻， 如方岳《水調(diào)歌頭》( 平山堂用東坡韻) 。但更多的是， 裁剪兩詞詞意， 再出新篇。如晁補(bǔ)之《八聲甘州》( 揚(yáng)州次韻和東坡錢(qián)塘作) 。
歐陽(yáng)修《朝中措》中有“ 手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)”句， 于是后代詞人的筆觸， 往往集中在平山堂前的垂柳 、春風(fēng) 。如“ 欲吊文章太守， 仍歌楊柳春風(fēng)” ( 蘇軾《西江月》) 、“ 與君記， 平山堂前細(xì)柳， 幾回同挽”( 葉夢(mèng)得《竹馬兒》) 、“ 平山堂下舊嬉游。只有舞春楊柳 、似風(fēng)流”( 向子諲《虞美人》) 等。歐詞中亦有“ 平山闌檻倚晴空”句， 有的詞人就一并總舉：“平山老柳。寄多少勝游， 春愁詩(shī)瘦。萬(wàn)疊翠屏， 一抹江煙渾如舊。晴空欄檻今何有”( 張榘《絳都春》) 、“ 平山謾記。悵楊柳春風(fēng)， 晴空欄檻， 陳?ài)E總非是”( 張榘《摸魚(yú)兒》) 。
歐陽(yáng)修《朝中措》、蘇軾《水調(diào)歌頭》兩詞疏宕超曠的風(fēng)格在一定程度上影響了后來(lái)“平山堂系列”詞作的風(fēng)格。但歐 、蘇詞對(duì)宋詩(shī)的影響就較小。有很多的宋詩(shī)寫(xiě)到“ 平山堂”， 如劉敞《游平山堂寄歐陽(yáng)永叔內(nèi)翰》 、《再游平山堂》， 釋道潛《平山堂觀(guān)雨》、晁補(bǔ)之《招縉云寺關(guān)彥遠(yuǎn)教授曾彥和集平山堂次關(guān)韻》 、黃裳《平山堂》等， 這些詩(shī)作較少提到歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修的《朝中措》風(fēng)格比較明朗平易， 感情一氣貫注， 往而不復(fù)。而大部分寫(xiě)平山堂的宋詩(shī)則別具面目。試舉劉攽五言律詩(shī)《平山堂》：
吳山不過(guò)楚，江水限中間。
此地一回首，眾峰如可攀。
俯看孤鳥(niǎo)沒(méi)，平視白云還。
行子厭長(zhǎng)路，秋風(fēng)聊解顏。
“ 吳山不過(guò)楚” 、“ 江水限中間” 、“ 眾峰如可攀” 等句寫(xiě)景的筆法瘦硬清冷， 略顯生澀。行子的感情表達(dá)， 通過(guò)孤鳥(niǎo) 、長(zhǎng)路 、秋風(fēng)等意象的渲染來(lái)完成， 隱忍克制， 欲言又止。整體而言， 寫(xiě)平山堂的宋詩(shī)， 并沒(méi)有受到歐陽(yáng)修《朝中措》詞的多大影響。
分析宋詞中對(duì)“ 平山堂” 地名敘寫(xiě)的意義在于， 將地名作為線(xiàn)索， 得以尋繹同種文體內(nèi)部綿延賡續(xù)的傳統(tǒng)。而詩(shī)、詞中對(duì)同一地名敘述的差異， 再一次證明了不同文體之間的隔閡與疏離。
四
如上所述， 詞中的地名， 往往沉淀了前代的文學(xué)想象；而后代的詞作又不斷地加以放大， 使詞中的“ 地名”成為一種文化符碼， 既溝通古今， 又觸動(dòng)聯(lián)想， 有效地促進(jìn)了詞作內(nèi)涵的深化與延展。當(dāng)然， 對(duì)于類(lèi)似“平山堂”， 這一實(shí)體與意義都相對(duì)單一的地名而言， 其在宋詞中的“ 身份”比較穩(wěn)定。而有的地名所對(duì)應(yīng)的實(shí)體， 由于時(shí)代變遷， 發(fā)生了較大的改變， 如地緣政治重要性的升降 、文化中心位置的集散、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的消漲等。這種改變， 自然要對(duì)地名的涵義產(chǎn)生影響。“ 揚(yáng)州”地名涵義在北宋、南宋詞作中的差異很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。
