書法史上，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是眾人合力，把“筆法”推到至高無上的地位。
自中唐以來，汗牛充棟的書法理論都在聲嘶力竭的喊“筆法！筆法?。」P法?。?！”；
當(dāng)今社會(huì)上，有一萬個(gè)人談書法，就有九千九百個(gè)人跟著喊“筆法！筆法?。」P法?。?！
鋪天蓋地的書法培訓(xùn)資料，都在不厭其煩的標(biāo)示筆法。
筆法就這么重要嗎？筆法不熟練，字就一定寫不好嗎？沒有筆法，就沒有書法了嗎？
這是一個(gè)千年的誤會(huì)。
請您先不要下結(jié)論，給我上個(gè)尊號，名之曰：“嘩眾取寵，故作驚人語”先生。
下面列舉的 事實(shí)，能揭開筆法的神秘面紗，還原事實(shí)的真相。
古代的文字，恨不得一個(gè)字說明一個(gè)問題。而書法的筆法，結(jié)構(gòu)，章法都不是獨(dú)立存在的，是相互勾連，相生相依的關(guān)系。古人的書論，語言過于簡要甚至晦澀難懂，所謂的“筆法”，“用筆”，“運(yùn)筆”，是和結(jié)構(gòu)，章法籠而統(tǒng)之，混為一談的，其中的含義，遠(yuǎn)不是就談一個(gè)“筆法”問題這么簡單，對書法的技法問題，幾乎無所不包。這就必然造成后世的望文生義甚至斷章取義，以偏概全，誤解誤讀，以訛傳訛，因訛成風(fēng)。
我們可以大膽的設(shè)想：就一個(gè)“筆法”問題，至于歷朝歷代的文化精英們滔滔不絕嗎？
我們還可以以客觀事實(shí)來反證：
甲骨文，金文，不是刻在骨頭上，就是鑄造在青銅器上，筆法的成分能表現(xiàn)出來多少？秦人小篆，就一個(gè)干干凈凈的筆畫，筆法的成分有多少？；
商@大型涂朱牛骨刻辭
赫赫有名的《石門銘》，《石門頌》，刻在大山大壑的懸崖峭壁，經(jīng)過刻工的二次加工和千年歲月的淘淬，筆法的成分能體現(xiàn)出來多少？
再往后看，晉唐人的行草，楷書，如果把其優(yōu)美的字形剝離出來，剩下筆法的成分又有多少？
懷素，八大，弘一法師的字，有人評其為“一切動(dòng)亂到此為止”，也就是一個(gè)干干凈凈的筆畫，在他們的作品中，世俗所謂的“筆法”的成分，又有多少？
現(xiàn)代人的鋼筆字，有寫的極好的，那筆法的成分又有多少？
說了這么多“筆法”，那“筆法”到底是個(gè)是什么鬼？
說到底，筆法無非就是寫好筆畫的方法。不要把它神秘化，復(fù)雜化。
“快樂書法營”以現(xiàn)代語言表達(dá)，所謂的筆法，就是毛筆入紙的角度，行筆的速度，提按的力度，轉(zhuǎn)折的幅度，筆畫的弧度（即曲直度）。稱之為“五度”。
趙孟頫說“筆法千古不易”，就是講寫好筆畫的這五個(gè)“度”是個(gè)大原則，任何情況下都不能改變。
原則是不變的，但幅度是因人而異，因字體不同千變?nèi)f化。問題來了。古人同一個(gè)人寫同一個(gè)字，反映在筆法上的幅度都有不同變化。要一筆一筆，一個(gè)字一個(gè)字講清楚，不越說越多，越說越復(fù)雜，就奇怪了。
趙孟頫《題王晉卿煙江疊嶂圖》局部
要清清楚楚用語言說明筆法，幾乎是徒勞的；不說明，筆法又是繞不過去的課題。
舉個(gè)例子：誰能把抓筷子的動(dòng)作要領(lǐng)，也就是“筷法”，用語言文字表達(dá)完備，誰就能把“筆法”表達(dá)清楚。比如外國人吃中國餐，教他用筷子夾個(gè)鵪鶉蛋，夾個(gè)粉條，夾片豆腐，就是請個(gè)“快樂書法營”這樣的吃貨專家講上半天，不行就再畫上示意圖，外國人還是一頭霧水。那就實(shí)操示范吧。這下好多了，但還是極不熟練。
