我們對晚唐詩人李商隱的《無題》詩并不陌生，甚至能熟記成誦，為什么呢?因?yàn)檫@首詩把詩人對愛情的體驗(yàn)寫得明凈而又纏綿悱惻，把人得感情發(fā)揮得淋漓盡致。然而，在李商隱的一些詩中甚至把這種感情描繪得達(dá)成撲朔迷離的境地，最有代表性的就算《錦瑟》這首詩了。
《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
清代王漁洋之《漁洋詩話》稱這首詩為“一篇《錦瑟》解人難”，袁行霈、羅宗強(qiáng)之《中國文學(xué)史》稱這首詩為“號稱難懂”。自宋、元以來，眾說紛紜，莫衷一是，一直到現(xiàn)在，對這首詩意旨的探討始終是李商隱無題詩研究中的熱門話題，當(dāng)代作家王蒙也染涉其中。
綜而言之，目前學(xué)界對這首詩的解釋有代表性說法有以下幾種：
(1)宋代的劉頒、明代的胡應(yīng)鱗；清代的施潤章認(rèn)為錦瑟是令孤楚家的婢女名，因而《錦瑟》是一首愛情詩。
(2)南宋胡仔認(rèn)為是寫一種叫“錦瑟”樂器的詠瑟詩。
(3)清代的朱鶴齡認(rèn)為詩人是在追憶死去的妻子王氏，應(yīng)而是悼亡詩。
(4)清代的梁章鉅、吳汝倫認(rèn)為是李商隱仿玄宗而作政治寄托詩。以上各說的學(xué)者依然沿用了傳統(tǒng)的古典文學(xué)研究的思維范式，把研究思維方向建構(gòu)在指涉對象的功利性上，從而陷入了對此詩詮釋的一種誤區(qū)，造成了詮釋過程中的多義性而增加了理解的難度。筆者以為，理解這首詩要把思維方向建構(gòu)在詩歌效應(yīng)的審美性上，這樣才能正確理解這首詩的思想意旨。
我們知道，詩歌的審美是一種過程，是讀者對詩人心理體驗(yàn)歷程的一種共鳴與接受，這就要求我們在理解這首詩的方法上就不能局限于這首詩主要“講了什么內(nèi)容”，而應(yīng)該從讀者的角度，從讀者感受的接受心態(tài)去理解“我感知到了什么”。詩歌作為詩人感情抒發(fā)的載體，它既是詩人主觀情思的藝術(shù)滲透，同時(shí)又是讀者對詩人主體情感在心理上的體驗(yàn)與接受。對《錦瑟》這首詩，應(yīng)該從讀者感受的接受心態(tài)去感知和理解，這應(yīng)該是我們理解這首詩的關(guān)鍵。
我們在沉吟這首詩時(shí)常常會有一種人人心中所有，卻又說不清，道不明，只可意會不可言傳的一種情緒。為什么會有這樣的復(fù)雜情緒呢?這和李商隱本人復(fù)雜的人生經(jīng)歷有很大關(guān)系。對李商隱一生產(chǎn)生重大影響的有兩件事，第一件事是牛李黨爭導(dǎo)致其仕途坎坷。李商隱在其十九歲時(shí)得到屬于牛黨的令狐楚的賞識，二十五歲那年又經(jīng)令孤楚的兒子令狐陶的推薦中了進(jìn)士，應(yīng)該說牛黨對他是有恩情的。但是后來李商隱又得到屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元的賞識，并且把他最小的女兒嫁給了他，作了王茂元的女婿。于是作為李黨政敵的牛黨認(rèn)為李商隱此種行為是背恩忘義。后來令孤陶作了宰相執(zhí)掌政權(quán)后，就處處排擠李商隱，使李商隱在仕途上郁郁不得志，這就在他的詩歌中過多表現(xiàn)出抑郁感傷的情調(diào)。第二件事是愛妻早亡，感情受到很大挫折。他的妻子是王茂元的女兒，夫妻感情很好，但他的妻子卻在他三十九歲那年不幸去世，令他痛苦不堪。另外還有其他一些感情上的傷害，比如李商隱年輕學(xué)仙時(shí)曾和一個(gè)女道人有過一段傷心的愛情故事。
這些人生經(jīng)歷使李商隱成為一個(gè)感傷的內(nèi)向性性格的人，從心理學(xué)上來說，內(nèi)向性性格往往注重自我心智感受的體驗(yàn)，這對李商隱的詩歌創(chuàng)作影響很大。他的詩歌帶有明顯的主觀化傾向，注重詩人的內(nèi)心體驗(yàn)。這就要求我們在理解李商隱這首詩時(shí)要導(dǎo)源詩人內(nèi)心的情緒感受，才能真正理解這首詩的內(nèi)涵底蘊(yùn)。
下面我們來具體分析一下這首詩的思想內(nèi)容。理解這首詩可以說既難也不難，說他不難是因?yàn)檫@首詩的首聯(lián)和尾聯(lián)明白易懂。首聯(lián)意思是說：錦瑟啊錦瑟，你怎么會五十根弦呢?我彈奏起瑟弦一音一節(jié)使我回憶起已逝的青春年華。首聯(lián)告訴我們這首詩的詩心是“思華年”。再看尾聯(lián)，尾聯(lián)實(shí)際上是呼應(yīng)首聯(lián)，意思是說：美好的青春年華已經(jīng)流逝，只能成為一種追憶，但青春年華的酸甜苦辣之情在當(dāng)時(shí)實(shí)際上就使人惘然不知所措了。尾聯(lián)抒發(fā)一種惘然之情，而這種惘然之情是通過詩人的追憶所獲，所以這首詩的線索是追憶，不是很明白嗎?
