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第一周
【時(shí)文】《流浪地球》，爭(zhēng)論意味著更高的期待
【編者按】科幻片常常用匪夷所思的虛幻場(chǎng)景、眼花繚亂的電腦特技，給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和身臨其境的心靈震撼，有時(shí)可以激發(fā)人們對(duì)于未來(lái)世界的無(wú)限期待和種種遐想，2019年春節(jié)期間上映的國(guó)產(chǎn)科幻影片《流浪地球》即為此例。影片不僅刷新了票房紀(jì)錄，而且成為了輿論焦點(diǎn)，眾說(shuō)紛紜，褒貶不一。影片引發(fā)爭(zhēng)論并非壞事，爭(zhēng)論本身就是轟動(dòng)效應(yīng)的一種表現(xiàn)形式。從某種意義上說(shuō)，文藝作品引發(fā)爭(zhēng)論就意味著觀眾更高的期待和好評(píng)。
《流浪地球》，爭(zhēng)論意味著更高的期待
（題目即是論點(diǎn)，具有思辨性。)
①剛剛過(guò)去的春節(jié)假期里，一部電影不僅引發(fā)觀影熱潮，而且成為輿論焦點(diǎn)。今天，我們就來(lái)聊一聊這部票房已經(jīng)突破20億的《流浪地球》。 （開(kāi)門見(jiàn)山，引出話題。）
②電影一開(kāi)場(chǎng)，就開(kāi)啟了一個(gè)宏大的敘事。太陽(yáng)將要發(fā)生叫氦閃的劇烈爆炸，人類在地球表面上裝滿發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)這個(gè)星球去往比鄰的星系。電影的故事，正是發(fā)生在這一段旅程中。叛逆少年離家出走，卻最終在父輩的感召之下完成成長(zhǎng)，幾經(jīng)曲折成為讓地球從木星引力中掙脫出來(lái)的英雄。以宇宙為背景的宏大設(shè)定，配合上太空?qǐng)鼍?、?zāi)難景觀、工業(yè)風(fēng)格、熱血少年，讓發(fā)生在這樣一個(gè)舞臺(tái)上的故事頗具觀賞性。（概述影片情節(jié)，突出其與眾不同的科幻色彩。）
③然而，在劉慈欣的小說(shuō)原著中，電影講述的故事，只是地球路過(guò)木星時(shí)的幾小段文字而已。小說(shuō)中這樣的設(shè)定，也給了“中國(guó)科幻”一個(gè)宏闊的背景。設(shè)想一下，人類帶著地球在宇宙流浪，距離將以4.3光年為計(jì)、時(shí)間將以2500年為計(jì)，一代人都不過(guò)是一瞬間，這真可謂是星辰大海的征途，期間該有多少驚心動(dòng)魄的故事！如果說(shuō)漫威的宇宙是多時(shí)空的超級(jí)英雄，星球大戰(zhàn)的宇宙是翻版的地球政治，充滿幻想的趣味；那么《流浪地球》的宇宙，則是一種時(shí)間性的宇宙、發(fā)展著的宇宙，更能體現(xiàn)人類的靈長(zhǎng)，也更具有科學(xué)的色彩。（比較論證。與其他同類影片比較論述《流浪地球》這部影片構(gòu)思的獨(dú)特之處。）
④我們有理由期待，今后在大屏幕上，能看到移民中“飛船派”和“地球派”的爭(zhēng)吵，能看到地球沖出太陽(yáng)系后的漫長(zhǎng)漂泊，能看到這個(gè)想象家園中社會(huì)、文化、心理和倫理的改變，也能看到人類在壯麗的宇宙迎接文明的又一次曙光。也就是說(shuō)，這是一個(gè)有著無(wú)限可能性的故事，更是一個(gè)能夠不斷拓展想象力邊界的舞臺(tái)。《星球大戰(zhàn)》已經(jīng)拍了10部，《異形》系列也已經(jīng)有8部，《流浪地球》能否成為一個(gè)系列的開(kāi)啟呢？從這個(gè)角度看，說(shuō)這個(gè)電影開(kāi)啟了一個(gè)新的電影世界，倒也不算過(guò)譽(yù)。（重要性分析。運(yùn)用排比句式指出《流浪地球》所帶來(lái)的影響難以估量，潛力無(wú)限。）
⑤作為中國(guó)科幻文學(xué)的代表性人物，劉慈欣最擅長(zhǎng)的，就是對(duì)于超越一個(gè)人乃至一代人的巨大時(shí)空的勾勒。在這樣的設(shè)定中，時(shí)空才是主角，人和故事都退居其次。類似《流浪地球》的作品《超新星紀(jì)元》如此，甚至是名著《三體》也是這樣，這樣的小說(shuō)是很難被視覺(jué)化的。而作為從小切口進(jìn)入的電影，《流浪地球》應(yīng)該是一個(gè)具體的故事，是宏大時(shí)空中一次充滿故事、充滿人性的講述。客觀來(lái)說(shuō)，在這方面，電影做得還不夠。正如不少批評(píng)意見(jiàn)所說(shuō)的，情節(jié)中有不自然的轉(zhuǎn)折，拯救地球的點(diǎn)子更像是“中二少年”的靈光一現(xiàn)，人物內(nèi)心成長(zhǎng)的軌跡有些生硬，關(guān)于“希望”的抒情也難免尷尬，甚至還存在一些科學(xué)上的硬傷。應(yīng)該說(shuō)，電影《流浪地球》不應(yīng)是也不可能是小說(shuō)的翻版，而應(yīng)該是一次相得益彰的再創(chuàng)造。從這個(gè)角度看，那些對(duì)電影情節(jié)和人物的批評(píng)，也就絕非吹毛求疵了。（與原作小說(shuō)相比，指出影片的情節(jié)、人物和表現(xiàn)手法等方面還存在一些問(wèn)題，有待進(jìn)一步改進(jìn)和不斷完善。）
