光緒元寶、大清銅幣、大清銀幣、光緒通寶、咸豐重寶、道光通寶、民國三年袁大頭、四川銅幣、開國紀(jì)念幣、船洋
在中國古錢幣的制造及鑒賞過程中，文化意蘊(yùn)與藝術(shù)價值都在鑄幣上得到了充分的體現(xiàn)，無論是錢幣的形制，還是幣面上的紋飾圖像、文字內(nèi)容都被用來表達(dá)儒道思想的深刻內(nèi)涵，包涵著傳統(tǒng)宗教信仰、禮教觀念的內(nèi)蘊(yùn)，寄托著古代人民崇尚自然的理念和美好的生活愿望。清代學(xué)者翁樹培將古幣的美學(xué)鑒賞分為字、形、色、質(zhì)、聲五類，由此可見古錢幣自身的材質(zhì)、書法、造型、紋飾以及隱藏著于錢幣載體之中的文化內(nèi)涵，一并帶給人們愉悅的審美體驗(yàn)與精神感受。錢幣的制造動機(jī)并不僅僅是裝飾和藝術(shù)欣賞，但在歷史的發(fā)展進(jìn)程中，古幣以其獨(dú)特的實(shí)體形態(tài)與社會思想和審美觀念相融合，錢幣除具備其實(shí)體的貨幣功能之外又承擔(dān)著作為歷史文化載體的職責(zé)，這一身份也隨著時間的流逝而逐漸發(fā)生變化。
就任一文化現(xiàn)象來看，對其本質(zhì)最明晰的概括和揭示始終是理論研究，而美學(xué)就是從那最本質(zhì)的一般規(guī)律中揭示人類精神狀態(tài)的審美觀點(diǎn)。相對于古錢幣而言，人們在乎更多的是其實(shí)用性的理論，單純從美學(xué)的觀點(diǎn)去研究的已經(jīng)不多了。
改革開放以來。自改革開放以后，我國的古錢幣收藏越來越活躍，更多人注意起古錢幣的價值。然而他們重視的僅僅是經(jīng)濟(jì)價值，大多數(shù)人都忽視了其蘊(yùn)含的美學(xué)意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。雖然大多數(shù)人不關(guān)心，但越來越多的學(xué)者、收藏家注重起古錢幣的美學(xué)研究。研究古錢幣，挖掘其文化底蘊(yùn)，有助于對我國古代的書法、鑄造等文化的研究，充實(shí)了人們的業(yè)余生活，陶冶了人們的情操，提高了人們的素養(yǎng)品味。
錢幣一直是人們生活中不可或缺的角色，它與人們的生活是息息相關(guān)的。而中國又是最早鑄造和使用錢幣的國家之一，中國的古錢幣經(jīng)歷了幾千年的變革，見證了幾千年的風(fēng)雨變幻，其濃厚的文化思想底蘊(yùn)使得古錢幣的美學(xué)研究工作具有重大的意義。無論是從外在還是到內(nèi)涵，它總能給我們帶來別致的美的享受，提升了我們的審美主動性。當(dāng)然，我們對古錢幣的美學(xué)探索還處在起步階段，時光的差異、文化的差異為我們的審美造成了莫大的障礙，古錢幣美學(xué)探索之路依舊很長。
中國古幣凝聚著豐富的美學(xué)內(nèi)涵和先民工匠的工藝結(jié)晶，中國古幣的美學(xué)特征也在形制、文飾、材質(zhì)等各方面體現(xiàn)得淋漓盡致，工匠在鑄幣的同時注重將精美的藝術(shù)形式融入其中，遵循古代鑄造工藝上器以載道的思想，具有強(qiáng)烈的視覺與藝術(shù)效果，進(jìn)一步提升了古錢幣的審美意蘊(yùn)并擴(kuò)展了古錢幣的文化內(nèi)涵。字、形、色、質(zhì)、聲五個層面也在逐漸成為中國古錢幣美學(xué)鑒賞的重要方式。
本為藝術(shù)論事團(tuán)隊(duì)、通俗古玉作家古董古玩經(jīng)紀(jì)人編輯。
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