文/知行君
為何我國古代幼兒教育被稱為“蒙學(xué)”？兒童“開蒙”指的是什么？中國的“童蒙讀本”有哪些？今日，我們整理了一些關(guān)于兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的基本知識(shí)，與各位朋友共享。
為何古代幼兒教育被稱為“蒙學(xué)”？
蒙學(xué)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
蒙學(xué)，是我國古代對(duì)幼兒啟蒙教育的一個(gè)統(tǒng)稱，與小學(xué)、大學(xué)相并列?！兑捉?jīng)？蒙卦》說“匪我求童蒙，童蒙求我?！弊⒃疲骸巴芍畞砬笪?，欲決所惑也?！边@里“童蒙”是指幼稚無知、求師教誨的兒童，這是最早的蒙學(xué)論述，也是蒙學(xué)概念提出的依據(jù)。目前，學(xué)術(shù)界所稱的蒙學(xué)有狹義和廣義之分。廣義上，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制、教學(xué)方法、教材等內(nèi)容；狹義上，專指啟蒙教材，即“童蒙讀本”
什么是“開蒙”？
開蒙，舊時(shí)指兒童入書塾接受啟蒙教育，泛指開始教兒童識(shí)字學(xué)習(xí)。古代兒童開蒙的年齡一般在4歲左右，現(xiàn)在也有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，4歲恰好是兒童學(xué)習(xí)漢字的最佳年齡段。古代教育家將幼兒從識(shí)字開始到15歲入大學(xué)之前這一階段稱為蒙學(xué)階段。古代教育家認(rèn)為兒童時(shí)期記憶力最強(qiáng)，應(yīng)利用這一有利條件，應(yīng)當(dāng)讀的書要熟讀成誦。清朝人陸世儀《論小學(xué)》中說：“自十五以前，物欲未染．知識(shí)未開，則多記性，少悟性……故人凡有所當(dāng)讀書，皆自十五以前使之熟讀。若年稍長，不惟不肯誦讀，且不能誦讀矣。”可見，兒童時(shí)期是學(xué)習(xí)國學(xué)的最佳年齡階段。
中國早期的“童蒙讀本”主要有哪些？
童蒙讀本（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
夏商兩代，蒙學(xué)讀本無史料可考。史籍記載，我國古代出現(xiàn)最早的識(shí)字教材是西周的《史籀篇》，現(xiàn)已亡佚。由秦代李斯的《倉頡篇》可以推測：《史籀篇》大概是按意義間的關(guān)系編排而成，四字為句，二句為韻。秦統(tǒng)—后，秦始皇命丞相李斯作《倉頡篇》，命中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，命太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字書。這三種教材都以識(shí)字、寫字為主，是對(duì)《史籀篇》的發(fā)展。
西漢蒙學(xué)識(shí)字讀本，在秦代的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)展?！稘h書？藝文志》中說：“漢興，閭里書師合《倉頡》、《愛歷》、《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《倉頡篇》?！薄秱}頡篇》以隸書書寫，共3300字，是漢初通行的識(shí)字課本，也是中國歷史上第一個(gè)廣泛使用的統(tǒng)一的識(shí)字課本。
“開蒙”要讀的“三百千千”具體指什么？
“三百千千”（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
國學(xué)啟蒙讀物《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》和《千家詩）簡稱“三百千千”，對(duì)應(yīng)著名的“四書五經(jīng)”，俗稱“啟蒙小四書”。這四本書是兩宋以后，我國私塾中普遍使用的啟蒙讀物，普及率很高。這類普及讀物，編寫比較嚴(yán)肅，有的還出于名家之手。如《三字經(jīng)》是南宋大儒王應(yīng)麟的杰作，而王應(yīng)麟則是南宋理學(xué)家朱熹的入門弟子。千百年來，“三百千千＂之所以能夠廣泛流傳，主要有三個(gè)原因：一是政府的強(qiáng)制性規(guī)定；二是編寫者權(quán)威性的號(hào)召力和感召力；三是內(nèi)容的精練和雋永。
除“三百千千”，還要熟悉的蒙學(xué)經(jīng)典
中國古代流傳下來的蒙學(xué)讀物很豐富。這些蒙學(xué)讀物中，有些已經(jīng)失去了生命力，被塵封于歷史的故紙堆里；而有些仍然煥發(fā)著時(shí)代的光華，對(duì)現(xiàn)代人仍然富有啟迪和教益，如“三百千千”。除了前面“三百千千”的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》外，對(duì)于至今仍然煥發(fā)著生命活力的《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》、《增廣賢文》、《聲律啟蒙》等，應(yīng)當(dāng)有所涉獵和熟悉。
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