⑥而在電影《流浪地球》中，我們還能看到許多不同于美式科幻片的元素。在春節(jié)的北京地下城，街頭張貼著“?！弊?，孩子們穿著藍(lán)白相間的校服，課堂上朗讀朱自清的《春》，而冰封的大地上，濟(jì)寧、上海、杭州的路標(biāo)宛然。甚至是對(duì)“流浪”與“回家”這一組關(guān)系的理解，都充滿了中國(guó)式的對(duì)家的向往、對(duì)故土的眷戀——比如，西方科幻經(jīng)典《銀河系漫游指南》中，地球在一開(kāi)始就被爆破；而《流浪地球》中，面對(duì)危機(jī)的人類竟然帶著地球這個(gè)家園一起逃亡。這或許也是很多人對(duì)這樣一部電影開(kāi)啟的世界更為期待的原因——我們期待能看到更多中國(guó)價(jià)值、東方理念，在人類想象力的疆域里延伸，在更為極端與特殊的情況下處理人類面臨的永恒拷問(wèn)。（論述《流浪地球》令很多人期待的原因：期待能看到更多中國(guó)價(jià)值、東方理念，在人類想象力的疆域里延伸，在更為極端與特殊的情況下處理人類面臨的永恒拷問(wèn)。）
⑦一部成熟的電影，不是一個(gè)偶然，而是源于強(qiáng)大的文化體系的支撐。劉慈欣的《三體》、郝景芳的《北京折疊》等作品屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)，帶熱了中國(guó)科幻文學(xué)；從《我不是藥神》到《無(wú)名之輩》等風(fēng)格各異的電影佳作，在抬高電影創(chuàng)作品位的同時(shí)，也一次次抬高中國(guó)電影票房——?jiǎng)倓傔^(guò)去的春節(jié)檔期，電影總票房已接近60億。這些，同樣是觀眾對(duì)中國(guó)科幻電影充滿期待的文化與心理背景。（重要性分析。指出影片《流浪地球》走紅絕非偶然，而是源于強(qiáng)大的文化體系支撐的結(jié)果。）
⑧更重要的是，就像劉慈欣所說(shuō)，今天的中國(guó)有著強(qiáng)烈的“未來(lái)感”。科技創(chuàng)新的“中國(guó)浪潮”讓世界側(cè)目，也打開(kāi)了中國(guó)人對(duì)于科學(xué)的認(rèn)知。比如，貴州山區(qū)中的“中國(guó)天眼”，就讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的“科學(xué)感”，成為春節(jié)期間旅游熱點(diǎn)；而玉兔降落月球背面，同樣能激發(fā)無(wú)數(shù)關(guān)于宇宙的想象。有評(píng)論認(rèn)為，“中國(guó)科幻成功實(shí)踐是改革開(kāi)放40年科技巨大進(jìn)步帶動(dòng)的瓜熟蒂落，更源于一批對(duì)未來(lái)與人類命運(yùn)充滿想象和熱情的創(chuàng)作者的筆耕不輟”，這讓中國(guó)科幻電影的創(chuàng)作有可能站在“巨人的肩膀”上，為世界的科幻文藝創(chuàng)作提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)故事。（論述在科技創(chuàng)新的“中國(guó)浪潮”推動(dòng)下中國(guó)科幻電影創(chuàng)作發(fā)展前景廣闊。）
⑨應(yīng)該說(shuō)，電影作為工業(yè)生產(chǎn)也好、作為文化產(chǎn)品也好，在中國(guó)并不算發(fā)達(dá)。即便有著一年600億元的票房，但更多仍然是需求側(cè)的井噴。相對(duì)《2001：太空漫游》《索拉里斯星》這樣的科幻電影名作，相對(duì)《星際穿越》《地心引力》這樣品質(zhì)精良、劇情完整的科幻大片，《流浪地球》都還有不小差距。但一部電影能成為公共話題、激發(fā)公共討論，也意味著這個(gè)片有討論的價(jià)值，更意味著觀眾對(duì)中國(guó)科幻有著進(jìn)一步的期待。對(duì)于觀眾而言，對(duì)電影的評(píng)價(jià)，或許可以少一些意氣之爭(zhēng)、多一些理性之言。既看到長(zhǎng)處也看到短板，既不是捧殺也不是棒殺，才能激勵(lì)文化產(chǎn)品質(zhì)量的進(jìn)一步提升。換個(gè)角度看，指出電影甚至原著的不足和漏洞，也不是用來(lái)貶低作品的，而是讓我們的想象力跟著小說(shuō)、跟著電影一起激蕩，一起去迎接中國(guó)科幻電影真正的春天。（照應(yīng)題目。論述影片《流浪地球》引起爭(zhēng)論的重要意義。品味“也意味著……更意味著……”這個(gè)句子的意思。）有刪節(jié)。
【時(shí)文】讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
【編者按】文化自信是最根本的民族自信，是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的精神動(dòng)力。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。文化的優(yōu)秀、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的力量，就是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，文化自信的水之源木之本。正如新時(shí)代領(lǐng)路人所說(shuō)：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”的確，我們沒(méi)有理由不自信！
讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
（題目即論點(diǎn)，直接發(fā)出號(hào)召。)
①有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。要讓每個(gè)中國(guó)人都對(duì)中華文化有更為全面、更為深入的了解，從而將文化自信厚植于每個(gè)人的心里。（開(kāi)篇點(diǎn)題，引出下文。點(diǎn)明文化自信的作用，即文化自信的重要性。）
