太極拳的問世，是由唐之三十七式先天拳演化而來(lái)，經(jīng)三豐祖師納合于丹道，從而使太極拳有了超凡的生命。之后由于歷史的變遷，清“刺王殺架”之后，武學(xué)已經(jīng)不適合公然習(xí)練，武當(dāng)?shù)膫魅司桶盐洚?dāng)精絕的功夫化合于太極，以舒緩柔和之外形導(dǎo)真氣循行于體內(nèi)，此是“行氣如九曲珠，無(wú)微不至”，久而行持則有“動(dòng)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧”之功，由此而演變?yōu)樽趥髦忍炝}太極。
太極拳的行功 ，是由肢體的外動(dòng)來(lái)引導(dǎo)體內(nèi)氣血的循行。這種循行是要有規(guī)律，有特殊的渠道的。也就是說(shuō)他的目的，是讓真氣納合于經(jīng)絡(luò)之中運(yùn)行，這才是真正的太極拳，當(dāng)然纏經(jīng)的作為則是另一層次功夫矣。如果以現(xiàn)在社會(huì)上的太極拳大師們所說(shuō)的，太極拳沒有循經(jīng)，那就只是太極操了，不可以言為內(nèi)家太極拳。
中國(guó)的武術(shù)有內(nèi)功和外功之分，外功就只是單純的運(yùn)動(dòng)肢體，鍛煉肌肉，等同于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。太極拳是內(nèi)家拳，他的很多動(dòng)作，姿勢(shì)都是為了內(nèi)功的運(yùn)化，如果動(dòng)作失真，不能循經(jīng)，那么他的作用就不大了。這一點(diǎn)不僅僅是指技擊，養(yǎng)生也是如此。
內(nèi)經(jīng)說(shuō)經(jīng)絡(luò)是“內(nèi)屬于臟腑，外絡(luò)于肢節(jié)”，也就是說(shuō)循經(jīng)的時(shí)候，他能外強(qiáng)筋骨皮肉，內(nèi)壯五臟六腑。如果只是單純的活絡(luò)筋骨，沒有循經(jīng)功能的太極操，那么他的健身效果就比較差了。
如果以技擊而論，就更不用說(shuō)了，沒有內(nèi)功的太極拳是不可能出現(xiàn)技擊的。比如云手，它在太極拳里面是“進(jìn)在云手倒轉(zhuǎn)肱”，就是說(shuō)它的技擊作用很厲害，很高深。武學(xué)概譜里有“勾云拿月云盤手，上下旋纏金肘橫”之說(shuō)，在武技的演化里，它內(nèi)含有奪臂挫骨，折肱破臂之術(shù)。
可是如果你按現(xiàn)代的肌肉鍛煉法來(lái)練習(xí)的話，那么云手的技擊你很難用得出來(lái)。因?yàn)樗倪M(jìn)擊和防守基本上是云環(huán)出之，兩個(gè)手劃圓，而在圓中的任何一點(diǎn)都可以化力擊出。這近于內(nèi)家拳武當(dāng)劍法的二儀環(huán)之法，所以內(nèi)家功夫之中有“拳成兵器就”之說(shuō)。但是這種云環(huán)之法，你做再多的舉重深蹲，再多的仰臥起坐，再多的虎臥撐，力量練得再大，都很難在這種云環(huán)之中用得上力。
這里要說(shuō)一點(diǎn)的是，那種晃悠一會(huì)兒，忽然扭腰發(fā)力的所謂發(fā)勁，是假太極。練那個(gè)，你不如練南拳的好?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，同樣一個(gè)人，認(rèn)真練南拳一年的武力值肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過這種假太極。因?yàn)檎嬲奶珮O拳發(fā)勁，是威猛生之，收藏在內(nèi)，他不會(huì)有那種顯露在外的威猛之像。
其實(shí)那種打空氣之法，碰到真正的、有水平的現(xiàn)代拳擊，散打運(yùn)動(dòng)員，別人看了都會(huì)笑。因?yàn)檎嬲娜瓝簦⒋蚋呤侄疾粫?huì)像那樣打空氣，這種練法很傷肌肉。真正的技擊高手在空中練習(xí)技擊時(shí)，都是力量?jī)?nèi)含的。只有在打外物的時(shí)候，比如打沙袋，木樁時(shí)才會(huì)勁力發(fā)出，因?yàn)榇虺鋈サ牧α繒?huì)有實(shí)在感，會(huì)有反彈，這樣才不會(huì)傷害到肌肉和筋骨。
回過頭來(lái)說(shuō)內(nèi)功的運(yùn)化，云手是運(yùn)行十二正經(jīng)的功夫。通過十二正經(jīng)的循行來(lái)強(qiáng)壯四肢百骸，五臟六腑。但是云手在宗風(fēng)中是有開有合之法，現(xiàn)在的很多太極拳多只有開的練法，而少見合的練法了。在練到一定階段之后，需要進(jìn)修合的練法，外有十二正經(jīng)循行，而同時(shí)有內(nèi)力在五臟六腑間同時(shí)運(yùn)化，以呈混元之功。
這種有開有合才是太極，我的老師李兆生先生在上課時(shí)說(shuō)過這件事，也在社會(huì)上公開傳授了云手合法之功夫，只是在并沒有說(shuō)明這是云手合的練法，這得學(xué)習(xí)者自行領(lǐng)悟，是心領(lǐng)神會(huì)也。
先生在太極演道里說(shuō)：“形骸舉動(dòng)則內(nèi)氣行經(jīng)。收合開放，吞吐虛實(shí)，皆在行經(jīng)運(yùn)化”，“人身氣化，寓柔寓剛。柔則內(nèi)行氣血，動(dòng)靜系合臟腑諸經(jīng)脈流；剛則武夫?yàn)榈?，善惡分別”。此正是言太極之道是循經(jīng)以為用，有文武之功，內(nèi)修脈道，外合武法也。
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