先賢把極其復雜的宇宙物質(zhì)歸類為五種，即金木水火土可見物質(zhì)，這五種物質(zhì)產(chǎn)生金木水火土五種無形的氣場。人居天地之間，每時每刻都受到這五種氣場的影響。這五種氣場，星空宇宙七政四余二十八宿的氣場無時不在左右著地球的氣場，所以說天有九星，地有五行，“九星化出五星名，天下任橫行?！庇钪鏆鈭龇Q“先天五行氣場”，地球氣場稱“后天五行氣場”。宇宙氣場按逆時針方向旋轉(zhuǎn)，地球氣場按順時針方向旋轉(zhuǎn)，這就是宇宙螺旋場。太陽光照到地球上，他的運動在羅盤中用逆行針順行度來表現(xiàn)。宇宙先天氣場為陽，地球后天氣場為陰，天圓地方，天陽地陰，乾天坤地，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，而萬物化生。這些天地陰陽氣場的運動規(guī)律，先賢全部總結于河圖洛書易經(jīng)八卦里面。河圖洛書也溶入先后天八卦之中，來反映宇宙規(guī)律。如先天八卦逆時針左旋，后天八卦順時針右轉(zhuǎn)。也就是用最簡單的方式揭示天地氣場的運動規(guī)律。幾千年來，在風水文化領域，歷代賢人明白這個規(guī)律的重要性，都在不同程度不同層次地運用這些規(guī)律。如號稱“五行老祖宗”的正體五行擇日法，天干五行甲與已合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合，就是應用了“一六同公，二七同道，三八為朋，四九為友”的河圖五行規(guī)律。地支申子辰會北方水局，寅午戌會南方火局，亥卯未會東方木局，已酉丑會西方金局。其中還有日課數(shù)百個吉兇格式。但看似體系龐大的一個日課大家，雖應用了河圖洛書的一些規(guī)律，其實有著一個嚴重的缺陷，它缺失了易經(jīng)八卦所反映的真陰真陽靈魂，只從天干地支上作文章，沒有遵遁“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。也就是說，正體五行擇日體系只是運用后天陰性氣場擇日做風水，缺失了宇宙先天陽性氣場的結合，因而導致有許多地方吉兇不準，似是而非。
眾所周知，甲乙丙丁戊已庚辛壬癸這十天干代表“天”，代表陽，子丑寅卯辰已午未申酉戌亥這十二地支代表“地”，代表陰，天干為陽，地支為陰，而“陽中有陰”，故甲丙戊庚壬為陽干，乙辛丁癸已為陰干，“陰中有陽”。故地支子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥支為陰。
既然天干屬陽代表天，地支屬陰代表地，乾為天，坤為地，天就是宇宙，地就是地球。上面說到宇宙氣場是逆時針左旋運動，地球氣場是順時針右旋運動，宇宙就是先天，地球是后天，這就是大陽大陰。先天為體，后天為用，陽從左邊團團轉(zhuǎn)，陰從右邊轉(zhuǎn)相通，天地共用十天干來體現(xiàn)天地一體，而地支呢？是否也共用為一體？號稱“五行老祖宗”的正體五行擇日法的確運用了十天干五行與宇宙陽性氣場同步，而地支五行為申子辰會水局，寅午戌會火局，已酉丑會金局，亥卯未會木局，這種地支會局五行只不過是在地球上通行。而作為宇宙高高在上的先天，她除了與地球共用十天干五行表示親近之外，應該有體現(xiàn)宇宙自己的高高在上的與地球地支五行不同的先天地支五行，否則“天”的權威何在？地球氣場順時針右旋運動，宇宙先天氣場逆時針左旋運動，所以，宇宙自己的地支五行為：申子辰會火局，寅午戌會水局，已酉丑會火局，亥卯未會金局，以此來反映宇宙與地球相反或相克運動的五行氣場，來維護“天”的尊嚴。十二地支的這兩種不同五行性質(zhì)的會局，吉兇相反！后天地支會局可用來扶龍山補相主，而先天宇宙組成的地支會局，是損丁破財招官非口舌的兇課！而“天”（宇宙）中的北斗七星，東方青龍七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿，這二十八宿天星每時每刻在左右著地球，也就是宇宙先天氣場對地球后天氣場每時每刻都進行著影響，如太陽黑子爆炸多心臟病，月缺月圓影響潮漲潮落及女性的月事，也就是我們常說的“先天為體，后天為用，用無體不顯，體無用不靈”。