②文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)。那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信？（承接上文，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，引出論點(diǎn)：如何樹(shù)立文化自信。）
③首先，要知曉文化。中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，我們對(duì)自己的文化家底還知之不深。舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)，許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨。吳敬梓因?yàn)閯?chuàng)作了《儒林外史》而成為文學(xué)史上的重要作家，但薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知。薛時(shí)雨既是一位官員，還是一位詩(shī)人，寫(xiě)了不少詩(shī)詞，有《藤花館詩(shī)刪》留存于世。類似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤點(diǎn)。事實(shí)上，還有很多文化內(nèi)容，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，都需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解，摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。（舉例論證，要樹(shù)立文化自信首先要了解中華文化。）
④其次，要挖掘文化。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚未被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉?008年，云南就發(fā)現(xiàn)了彝族文字的舊抄本《董永記》，將其翻譯成漢語(yǔ)后發(fā)現(xiàn)，它在情節(jié)上與漢語(yǔ)唱本有一定區(qū)別，對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們?nèi)ド钊胪诰颉Ｖ挥凶龊梦幕诰蚬ぷ?，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。（舉例論證，要樹(shù)立文化自信就要對(duì)傳統(tǒng)文化深入挖掘，進(jìn)而彰顯中華文化的豐富性。）
⑤最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹(shù)立文化自信的必然途徑。當(dāng)下，很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。但是，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛，需要對(duì)其文字進(jìn)行深入解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識(shí)讀?？梢?jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹(shù)立文化自信。（舉例論證，要樹(shù)立文化自信還要研究文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。）
【思維串聯(lián)】
【作文】“世界”與“自我”，你如何權(quán)衡？
【作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代的人們?cè)絹?lái)越注重個(gè)體發(fā)展，甚至以“自我”為中心；但魯迅先生說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”
作為當(dāng)代青年，對(duì)此你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
注意：1.角度自選，立意自定，題目自擬。2.明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。3.不得少于800字。4.不得套作、抄襲。
【解題】
材料中的“隨著社會(huì)的發(fā)展”，給第一個(gè)核心“注重個(gè)體發(fā)展”提供了存在的背景，符合“存在即合理”的邏輯，因此，我們必須分析這種現(xiàn)象存在的利與弊。但“甚至”一詞的表述，非常明顯地指出“以‘自我’為中心”是一味追求“自我發(fā)展”，是一種自私的做法，對(duì)這種做法我們應(yīng)該持拋棄的、反對(duì)的態(tài)度。
材料中的第二個(gè)核心是魯迅先生說(shuō)的“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，這句話出自《且介亭雜文末集·這也是生活》一文，是魯迅先生病逝前一個(gè)月在病中的狀態(tài)下所展示出來(lái)的思想，我們可以理解為先生在病中仍然心系社會(huì)、關(guān)心人民疾苦，這是一種胸懷天下的高度責(zé)任感的體現(xiàn)，而這一點(diǎn)也恰恰是我們當(dāng)代青年應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)之一。