北宋時(shí)， 詞中的“ 揚(yáng)州”意象總是同繁華盛世， 或裘馬輕肥、歌樓紅燭的青春歲月聯(lián)系在一起。常用的典故有“ 竹西歌吹” 、“揚(yáng)州夢(mèng)”等， 均出唐代杜牧詩(shī)意。杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》詩(shī)：“誰(shuí)知竹西路， 歌吹是揚(yáng)州 。”北宋詞人遂用“ 竹西歌吹”形容繁華， 如“ 游人都上十三樓。不羨竹西歌吹 、古揚(yáng)州”( 蘇軾《南歌子》) 、“ 片帆初卷， 歌吹是揚(yáng)州”( 晁端禮《百寶裝》) 、“ 東南自古繁華地， 歌吹揚(yáng)州”( 賀鑄《羅敷歌》) 等。
杜牧《遣懷》詩(shī)：“落魄江南載酒行， 楚腰纖細(xì)掌中輕。十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)， 贏得青樓薄幸名?！币约捌洹顿?zèng)別》：”娉娉裊裊十三余， 豆蔻梢頭二月初。春風(fēng)十里揚(yáng)州路， 卷上珠簾總不如?！边@兩首關(guān)于揚(yáng)州的名篇， 深刻地影響了北宋詞人， 北宋詞人的“ 揚(yáng)州夢(mèng)”， 大多追憶年少冶游之樂(lè)。如“ 花陌千條， 珠簾十里， 夢(mèng)中還是揚(yáng)州”( 李之儀《滿(mǎn)庭芳》) 、“ 一醉幾纏頭， 過(guò)揚(yáng)州 、珠簾盡卷” ( 黃庭堅(jiān)《驀山溪》) 、“ 豪縱。豪縱。一覺(jué)揚(yáng)州春夢(mèng)”( 賀鑄《憶仙姿》) 等。
到了南宋， 一方面， 地名“ 揚(yáng)州”在詞中保留了北宋時(shí)的象征意義， 并發(fā)展了其內(nèi)涵與意蘊(yùn)?！?揚(yáng)州”等同于“ 繁華” 或“ 青春”的象征意義并沒(méi)有消褪， 但是詞人對(duì)繁華如夢(mèng)的感慨更加沉痛， 對(duì)青春已逝的追悼更加深沉， 如“ 吾曹鏡中看取， 且狂歌載酒古揚(yáng)州。休把霜髯老眼， 等閑清淚空流” ( 朱敦儒《木蘭花慢》) 、“ 十年一夢(mèng)揚(yáng)州路。倚高寒、愁生故國(guó)， 氣吞驕虜” ( 張?jiān)獛帧顿R新郎》) 、“ 十里揚(yáng)州， 三生杜牧，前事休說(shuō)”( 姜夔《琵琶仙》) 等。
另一方面， 地名“ 揚(yáng)州”又因?yàn)闀r(shí)代的影響，而衍生出另外的象征意義。南宋時(shí)，由于地緣政治狀況的改變，揚(yáng)州成為抗金戰(zhàn)略要沖。此外， 由于金兵分別于宋南宗建炎三年( 公元 1129 年) 、紹興三十一年( 公元 1161 年) 大舉南犯， 揚(yáng)州遭到較大破壞。故而南宋詞人詠及揚(yáng)州， 就比北宋詞人增添了感慨國(guó)事的成份。劉過(guò)《六州歌頭》概括了揚(yáng)州在南宋之后的情景：“鎮(zhèn)長(zhǎng)淮，一都會(huì)， 古揚(yáng)州。升平日， 珠簾十里春風(fēng) 、小紅樓 。誰(shuí)知艱難去， 邊塵暗，胡馬擾，笙歌散，衣冠渡，使人愁?！迸d亡榮枯之感， 自然而然地滲透在詞人的筆下。又如“ 登臨何處自銷(xiāo)憂(yōu)。直北看揚(yáng)州” ( 朱敦儒《朝中措》) 、“ 四十三年， 望中猶記， 烽火揚(yáng)州路”( 辛棄疾《永遇樂(lè)》) 、“ 斷腸煙樹(shù)揚(yáng)州，興亡休論” ( 岳珂《祝英臺(tái)近》) 等。應(yīng)該說(shuō)南宋之后，詞中“ 揚(yáng)州” 地名的應(yīng)用增加了“ 時(shí)事主題”。
