按：佛為一切智人，不限于是人類(lèi)中杰出思想家；并非如某些人本主義佛教學(xué)術(shù)家所言，佛陀智慧認(rèn)知要受人類(lèi)歷史緣起的限制。實(shí)際上，受緣起限制的是眾生的認(rèn)知，而非佛陀的智慧，“如是一切智人，因緣覆故汝不見(jiàn)，非無(wú)一切智人。何等是覆因緣？未得四信、心著惡邪——汝以是因緣覆故，不見(jiàn)一切智人。”佛智慧雖然無(wú)量，但具體示現(xiàn)，的確觀待緣起及眾生根性福德，“雖知一切法，用故說(shuō)，不用故不說(shuō)；有人問(wèn)故說(shuō)，不問(wèn)故不說(shuō)?！边@種示現(xiàn)的局限性并非由于佛智，而是由眾生的根性及共業(yè)所導(dǎo)致。
《大智度論》初品中婆伽婆釋論第四
問(wèn)曰：
世間不應(yīng)有一切智人，何以故？無(wú)見(jiàn)一切智人者。
答曰：
不爾！不見(jiàn)有二種，不可以不見(jiàn)故便言無(wú)。
一者、事實(shí)有，以因緣覆故不見(jiàn)。譬如人姓族初，及雪山斤兩，恒河邊沙數(shù)，有而不可知。
二者、實(shí)無(wú)，無(wú)故不見(jiàn)。譬如第二頭、第三手，無(wú)因緣覆而不見(jiàn)。
如是一切智人，因緣覆故汝不見(jiàn)，非無(wú)一切智人。何等是覆因緣？未得四信、心著惡邪——汝以是因緣覆故，不見(jiàn)一切智人。
問(wèn)曰：
所知處無(wú)量故，無(wú)一切智人。諸法無(wú)量無(wú)邊，多人和合，尚不能知，何況一人？以是故，無(wú)一切智人！
答曰：
如諸法無(wú)量，智慧亦無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊；如函大蓋亦大，函小蓋亦小。
問(wèn)曰：
佛自說(shuō)佛法，不說(shuō)余經(jīng)。若藥方、星宿、算經(jīng)世典，如是等法；若是一切智人，何以不說(shuō)？以是故，知非一切智人。
答曰：
雖知一切法，用故說(shuō)，不用故不說(shuō)；有人問(wèn)故說(shuō)，不問(wèn)故不說(shuō)。
復(fù)次，一切法略說(shuō)有三種：一者、有為法，二者、無(wú)為法，三者、不可說(shuō)法——此已攝一切法。
問(wèn)曰：
十四難不答故，知非一切智人。何等十四難？
世界及我常；世界及我無(wú)常；世界及我亦有常亦無(wú)常；世界及我亦非有常亦非無(wú)常；世界及我有邊、無(wú)邊；亦有邊亦無(wú)邊；亦非有邊亦非無(wú)邊；死后有神去后世；無(wú)神去后世；亦有神去亦無(wú)神去；死后亦非有神去；亦非無(wú)神去后世；是身是神；身異神異。
若佛一切智人，此十四難何以不答？
答曰：
此事無(wú)實(shí)故不答。諸法有常，無(wú)此理；諸法斷，亦無(wú)此理；以是故，佛不答。譬如人問(wèn)構(gòu)牛角得幾升乳，是為非問(wèn)，不應(yīng)答。
復(fù)次，世界無(wú)窮，如車(chē)輪無(wú)初無(wú)后。
復(fù)次，答此無(wú)利有失，墮惡邪中。佛知十四難，常覆四諦諸法實(shí)相。如渡處有惡蟲(chóng)水，不應(yīng)將人渡；安隱無(wú)患處，可示人令渡。
復(fù)次，有人言：是事非一切智人不能解，以人不能知，故佛不答。
復(fù)次，若人無(wú)言有，有言無(wú)，是名非一切智人；一切智人有言有，無(wú)言無(wú)。佛有不言無(wú)，無(wú)不言有。但說(shuō)諸法實(shí)相，云何不名一切智人？譬如日不作高下，亦不作平地，等一而照。佛亦如是，非令有作無(wú)，非令無(wú)作有，常說(shuō)實(shí)智慧光照諸法。如一道人問(wèn)佛言：“大德！十二因緣佛作耶？他作耶？”佛言：“我不作十二因緣，余人亦不作。有佛無(wú)佛，生因緣老死，是法常定住?！狈鹉苷f(shuō)是生因緣老死，乃至無(wú)明因緣諸行。
復(fù)次，十四難中若答有過(guò)罪。若人問(wèn)：“石女、黃門(mén)兒，長(zhǎng)短好丑何類(lèi)？”此不應(yīng)答，以無(wú)兒故。
復(fù)次，此十四難，是邪見(jiàn)非真實(shí)，佛常以真實(shí)，以是故，置不答。
復(fù)次，置不答，是為答。有四種答：一、決了答，如佛第一涅槃安隱；二、解義答；三、反問(wèn)答；四、置答。此中佛以置答。
汝言無(wú)一切智人，有是言而無(wú)義，是大妄語(yǔ)。實(shí)有一切智人，何以故？得十力故：知處非處故，知因緣業(yè)報(bào)故，知諸禪定解脫故，知眾生根善惡故，知種種欲解故，知種種世間無(wú)量性故，知一切至處道故，先世行處憶念知故，天眼分明得故，知一切漏盡故；凈不凈分明知故，說(shuō)一切世界中上法故，得甘露味故，得中道故，知一切法若有為、若無(wú)為實(shí)相故，永離三界欲故。如是種種因緣故，佛為一切智人。
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