因此，本文的最佳立意應(yīng)該是辯證看待“注重個(gè)體發(fā)展”和世界“和我有關(guān)”兩者之間的關(guān)系：（1）“注重個(gè)體發(fā)展”的目的是為了更好地關(guān)注世界，以天下為己任，明確自己今后肩負(fù)的重任。（2）擁有世界“都和我有關(guān)”的情懷，具有責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，則有助于我們更好地進(jìn)行“個(gè)體發(fā)展”。
【參考立意】
1.須心系天下，防故步自封。2.發(fā)展個(gè)人，融入世界。3.世界與“我”息息相關(guān)。4.做好自己，才能更好地關(guān)注世界。5.做好自己的同時(shí)，還要關(guān)注世界。6.關(guān)注世界，做更好的自己。7.在社會(huì)發(fā)展中發(fā)展個(gè)體。8.勿過(guò)度“自我”，做關(guān)注世界的“大我”?！?/span>
【范文展示】
勿過(guò)度“自我”
（題目體現(xiàn)了一定的思辨性）
“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是魯迅先生的胸懷：有抱負(fù)、無(wú)私、心懷百姓。作為當(dāng)代青年的我們，應(yīng)該追求先生這種境界，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注身邊的人，當(dāng)然應(yīng)該注重個(gè)體發(fā)展，但不能過(guò)度“自我”。（從材料的后半部分切入，提出自己的觀點(diǎn)。審題把握比較準(zhǔn)確）
過(guò)度“自我”會(huì)影響“自我”發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的人注重個(gè)體發(fā)展，這種現(xiàn)象本身自然符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，因?yàn)槲覀兊慕逃揪吞岢岸嘣l(fā)展，揚(yáng)長(zhǎng)教育”。但凡事皆有度，如果只以“自我”為中心，一味追求個(gè)體發(fā)展，對(duì)社會(huì)變得冷漠、自私，我想這樣的個(gè)體發(fā)展，也只能算是無(wú)源之水、無(wú)本之木了。時(shí)間久了，這樣的個(gè)體自然也會(huì)被別人否定，到那時(shí)還怎么談個(gè)體發(fā)展呢？（分析“注重個(gè)體發(fā)展”時(shí)過(guò)度“自我”的弊端，進(jìn)一步解讀觀點(diǎn)）
古有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。正是因?yàn)樗軌驌碛小岸己臀矣嘘P(guān)”的情懷，心懷百姓，心系天下，為國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)擔(dān)憂分愁，為天底下的人民幸福出力，才被朱熹稱為“有史以來(lái)天地間第一流人物”；他所倡導(dǎo)的先憂后樂(lè)思想，也便成了中華文明史上閃爍異彩的精神財(cái)富。但如果他完全以“自我”為中心，只想自己的貪圖享樂(lè)，而置百姓的叫苦不迭于不顧，這樣的范仲淹是肯定不會(huì)得到我們的尊重和愛(ài)戴的。（舉范仲淹的例子，用假設(shè)和對(duì)比論證擁有“都和我有關(guān)”情懷的價(jià)值）
今有離開(kāi)繁華的都市前去貧困山區(qū)支教的教師。他們有些人在貧困山區(qū)一待就是十幾年。他們注重個(gè)體發(fā)展，讓自己成為一位優(yōu)秀的人民教師；但他們更愿意付出，舍“自我”為大家，忍受艱苦的環(huán)境，心甘情愿地為貧困山區(qū)的孩子提供優(yōu)秀的教學(xué)資源。正是他們注重了個(gè)體發(fā)展，但沒(méi)有以“自我”為中心，才使他們那種“都和我有關(guān)”的社會(huì)責(zé)任感引領(lǐng)著一批又一批的有志青年傳遞著他們這種奉獻(xiàn)的精神。（舉支教教師的例子，論證注重個(gè)體發(fā)展和“都和我有關(guān)”相結(jié)合的作用）
不可否認(rèn)，馬云的成功，有他注重個(gè)體發(fā)展的作用；但我們更不可否認(rèn)的是，馬云個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是以當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展為前提的。正是由于馬云的個(gè)體發(fā)展為社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，才使當(dāng)今社會(huì)反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了他的個(gè)體發(fā)展。這是一對(duì)互惠互利的雙贏關(guān)系，也是“注重個(gè)體發(fā)展”和“都和我有關(guān)”這兩者完美結(jié)合的典型例子。（用馬云的例子，進(jìn)一步論證“注重個(gè)體發(fā)展”和“都和我有關(guān)”兩者結(jié)合的作用）
因此，作為當(dāng)代青年的我們，在注重個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)不以“自我”為中心，更好地關(guān)心周圍的人，關(guān)注我們的社會(huì)，積極為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。我想，這樣勿過(guò)度“自我”的人才是真正幸福的人。（照應(yīng)開(kāi)頭，呼吁勿過(guò)度“自我”，做真正幸福的人）
第二周【時(shí)文】心有山河萬(wàn)頃 眼有春光無(wú)限