左旋右旋，這就是宇宙螺旋場效應!宇宙萬物，都在這個效應場中！
把這些原理現(xiàn)用在風水的擇日上，那可謂驚天地，泣鬼神！把這些原理用在檢驗眾多不同流派的擇日上，日課的吉兇無所遁形，一目了然。所以我們在學員弟子中提倡這樣一個理念：“一句話救一條人命，一個技法救一個家庭”。意即看到別人用的是死人或傷災退財日課，提醒他別用，用這些原理去給別人做風水，使到平安發(fā)?；癁臑橄?。我們知道，一個陽宅或陰宅，按照來龍來水去水周圍形態(tài)放線定局立向之后，它自然就有了一個特定的氣場（當然立局對與否，氣場就有吉有兇了）。假如一個正確立局的陽宅或陰宅，它產(chǎn)生了一個非常吉利宜人的風水氣場，那么，你所選擇的日課是順應或增強了這個吉氣場，不是破壞或減弱了這個吉氣場？許多人根本不懂這個東西，從天干地支上找一堆所謂祿馬貴人，排除掉五黃，三殺、大月建、小兒殺，羅天大退，金神七殺等大堆兇星，以為就是好日課了，結果適得其反，祿貴滿盤終免不了兇禍連連，到頭來怎也想不明白，就找借口給自己下臺說什么是“命運問題”，“三年后出禍不關日子事”云云。殊不知根本就是自己沒有真正弄懂日課吉兇的原理，不懂日課的精深方法，害親戚，害朋友，也害了自己，其后果是把風水擇日推入“迷信”的死地，嚴重糟蹋了中華民族風水文化這個流傳了幾千年的愧寶。其實，日課的吉兇，就是上面說的氣場效應。
不管哪門哪派的擇日方法，日課四柱本身都有一個人為的氣場，而這個人為的氣場因擇日者水平層次不同，使其所擇出來的日課具有多種情況，即是：相生，相克，純陰，純陽，陰陽相通，先后天相通，純陽相通、純陰相通、純陽相克、純陰相克，純陽相生、純陰相生，日課本身自相混戰(zhàn)雜氣等。更重要的是日課五行氣場與坐山五行氣場方面是相生還是相克，生出還是生入，是克出還是克入，還是刑沖克害互相混戰(zhàn)。這就是日課吉兇的關鍵所在。
風水術之操作，是三位一體的三個氣場陣，即日課氣場)
陣，坐山氣場陣，人命的氣場陣。
一個普通的日課由三大部分組成：1 后天氣場 2 先天氣場 ，3 陰陽氣場。
后天氣場日課的組成由河圖 洛書 后天八卦三個內(nèi)容組成，洛書五行主吉兇，河圖主旺衰，后天八卦主人事更替。以日主為中心，年月時圍繞著日元的中心氣場組成一個和諧統(tǒng)一的整體吉利五行氣場，稱吉利日課。日課氣場的五行互相刑戰(zhàn)沖克，不分敵友，且對坐山和命主攻擊殺伐，或掏其精氣，這就是兇日課。
這種應用氣場原理的擇日法，是非常高層次的了。
但是，一個真正吉利的日課單單用上法還不行，還必須溶入宇宙地支五行的氣場才更精確。還必須推算出反映宇宙先天左旋氣場的先天四柱，這個先天四柱的左旋氣場與上面四柱右旋氣場達到高度的統(tǒng)一，才算是一個最終吉利的日課。這也是“先天為體，后天為用，先天主吉兇，后天應人事“的一種特殊表現(xiàn)。因陰陽宅風水各個坐山的氣場五行屬性不同，一個吉利的日課并不能適合所有的不同五行屬性的坐山或方位。因此必須認識，日課本身氣場之間也存在著相生相克，有陰陽性，先后天通氣、陰陽氣、純陽氣、純陰氣、雜氣、相生氣、相克氣、相沖氣、純陽相生氣、純陰相生氣，自相混戰(zhàn)氣等等。更重要的是，日課五行氣場與坐山五行氣場方面，是相互兼溶還是相互混戰(zhàn)，是強化了坐山氣場還是削弱甚致破壞了坐山氣場？只有日課的五行氣場與坐山的五行氣場高度和諧統(tǒng)一，才能得到同聲相應，同氣相求的吉利氣場。而這個日課與坐山方位的和諧統(tǒng)一的氣場又與人的生命氣場和諧統(tǒng)一，也同聲相應，同氣相求，在這樣的氣場環(huán)境下才有吉利可言，才能興旺發(fā)達。我不知道敵人會不會對中國的龍脈進行風水破壞，但有可能因為你的淺薄，對擇日理解不深，不知道什么是真正的吉課，什么是真正的兇課，什么是吉兇參半的日課，你就會無意間對某個家庭或某個家族進行了風水破壞，用了你的日課后災禍連連，百般不順，甚至連喪人命。 同理，用前面先后天左旋右旋五行氣場的原理，就能準地看出日課的吉兇，就能很快地準確地計算出多少天內(nèi)發(fā)生了多少次災禍，準到眼前的客戶目瞪口呆，恍遇仙人。
