家庭對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，對(duì)個(gè)人的教養(yǎng)、原則都有著重要的約束作用。家訓(xùn)或單獨(dú)刊印，或附于宗譜。家訓(xùn)之外，其他名稱還有：家誡、家誨、家約、遺命、家規(guī)、家教。
家訓(xùn)在中國(guó)形成已久，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都有良好的作用。
敬 祖 宗
物本乎天，人本乎祖。子孫之身，祖宗之所遺也。尤木有根無根則枯，如水有源無源則涸。子孫永世得享，承國(guó)樂利之澤，祖宗積慶之所致也。不敬祖宗則忘本，忘本則枝葉不昌。故歲時(shí)祭祀，晨昏香火，必敬必恭，無厥無慢。至於立身修德，無忝所生，此尤敬祖宗之大本大原。凡我族人念之。
敦 孝 悌
父母之恩，天高地厚，恩情罔極人倫。十月懷胎，三朝乳哺，推乾就濕，保抱撫摩，憂疾病，聞饑飽，調(diào)寒暑，父母受盡萬(wàn)苦千辛，方得子女成人長(zhǎng)大。為子女者即幸遇父母有壽，急急孝養(yǎng)，難報(bào)天恩。人生時(shí)日限也，萬(wàn)一錯(cuò)過，歿后即披麻帶孝，三牲五鼎，竟亦何裨？且孝則天佑，不孝則天譴，吲敢拂違，自罹罪罟。凡我族人念之。
?睦 宗 族
宗族者，同宗共祖之人也。雖有親疏貴賤之別，其始同出于一人之身，故堯典曰親睦九族，周室則大封同姓宗親之誼，由來重矣。今世俗薄淡間，有挾富貴，而厭貧賤，恃強(qiáng)眾，而凌寡弱者，獨(dú)不思富貴強(qiáng)眾，皆祖宗身后之身耶？觀于此，而利與害共，休戚相關(guān)，一體同視可也。倘有博眾以暴寡，藉智以欺愚者，當(dāng)睦宗族為念，凡我族人戒之。
?端 倫 常
尊卑有別,長(zhǎng)幼有敘，乃定於天人，忤長(zhǎng)上乃亂天倫也。須坐則讓席，行則讓路，口勿亂宣，事不亂專。智不敢先，富不敢加。謙恭遜順，絕去驕傲放肆之態(tài)，方是為倫常之理。先賢云：幼而不事長(zhǎng)，賤而不事貴，不肖而不事賢，謂之三不祥。子弟者不肯安分循理，任情倨傲。行不讓路，坐不讓席，揖不低頭，言不遜順，曾不思爾將來也。做人尊長(zhǎng)，爾做窳劣示人，亦將忤爾忤人，實(shí)所以自忤。凡我族人念之。
?友 昆 仲
兄弟姊妹，同氣連枝。父母左提右攜，前襟后裾，饗食傳衣，親愛無間，且一本所生，同胞共乳，除卻兄弟姊妹，更有誰(shuí)親？且從父母分形而來，子女之身來自父母，若兄弟姊妹相戕，是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎。勿聽他人離間攛掇。兄弟姊妹中縱有不是，大家遜讓些何妨？若錙錙銖銖計(jì)較多寡，彼此相戕，則父母之心不安，死亦不能瞑目。詩(shī)云：兄弟既翕，和樂且耽。凡我族人念之。
和 夫 婦
夫婦為人倫之始。夫和其婦，婦敬其夫。夫以修身齊家事為本，婦以人倫道德情操為重，同事耕耘理家創(chuàng)業(yè)，夫婦協(xié)同，修身、齊家、治國(guó)、平天下，休戚與共，百年好和，白頭偕老，同建和諧家庭，萬(wàn)事興矣。凡我族人念之。
?教 子 孫
家之盛衰，不在田地多寡、帛金有無，且看子孫何如耳。古云：未看山前土，先觀屋下人。子孫果不肖也，眼前富貴不足恃；子孫果賢也，眼前貧賤不必憂。然人未有生而皆能賢者也，當(dāng)其幼時(shí)不可失教。禁其驕奢，戒其淫逸，出外親正人。聞?wù)裕瑒t心胸日開，聰明日啟，久之義理明白，世務(wù)通曉，自能擔(dān)事，振家聲，光大門楣。凡我族人念之。
?尚 勤 儉
儉可助貧，勤能補(bǔ)拙。勤儉者，起家之本，傳家之寶，立業(yè)之基，人生當(dāng)務(wù)也。勤而不儉，則財(cái)流于奢，儉而不勤，則財(cái)終于困。人世間，見名門世族，以祖考勤儉為成立之本，下代之福，因子孫奢侈而敗家之業(yè)。蓋儉則富貴長(zhǎng)保，家計(jì)不難振興。倘男不務(wù)耕作，女不事內(nèi)，好逸惡勞，鮮衣美食，一旦嬌惰，習(xí)慣俯仰無資，將祖資財(cái)一敗而空，拖衣漏食。節(jié)儉者治家之要義也。飲食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素，房屋莫嫌湫隘，婚娶莫競(jìng)妝奩，死喪莫競(jìng)齋醮。晏客伏臘有時(shí)，不可常時(shí)群飲，設(shè)席數(shù)肴成禮，不必杯盤狼藉，多一事不如省一事，費(fèi)一文不如節(jié)一文。當(dāng)務(wù)勤儉。凡我族眾念之。
?恤 孤 寡
鰥寡孤獨(dú)，天下最苦，無告之人也。無家產(chǎn)者，朝不能保暮，饑不能謀食，寒不能謀衣；有家產(chǎn)者，鰥寡不能自行，孤兒幼弱不能自主，凡百家事，皆聽于人。我族有此種種苦愁，誰(shuí)訴？親房伯叔族眾當(dāng)秉公代為經(jīng)事，闔族尊長(zhǎng)俱宜加意憐憫，竭力扶持，庶窮于天下者不致顛連失所、仃伶無靠矣。凡我族人念之。
?戒 唆 訟
人之好訟，雖其人之無良，總起於無賴者之教唆。然無賴之徒，專以人之告狀為酒肉之窟，為張威趁錢之門，故或兩人本無甚怨，裝出剖腹之情，而構(gòu)成大嫌。本人尚可含容，捏作騎虎之勢(shì)，而使之先發(fā)插名作證，便作主盟。兩家索賄，反覆顛倒，弄訟者於掌股之上，攪得鄰里撩亂，雞犬不安。漁訟者之財(cái)，破訟者之家。即訟者事后懊悔，亦擺他不去。若而人者，國(guó)法之所不容。即逃得國(guó)法，亦皇天之所必誅者也。凡我族人念之
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