【編者按】春節(jié)，是一個(gè)多么溫馨的節(jié)期。這樣的節(jié)日，千年輪回，經(jīng)久不息，總在特定的時(shí)刻，縈繞在國(guó)人的心中。隨著春節(jié)的臨近，國(guó)人也在進(jìn)行著一次浩浩蕩蕩的“地球上規(guī)模最大的人類‘遷徙’”。國(guó)人對(duì)于春節(jié)，有著永遠(yuǎn)不能割舍的情結(jié)?？v然現(xiàn)在可能會(huì)有人感嘆年味逐漸變淡了，但是中國(guó)人“回家過(guò)年”的熱情卻是不會(huì)衰減的。“春節(jié)”文化已經(jīng)深深地烙印在千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的心中。
心有山河萬(wàn)頃 眼有春光無(wú)限
①“天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門?！?/span>
②當(dāng)這副塵俗又古老的對(duì)聯(lián)，再次貼上中國(guó)老家的大門——2019年的春節(jié)，便和四海八荒“回家過(guò)年”的聲音一起熱辣辣喧騰起來(lái)。無(wú)懼山高水遠(yuǎn)，不怕路阻且長(zhǎng)，縱使身在遠(yuǎn)方，一樣夢(mèng)回故鄉(xiāng)。曾經(jīng)策馬千里，為夢(mèng)出發(fā)；如今風(fēng)雪兼程，為愛(ài)歸家。（2019年春節(jié)來(lái)臨，游子回家。語(yǔ)言優(yōu)美抒情，奠定全文感情基調(diào)。）
③回家，過(guò)年。青山依舊，斜陽(yáng)幾度。歲月不惑，春秋正隆。最好的河山，最美的時(shí)代，最浩蕩的歷史，最遼闊的中國(guó)。（抒寫(xiě)回家過(guò)年的喜悅心情。四個(gè)“最美的”的排比句表達(dá)了對(duì)時(shí)代的謳歌和贊美。）
④春節(jié)，便是與故鄉(xiāng)的大地重逢，與生命的跫音相認(rèn)。這步伐，鏗鏘向前，激越不停。1981年3月，“鐵路春運(yùn)”一詞首次出現(xiàn)在報(bào)日人民新聞標(biāo)題中。近四十載過(guò)去，這場(chǎng)“地球上規(guī)模最大的人類‘遷徙’”，不僅見(jiàn)證著中國(guó)交通的舊貌新顏，更見(jiàn)證著傳統(tǒng)春節(jié)的歸鄉(xiāng)力量。初步預(yù)測(cè)，今年春運(yùn)全國(guó)旅客發(fā)送量將達(dá)到29.9億人次，比上年春運(yùn)增長(zhǎng)0.6%。每個(gè)穿越了大半個(gè)中國(guó)回家過(guò)年的游子，大概都是生活的主演：一顆心，比山那邊的炊煙更柔，比海那邊的燈盞更暖。（現(xiàn)實(shí)性論述?！拌F路春運(yùn)”見(jiàn)證著傳統(tǒng)春節(jié)的歸鄉(xiāng)力量。）
⑤新桃換舊符，滴盡蓮花漏。過(guò)了臘八就是年，過(guò)了除夕就是春天?？v使年味淡了、老家搬了，“回家過(guò)年”這件最有儀式感的事情仍是中國(guó)人頭等重要的大事。這大概是因?yàn)樵谥袊?guó)人的敘事歷史中，一年的日子如同一本詩(shī)集，正月永遠(yuǎn)是清雅雋永的封面——封面上說(shuō)著窗花里五谷豐登、肥豬拱門的紅火，封面上畫(huà)著年畫(huà)里噼里啪啦煙花滿天、鞭炮炸響的熱鬧，封面上唱著社戲里南腔北調(diào)旱船高蹺、祠堂廟宇的喧囂……笑了、鬧了，蹦了、跳了，哭了、瘋了，靜了、散了，這“年”才算是真正過(guò)完了。（原因之一：“回家過(guò)年”是中國(guó)人頭等重要的大事。）
⑥春節(jié)是溫柔的、溫暖的。農(nóng)耕社會(huì)的節(jié)令，往往叫人不敢忘本，回農(nóng)村、回故鄉(xiāng)，回到慢條斯理的地方。馮友蘭先生在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》里說(shuō)過(guò)，古希臘是一個(gè)城邦國(guó)家，而中國(guó)是家邦式社會(huì)。家事雖小，與國(guó)相連。家什么？家是那個(gè)“別人問(wèn)你飛得高不高，它只問(wèn)你累不累”的地方，家是那個(gè)尚有父母親人勞作生息的地方。因此，中國(guó)人的人生大抵就是兩件事：年輕時(shí)，去遠(yuǎn)方；年老時(shí)，回故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)是一塊磁鐵啊，過(guò)年，大概就是它召喚生長(zhǎng)于斯又散向四面八方的一切生命的一次磁力效應(yīng)。至于一個(gè)離泥土很遠(yuǎn)、一個(gè)總是在遷徙、一個(gè)花錢就能瞬間改變周遭一切的地方——大約只是居所，不敢妄叫故鄉(xiāng)。（原因之二：春節(jié)是溫柔的、溫暖的。）
⑦春節(jié)是莊嚴(yán)的、莊重的。祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年……這些過(guò)年的形式與儀軌，承載著豐厚的文化信號(hào)：年，是中國(guó)民眾審美情趣與文化精神的集中展示。不忘根本、敬畏自然，重視家庭、守護(hù)親情，家國(guó)大愛(ài)、心有光芒，一切美好的價(jià)值取向與人類文明共識(shí)，始終在中國(guó)的春節(jié)文化中氤氳、始終在中國(guó)的春節(jié)圖騰中傳承。由己而家、由家而國(guó)，是中國(guó)人經(jīng)年未變的精神譜系。四十載驚濤拍岸，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。今天的中國(guó)，長(zhǎng)江兩岸綠意盎然，建三江萬(wàn)畝大地號(hào)稻浪滾滾，深圳前海生機(jī)勃勃，上海張江活力四射，港珠澳大橋飛架三地……站在GDP總量90萬(wàn)億的平臺(tái)之上，中國(guó)的春節(jié)自有“倉(cāng)稟實(shí)”后的力量。（原因之三：春節(jié)是莊嚴(yán)的、莊重的。）