“快樂書法營”不到十歲，就把筷子玩的呼呼生風(fēng)。什么菜，隨便夾。抓筷子夾菜難嗎？“快樂書法營”表示不難，方法得當(dāng)而已，長期訓(xùn)練而已，熟練掌握而已。有啥神秘的？
筆法的有些動(dòng)作，還真的必須面對面示范。聰明人自己可以摸索出來，但那太浪費(fèi)時(shí)間了呀。
王獻(xiàn)之《極熱帖》
說了這么多的筆法，往下看！干貨來了。
筆法和結(jié)構(gòu)到底那個(gè)重要？看看這些結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的古今書法大咖是咋說的。
趙宦光《寒山帚談》
“能結(jié)構(gòu)不能用筆，猶能成體。但能知用筆，不知結(jié)構(gòu)，全不成形矣。俗人取筆不取結(jié)構(gòu)，盲相師也。”
“學(xué)用筆法，能作一畫；學(xué)結(jié)構(gòu)法，能作二畫三畫，以上可類推也”。
“凡用筆如聚材，結(jié)構(gòu)如堂構(gòu)。用筆如樹，結(jié)構(gòu)如林。用筆為體，結(jié)構(gòu)為用。用筆如貌，結(jié)構(gòu)如容。用筆為情，結(jié)構(gòu)為性。用筆如皮膚，結(jié)構(gòu)如筋骨。用筆如四肢百骸，結(jié)構(gòu)如全體形貌?！?/strong>
“近代時(shí)俗書，獨(dú)事運(yùn)筆取妍媚，不知結(jié)構(gòu)為何物?？偒C時(shí)名，識(shí)者不取”。
“古人臨摹取舍，絕然兩途。古人不畏無筆勢而畏無結(jié)構(gòu)，今人惟筆勢自娛務(wù)，而不知結(jié)構(gòu)為何物。
馮班《純吟要術(shù)》：
“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意。用理則從心所欲不愈矩。”
王鐸《瓊?cè)飶]帖》臨《淳化閣帖第五.古法帖》：
“書法貴得古人結(jié)構(gòu)。近觀學(xué)書者，動(dòng)效時(shí)流。古難今易，古深?yuàn)W奇變，今嫩弱俗雅，易學(xué)故也”。
啟功《論書札記》
“試從法帖中剪某字，如八字，人字，二字，三字等，復(fù)分剪其點(diǎn)畫，信手?jǐn)S于案上，觀之寧復(fù)成字？又取薄紙覆于帖上，以鉛筆劃出某字中心一線，仍能不失字勢，其理不昭昭然哉?！?/strong>
唐宋以來，技法理論的混亂，直到明朝以后的書法家，書法理論家們才明確提出來。實(shí)踐證明，毫無疑問，他們的論斷是正確的！
佛法所說的“善知識(shí)”，就是真知識(shí)，不要迷而信之的假知識(shí)。
宋徽宗《團(tuán)扇》
“快樂書法營”的干貨在也這里：
不管是學(xué)習(xí)那個(gè)書體，先把結(jié)構(gòu)學(xué)好，就是把先把字形寫準(zhǔn)確。字形寫不好，談書法就是皇帝的新裝。
沒有寫毛筆字的條件，沒有時(shí)間練毛筆字，一但方便時(shí)，偷空把鋼筆字練好。主要把字的結(jié)構(gòu)寫好。鋼筆字寫好了，至于筆法呀，墨法呀，章法呀，換成毛筆，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，很快就提高上來了。
但想僅僅經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，很快把字的結(jié)構(gòu)寫好，恐怕會(huì)遇到三個(gè)長得一模一樣的的字：
難，難，難！
關(guān)注“快樂書法營”，快快樂樂玩書法