五
并不是所有的地名在宋詞中都寓有象征，而且不同的地名有不同的象征意義。那么，怎樣的地名才能在宋詞寫(xiě)作中被賦于象征意義? 詞人寫(xiě)作時(shí)， 其所選用的詞匯， 必須符合詞體的美學(xué)規(guī)范。柳永的詩(shī)《煮海歌》中選用的詞匯在他倚紅偎翠的詞中就難覓身影?！?以詩(shī)為詞” 、“ 以文為詩(shī)” 的詞人，便經(jīng)常受到本色當(dāng)行派的詬病。而且， 不同的詞人有不同的美學(xué)理想， 因此詞匯應(yīng)用的方式與結(jié)構(gòu)都是經(jīng)過(guò)不同詞人審美經(jīng)驗(yàn)的淘汰與篩 選，以符合各自的美學(xué)趣味。柳永的“ 奶奶蘭心惠性” 、“ 待伊要、尤云殢雨” 、“ 針線(xiàn)閑拈伴伊坐”等詞匯和句式，便不會(huì)出現(xiàn)在晏珠的詞中， 因?yàn)槎叩膶徝榔沸韵嗳ド踹h(yuǎn)。地名是詞匯的一種，其在詞中的應(yīng)用及其象征意義的強(qiáng)弱，自然也受到文體與詞人審美理想的共同制衡。
宋詞文體的形成，固然有其特殊的歷史機(jī)緣，但其仍是文學(xué)家族中的一員，并在很大程度上接受了前代文學(xué)預(yù)設(shè)的框架。宋代詞人在寫(xiě)作時(shí)，也不曾自外于傳統(tǒng)。正是在其融匯前代文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)并加以選擇改造的努力下，宋詞與前代文學(xué)，面目雖殊， 氣血相近。因此，那些在前代文學(xué)作坊中久經(jīng)輾轉(zhuǎn) 、百般煅煉的地名，是宋詞中地名應(yīng)用的首選之品。
從前代文學(xué)手中接過(guò)的地名，還要經(jīng)過(guò)詞人思想感情的化合與點(diǎn)染，并滲入詞人自身的人格與情趣，才能真正成為宋詞中“ 有意味” 的地名。如“ 長(zhǎng)安”， 是唐代的都城，因此在唐代詩(shī)人的筆下， “長(zhǎng)安”有政治權(quán)力中心的象征意義。宋代的長(zhǎng)安不再是都城， 但詞中政治權(quán)力中心的象征意義并沒(méi)有消失， 如“ 長(zhǎng)安古道馬遲遲”( 柳永《少年游》) 、“ 西北望長(zhǎng)安， 可憐無(wú)數(shù)山” ( 辛棄疾《菩薩蠻》) 等。但宋詞中“ 長(zhǎng)安”， 并不是唐詩(shī)“ 長(zhǎng)安”刻板的翻版， 而是浸透著濃厚的生命體驗(yàn)和個(gè)體情感。周邦彥《蘇幕遮》：“故鄉(xiāng)遙， 何日去? 家住吳門(mén)， 久作長(zhǎng)安旅 ?！边@里的長(zhǎng)安， 表層的意思是京師的代稱(chēng)，更深一層是“不愿封侯， 只怕為羈旅”的異鄉(xiāng)。要達(dá)到這樣的藝術(shù)效果， 詞人以地名入詞時(shí)，往往只取一點(diǎn)， 不及其余， 即略去枝蔓， 突出地名所指向的地域某一方面的特性。比如在不同的詞中， 地名“ 洛陽(yáng)”的涵義亦有所側(cè)重。