⑧除夕，是一碗年夜飯的溫存。春節(jié)，是一程倚門待歸的守望。大米的味道，才是家的味道；守望的眼神，必是前路的微光。一家子、一家族，一村子、一村落，一整個(gè)山高水長(zhǎng)又柴米油鹽的中國(guó)，就在過(guò)年的溫存與守望中，訴說(shuō)著家國(guó)的情懷與念想。是的，這是中國(guó)的春節(jié)，這是中國(guó)的逐夢(mèng)驛站。（以上四段為重要性論述。原因之四：春節(jié)飽含著溫存與守望。）
⑨“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)?！贝核跎毫殖跏?。我們?cè)谝粋€(gè)接一個(gè)的春天相遇，愿奔跑不怠、奮斗不止的你——心有山河萬(wàn)頃，眼有春光無(wú)限。（照應(yīng)題目，勉勵(lì)展望。）來(lái)源：2-4“光明網(wǎng)”
【作文】 26省聯(lián)考甲卷：余秋雨談人生
【作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
余秋雨認(rèn)為“生命的教師只能是生命本身”。他在《收藏昨天》中提到“收藏人生的游戲——讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的片段連成了長(zhǎng)線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)”。
要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【解題】材料為我們提供了三個(gè)思考維度，即“生命的教師只能是生命本身”，“收藏人生的游戲”以及把兩則名言綜合起來(lái)思考。
1.“生命的教師只能是生命本身”的維度。從受教育個(gè)體的角度來(lái)思考，這則名言旨在說(shuō)明生命成長(zhǎng)的過(guò)程是自然而然的，是伴隨著時(shí)間逐漸推進(jìn)的，任何人為的強(qiáng)加只能適得其反，重復(fù)著“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤。
2.“收藏人生的游戲”的維度。材料反映出的重要命題就是人要學(xué)會(huì)累積成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。人的成長(zhǎng)過(guò)程是不斷累積的，在累積中獲取新知，在累積中提升思維，當(dāng)知識(shí)和思維提升到一定程度，便可以厚積薄發(fā)，自我提升，成就生命的輝煌。
3.適度聯(lián)想，形成厚度。表面上看，兩則材料說(shuō)的都是人的成長(zhǎng)問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上社會(huì)發(fā)展亦是如此。就制度層面來(lái)看，每一個(gè)我們自認(rèn)為新的制度，實(shí)質(zhì)上都有著不斷累積歷史經(jīng)驗(yàn)，自我提升、自我完善的過(guò)程。
4.綜合思考。羅馬不是一天建成的，生命的成長(zhǎng)需要時(shí)間累積，要學(xué)會(huì)等待，欲速不達(dá)，任何速成都會(huì)給成長(zhǎng)帶來(lái)發(fā)展的困境。比如中國(guó)在四十年間完成了西方400年的演進(jìn)歷史，于是也就積累了西方400年間的問(wèn)題，中國(guó)只能在逐漸解決這些問(wèn)題的過(guò)程中完成自我提升。
【參考立意】
1.收藏人生，自我成長(zhǎng)。2.收藏人生，厚積薄發(fā)。3.收藏人生，做自己生命的導(dǎo)師。4.在收藏中成長(zhǎng)。5.等待生命自我成長(zhǎng)，切勿拔苗助長(zhǎng)。6.在收藏中思考，在思考中成長(zhǎng)……
【范文展示】收藏人生 厚積薄發(fā)
余秋雨說(shuō)：“生命的教師只能是生命本身”。他在《收藏昨天》中說(shuō)：讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天……人生的前前后后就能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。收藏人生，樂(lè)于重溫，便可厚積而薄發(fā)。
在地壇的一隅，熹微的晨光從樹(shù)縫間漏下，映照著浮動(dòng)的塵埃。時(shí)間仿佛變得很慢很慢，史鐵生的思緒飄飛得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，他說(shuō)：“千弦斷，天眼開(kāi)。”只因他深知人生從來(lái)就不是一蹴而就，所以他在地壇的潑墨般的濃陰下日復(fù)一日地思考著，仰望著，將他對(duì)苦難的思索寄托于不輟的筆耕中。那血淚漣漣、摸爬滾打的痕跡，漫過(guò)了地壇的古廟，最后連帶著他的微笑，一同深深地印刻在時(shí)間深深的車轍里。
于是，經(jīng)過(guò)對(duì)昨天的收藏和重溫，以及對(duì)昨天、今天和明天的不懈的思索，史鐵生完成了自我的蛻變，厚積薄發(fā)的智慧鑄造了這樣一個(gè)如鐵般的錚錚漢子。他的雙腳無(wú)法真實(shí)地踏觸于大地，然而他的心，早已跟他所摯愛(ài)的大地深深維系在了一起。
同樣，在日本的古都鐮倉(cāng)，川端康成也在收藏昨天，深諳厚積薄發(fā)的智慧。他每日靜坐于霏微的櫻花之下，沐浴著淡淡的天光，進(jìn)行著他關(guān)于文學(xué)、美學(xué)的終極思考。他的思緒，一半升上天際，化成飄搖的云；另一半，沉淀下來(lái)，幻化成一首首為這長(zhǎng)年眺望著大海的島國(guó)所吟詠的和歌。