然而，事實(shí)并不那么簡單，難就難在對“此情”的理解?！按饲椤钡降资且环N什么“情”呢?我們必須通過理解中間兩聯(lián)，才能確切理解感受這首詩所要抒發(fā)的感情。這也是我們理解這首詩的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)所在。
理解這首詩之所以難，難就難在詩人精心選擇了四個(gè)在時(shí)空畫面上毫無聯(lián)系的典故。組成一組有象征意韻的物象，并由這種物象折射傳達(dá)出詩人對社會人生的心靈感悟，形成一組有特殊韻味的心象。前面我已經(jīng)說過，理解這首詩的方法要從讀者感知的角度去理解，從讀者的角度對這些物象的進(jìn)行心化性育。用讀者的生命之心去感悟詩人的生命體驗(yàn)，所以我們必須先來理解這四個(gè)典故以及由此而折射傳達(dá)出的心象內(nèi)容。
首先我們來看頷聯(lián)：莊生曉夢迷蝴蝶。第一組物象我們可以概括為：“莊生曉夢”典故出自《莊子·齊物論》，原文是這樣的：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蓬蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。”這句話講的是莊子哲學(xué)的相對性的。從莊子來說，可以說是莊子夢為蝴蝶；而從蝴蝶的角度來說，也可以說是蝴蝶夢為莊周，因而物是相對等齊的。但李商隱在此并沒有采用他的哲學(xué)含義，而是活用此典，把莊子所做的夢說成是“曉夢”，由這一物象我們會有什么心理效應(yīng)呢?“曉夢”是美好的，卻又是短暫的?！懊浴焙汀皦簟睍刮覀兏兄揭环N人生“虛幻性”。從更為深層的文化意義上說，李商隱還受莊子超脫思想的影響。關(guān)于莊子有這樣一個(gè)小故事：莊子妻子死了，他不但不悲痛，反而鼓盆而歌，十分高興，他的朋友不理解就問莊子這是為什么呢?莊子就告訴他說，人是積氣而成的，來自于自然，現(xiàn)在人死人，又返回自然，不是應(yīng)該值得高興的嗎?可見莊子哲學(xué)的超脫性，李商隱顯然也多少受到他的思想影響。
再看“望帝齊心托杜鵑”典故。第二個(gè)物象可以概括為：望帝春心。其典故是這樣的：《華陽國志》記載，望帝是周朝末年蜀國的君王，名叫杜宇。他關(guān)心百姓的疾苦，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，積極抗洪救災(zāi)。有一個(gè)人叫鱉靈，因治水有功，望帝便禪位于他，自己隱居山林。不料鱉靈變壞，望帝復(fù)國未成，憂郁而死，魂化為杜鵑，暮春啼哭，口中流血，其聲哀怨。由這一物象可以感知到的心象是“哀怨、悲切”。李商隱把這一典故加以改造，把望帝的復(fù)國之心說成是“春心”，就給人一種情愛的纏綿。
第三個(gè)物象是：滄海珠淚。其典出自《博物志》：是說在南海外有鮫人，是一群象魚一樣生活在海里的人，能織綃，哭泣時(shí)眼淚變成了珠子。由“鮫人泣珠”的傳說我們可以感知到“泣哭”的“心動(dòng)”；并且是在一個(gè)有月亮的夜晚鼓瑟，自然會引起詩人對往事的“思念”之情。
第四個(gè)物象是：藍(lán)田玉煙。藍(lán)田是一個(gè)地名，在今陜西省，以產(chǎn)玉出名。這個(gè)地方日光絢照，蘊(yùn)藏其中的玉氣便冉冉上升。這種氣遠(yuǎn)看好象在，近看卻沒有，此典不知出自何處。唐代著名的的文論家司空圖在《與極浦書》中曾引戴叔倫的話說：“詩家不景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！币源藖碚f明詩歌之美在于有“韻味”。李商隱化用此典，旨在傳達(dá)一種人生境界：“玉”是一種美好的表征，但這種美好卻象玉上之煙一樣，雖然美好但卻不可得。
通過以上對中間兩聯(lián)的分析，《錦瑟》這首詩所說的“此情”就是“美好、短暫、虛幻、超脫、心動(dòng)、哀怨、悲傷、纏綿、美好而不可得”這樣一些富有概括性、象征性的人生情感意象。
這些情感實(shí)際上是李商隱晚年對自己人生經(jīng)歷一次大總結(jié)，其中既有對甜蜜愛情的回憶，又有愛情失落的悲傷痛苦：既有對自己仕途生涯的無限感慨，又有著自己憂國傷民的無限悵惘之情。詩人就通過這些意象的特殊組合從而獲得了詩歌表現(xiàn)的特殊的審美效果。這樣的人生情感又不是李商隱一人所有，而是我們每個(gè)人都有所體驗(yàn)的。所以這首詩雖然“號稱難懂”卻又“家喻戶曉”，并且很多學(xué)者把這首詩作為李商隱詩歌的代表作更是一種獨(dú)見。
通過以上分析，筆者以為，李商隱的《錦瑟》詩通過詩人彈奏錦瑟之弦，引起了詩人對往事青春年華的追憶，重在抒發(fā)一種詩人對社會人生青春年華的無限悵惘之情，所以《錦瑟》應(yīng)該是一首詠物抒懷詩。