朱敦儒《驀山溪》：“東風(fēng)誤我， 滿(mǎn)帽洛陽(yáng)塵， 喚飛鴻， 遮落日， 歸去煙霞外”， “ 洛陽(yáng)塵”形容世人風(fēng)塵仆仆， 追名逐利， 洛陽(yáng)泛指京城；袁去華《水龍吟》：“洛陽(yáng)高臥，蕭條門(mén)巷， 悄無(wú)人到”， 用的是漢袁安的典故， 借以詠雪。聯(lián)想 、比興、暗示、參照等修辭手法的巧妙應(yīng)用， 可以使地名的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生改變， 從而使地名的涵義朝著詞人需要的方面轉(zhuǎn)變。
此外， 宋詞在地名的應(yīng)用技巧上， 也受到前代文學(xué)的影響。漢賦、魏晉以來(lái)逐漸興起的山水詩(shī)、唐詩(shī)等都留下許多足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。其中尤以唐詩(shī)的影響最大。李白《峨嵋山月歌》：“峨嵋山月半輪秋， 影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽， 思君不見(jiàn)下渝州 ?！痹诙俗种?， 嵌用“ 峨嵋” 、“ 平羌” 、“ 清溪” 、“ 三峽” 、“ 渝州” 五個(gè)地名， 但并無(wú)堆砌之感。杜甫《聞官軍收河南河北》尾聯(lián)：“即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！边@里， 地名的應(yīng)用可謂出神入化。“ 巴峽”與“ 巫峽”， “ 襄陽(yáng)”與“ 洛陽(yáng)”，既是句內(nèi)對(duì)， 又形成了一副標(biāo)準(zhǔn)的流水對(duì)。“ 即從”“ 便下”綰合四個(gè)地名， 氣勢(shì)流貫， “ 巴峽” 、“ 巫峽” 、“ 襄陽(yáng)” 、“ 洛陽(yáng)”之間原來(lái)何等遙遠(yuǎn)的距離， 一下子只在朝夕之間。而“ 穿”與“ 向”兩字， 使四個(gè)原本相對(duì)獨(dú)立的地名貫串有序， 渾然一體， 成為歸家線(xiàn)路圖的高度概括。唐詩(shī)中地名成功應(yīng)用的例子還很多， 如王勃《送杜少府之任蜀川》首聯(lián)：“城闕輔三秦， 風(fēng)煙望五津” 、岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》第二聯(lián)：“羽書(shū)昨夜過(guò)渠黎， 單于已在金山西”、張繼《楓橋夜泊》：”姑蘇城外寒山寺”等詩(shī)句， 在地名的應(yīng)用上均有可圈可點(diǎn)之處。宋詞中地名的應(yīng)用藝術(shù)， 并不是憑空產(chǎn)生的， 宋詞正是在吸收前代文學(xué)藝術(shù)的精華， 并不斷地加以改造創(chuàng)新， 從而使地名的應(yīng)用在創(chuàng)作中達(dá)到一個(gè)新的高度。
END
來(lái)源 ：《河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)》
2007年9月第七卷第三期
作者：陳未鵬
選稿：常宏宇
編輯：林麗婕
校對(duì)：白琳蔓
審訂：華麗
圖源：網(wǎng)絡(luò)
中國(guó)地名中的“丘”
近代的殖民擴(kuò)張與世界地名 ——兼論地名學(xué)與歷史研究的關(guān)系
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