于是多年后，川端康成在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)禮上，笑容仍似這蒼翠林海般平靜，就像是《雪國(guó)》里的櫻樹(shù)，經(jīng)歷了寒冬，于春日里將狀似銀河星塵的花瓣盡數(shù)飄展開(kāi)來(lái)，灑落一地日本散文的物之哀。而這，只因他收藏了昨天，厚積而薄發(fā)。
倔強(qiáng)如史鐵生，寧?kù)o如川端康成，他們的人生、背景迥然不同。然而他們都一律地收藏著昨天，厚積薄發(fā)中成就了今天。從歷史的洪流中逆流而上，囊螢映雪、懸梁刺股的刻苦仍歷歷在目，而孫臏作兵書(shū)、司馬遷著《史記》，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終成正果。當(dāng)然，我們不會(huì)忘記，越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲踏平吳地……
人生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)于一個(gè)人而言，該如何去尋覓成功的果實(shí)？該如何去實(shí)現(xiàn)人生的理想？我說(shuō)，讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(zhǎng)線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)。有了這樣的閱歷，我們便成為自己生命的導(dǎo)師：有時(shí)提醒自己戒驕戒躁，有時(shí)又撩撥自己疲倦的心，催促自己要趕緊提鞍上馬，奔向成功之路。
收藏昨天，厚積薄發(fā)，成就今天，留給明天來(lái)收藏。
【參考素材】
1.理論素材：
①于是記憶，與其說(shuō)是我們身體里的過(guò)去，不如說(shuō)是我們活在當(dāng)下的證明?！Ａ_·奧斯特
②我們的每一步都決定著最后的結(jié)局，我們的腳步正在走向我們自己選定的終點(diǎn)?！滋m·昆德拉
③反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有改正的機(jī)會(huì)?！Ｄ?/span>
④反躬自省是通向美德和上帝的途徑?！叽?/span>
⑤你的時(shí)間有跟，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺(jué)，只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法，其他一切都是次要。——喬布斯
2.事實(shí)素材：余秋雨《收藏昨天》
人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。
如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)作一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。不妨把這樣的故事稱之為“收藏人生的游戲”。讓今天收藏昨天，讓明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的斷片連成了長(zhǎng)線，原先的水潭連成了大河，而大河，就不會(huì)再有腐臭和干涸的危險(xiǎn)。
希望世間能有更多的人珍視自己的每一步腳印，勤于記錄，樂(lè)于重溫，敢于自嘲，善于修正，讓人生的前前后后能夠互相灌溉，互相滋潤(rùn)。
【作文】26省聯(lián)考丙卷：莊子“虛己”的人生智慧
【作文題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）
《莊子·山木》篇中有一個(gè)故事：有人在劃船渡河，一艘空船與他的船相撞，即使他是一個(gè)脾氣很壞的人，也不會(huì)變得憤怒。如果他看到有人在船上，就會(huì)大聲嚷嚷讓其讓開(kāi)；倘若對(duì)方不理，他則會(huì)再三叫喊，并開(kāi)始咒罵。船上無(wú)人，他不罵；船上有人，他便開(kāi)罵了。人若能不以自我為中心，虛懷若谷地生活在世上，什么能夠傷害到我們呢？
要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
【解題】這是一則寓言類材料作文。從內(nèi)容上看，只要圍繞材料，緊扣后面一句總結(jié)進(jìn)行分析論證即可，即用實(shí)例證明人不能以自我為中心，要虛懷若谷地生活；也可以分析虛己的原因、介紹虛己的方法、講明虛己的好處等。本題目審題難度不大，但要想寫(xiě)深刻亦非易事?？忌酶叻?，需在思維層面和人文積淀上下功夫。
【參考題目】1.“虛懷若谷”，暢游人生 2.任己，律己，虛己
3.虛己處世，人生和諧4.掌控情緒，虛己有益……
【范文展示一】 虛己處世，和諧必至
人劃船渡河，如果與空船相撞，他會(huì)不了了之；如果與有人的船相撞，他會(huì)大喊大叫，甚至高聲咒罵，為什么？因?yàn)橐宰晕覟橹行牡男睦碓谧魉?。如果保持一種“虛己”的心態(tài)，便可悠然自在地遨游天地間。正所謂虛己處世，和諧必至！
老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！边@告訴我們做人應(yīng)該像水，滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下。虛己之人有利于人但從不聲張。在我看來(lái)，虛己是一種態(tài)度，虛己的對(duì)象無(wú)非上天、他人：面對(duì)老天給與的，虛己之人坦然接受；他人給與的態(tài)度情緒，虛己之人不慍不怒，即謙遜地對(duì)待所有人和事。怎么理解？
水是什么顏色，我們總是回答藍(lán)色，因?yàn)榍宄褐缺冉允恰Ｆ鋵?shí)它本無(wú)色，加入紅色它就是紅色，用綠色瓶子裝起來(lái)就成了綠色；虛己之人亦如此，當(dāng)老天給他以“芳草鮮美，落英繽紛”時(shí)他會(huì)恬然享受。當(dāng)老天給他以“山重水復(fù)時(shí)”時(shí)他也會(huì)坦然前行，他們一切隨遇而安，一切坦然面對(duì)。這讓我想起莊子，他用“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”為我們描繪了絕對(duì)自由的逍遙之境，讓我們有了一個(gè)精神家園——“逍遙游”，于是鮑鵬山譽(yù)莊子為“一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹(shù)”。所以，當(dāng)你懷著虛己之態(tài)面對(duì)命運(yùn)時(shí)，你能保持良好的態(tài)度，不會(huì)與人紛爭(zhēng)，平和之心、和諧之境自然而得。莊子說(shuō)：不譴是非，以與世俗處。
當(dāng)他人惡語(yǔ)相向時(shí)，如果我們煩躁痛苦，這就是對(duì)我們的傷害；如果還之以不理不睬，就是虛己。因?yàn)槭灞救A說(shuō)：針對(duì)別人的行為動(dòng)怒，就像跟一塊橫在我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。正如材料所說(shuō)，與其大聲責(zé)備讓自己情緒失控，讓自己身體小恙；不如虛己，讓我們刀槍不入！
換言之，計(jì)較別人的態(tài)度就是用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，所以我們要順?biāo)靸?nèi)心，做自己該做的。前段時(shí)間曝光的明星收入讓很多人憤憤不平，但南仁東照樣組裝測(cè)試天眼，袁隆平照舊研究水稻種植，感動(dòng)中國(guó)人物同樣層出不窮，為什么？因?yàn)樗麄円恍难芯繉Ｗ⒖萍?，把為人類做貢獻(xiàn)放在了第一位，往深處說(shuō)，他們虛己，他們“無(wú)己無(wú)功無(wú)名”。如果人人都計(jì)算著付出與收獲，《愛(ài)的奉獻(xiàn)》將成為歷史；如果人人都斤斤計(jì)較，社會(huì)將不得安寧。范仲淹說(shuō)得好：不以物喜，不以己悲。
我們要時(shí)刻保持虛己之態(tài)，腳踏實(shí)地地律己，盡力克制不任己，才能處理好一切事務(wù)！因?yàn)槲覀兪侨壕诱?，如果放任自己，必將給他人帶來(lái)痛苦和災(zāi)難。怒路族、座霸讓人心生厭惡。反之，如果“嚴(yán)于律己，寬以待人”，必將使社會(huì)和諧美好。
朋友，請(qǐng)多一份律己，少一份任己！請(qǐng)保持虛己之態(tài)，堅(jiān)守人生理想的高度！
【范文展示二】
虛己以游世
一個(gè)人乘船渡河的時(shí)候，前面一只船正要撞過(guò)來(lái)，情急之中的大聲呼喚卻無(wú)人回應(yīng)，于是破口大罵前面開(kāi)船的人不長(zhǎng)眼，結(jié)果撞上來(lái)的竟是一只空船，一腔怒氣全都消失了。
我們不妨思考一下，這個(gè)人究竟是在和誰(shuí)生氣？是對(duì)一場(chǎng)事故的情急嗎？是對(duì)另一個(gè)船主人瞎眼的憤怒嗎？可為何看見(jiàn)船是空的之后，一腔怒氣全都消散？我更愿意認(rèn)為他還是在和自己生氣。
其實(shí)這個(gè)人生不生氣，主要在于自己的心境。如果我心境足夠?qū)拸V，就能容下一艘船的碰撞，反之，你離我近一點(diǎn)我就覺(jué)得對(duì)我有害。是否太過(guò)于拒人于千里之外？太過(guò)于以自我為中心？這是著名的空船理論。不譴是非，以與世俗處。不以自我為中心，虛懷若谷地活在這世上，孰能害之？一個(gè)人“看不慣”的事物越多，這個(gè)人周遭格局也就越狹窄。當(dāng)我們面對(duì)生活中的小事故時(shí)，需要具備一顆“空船心”。即虛己以游世。
莊子本是道家的蔚然大宗，言辭中充滿著“逍遙齊物”的思想，在他眼里，鵬之徙于南冥也，待于風(fēng)；芥浮于坳堂之上，待于水；野馬塵埃繚繚繞繞，待于生物之吹息。若要真正做到乘天地之正，御六氣之辯，必做到“無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名”。如此方可真正逍遙于天地。這不正是與空船理論不謀而合了嗎？人若能夠放下偏見(jiàn)，忘掉自己的私欲，不過(guò)分看重自己的感受，以一顆納川海之心，定乎內(nèi)外，辯乎榮辱，逍遙齊物豈不樂(lè)哉美甚？
賈雨村，一個(gè)有著不凡的抱負(fù)和過(guò)人的才華的文人，明月夜，深深呼喚“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”，少年時(shí)期，滿腔抱負(fù)，一心只為展才情。白云蒼狗間，混跡官場(chǎng)后，竟徹底淪為功名利祿的奴隸，一生腌臜不堪。反觀甄士隱，經(jīng)歷家毀人亡的大悲后，便同空空道人一同仙去，一曲《好了歌》訴不盡心愁。一闕注解倒顯其空船之心：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)……甚荒唐到頭來(lái)都是為他人做嫁衣裳！”士隱本是夙慧，他包容了大悲慟，接受了命運(yùn)的扼喉，迎接了他的逍遙之境。
或許我們都不夠心懷廣大，但我們?nèi)杂幸浑p明眸。我們可以用一雙眼，感受春花秋月，夏蟲(chóng)冬雪；去包容塵埃細(xì)草、山川湖海。愿我們所見(jiàn)的不美好，皆是空船。
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