乾縣喪葬習(xí)俗
喪葬是人生的最后一場盛事，它屬古代“五禮”中的“兇禮”。自古以來，人們遵循著儒家對父母“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”(《孟子·滕文公(上)》)的古訓(xùn)，對于喪葬習(xí)俗都非常重視，都堅持著死者為大的最基本的認(rèn)知。這一方面出于“人倫之道”、不忘根本的深厚感情，另一方面又屈從于靈魂不死的傳統(tǒng)觀念，希望已亡故的親屬在陰間也能享受富貴和安寧，因而不惜重金為死者揚幡鼓吹、盛殮厚葬，以示兒孫恪守“喪盡禮、祭盡誠”的守孝之道，實則與厚養(yǎng)薄葬的古禮相去甚遠(yuǎn)。下面介紹的主要是喪葬舊俗，所謂十里鄉(xiāng)俗不同，碎娃也是以靈源鎮(zhèn)為中心，兼顧其他，如有不到之處，敬請諒解。
第一節(jié) 初喪、入殮、成服
葬禮俗稱“白事”。從老人病危開始著手準(zhǔn)備，到老人饋然長逝的那—刻起，喪禮儀式便算開始。喪葬禮俗，各地大同小異，十分繁瑣，且規(guī)定十分嚴(yán)格，絲毫不可逾越，大致的儀規(guī)是：
上床：長期臥病在床的老人，病情危重時，由子女梳頭、凈身，穿上壽衣、鞋帽，將老人移到庭堂臨時床上。
當(dāng)老人病危時，男請戶族及舅家探視，女請娘家探視。老人處于彌留之際時，大都希望同兒女見面，作最后袂別，以便吩咐后事，如事業(yè)的繼承、財產(chǎn)的處理、對子孫為人處世的教導(dǎo)等。此時子女日夜侍候在側(cè)，老人如有很多的子孫、親人守著他死去，俗稱“孝子送終”，便會被認(rèn)為是難得的善終。在逝去親人的時候，如果哪個孝男孝女沒有守護(hù)身邊，孝男孝女則會將之視為一生的憾事，悔恨于心，久久不能釋懷。
老人臨終前，孝子邀請戶族中德高望重之人為老人擦洗身子，男者要剃頭、女者要洗梳頭發(fā)，并修剪腳、手指甲，然后把套好的壽衣穿上。死者為男性，通常由兒子和女兒來料理；死者為女性，則由女兒和媳婦來料理。壽衣穿單不穿雙，穿綢不穿緞，穿棉不穿皮毛。單數(shù)為陽，雙數(shù)為陰，人們喜陽不喜陰，忌用雙數(shù)，也忌穿黑色老衣，為的是圖吉利。一般為“五領(lǐng)三腰”。即五件上衣，三條裙褲，也有穿七套、九套的。
男者為長袍短褂，女者為短衣長裙。緞子與“斷子”諧音，皮毛則為畜類，怕來生變獸或斷子絕孫，故忌用。換好老衣，把老人轉(zhuǎn)移到臨時設(shè)置的木板床（“靈床”）上，頭朝里、腳朝外，取意向外走。據(jù)說在咽氣之前，如果不換上老衣，亡魂便是光身子，或者在陰曹地府穿的是舊衣服；如果死在炕上，亡魂便會背著沉重的土炕進(jìn)陰間，這些都將使子女遺憾終身。老人們死后忌說“死”字，一般稱為“老了”、“歿了”、“走了”。
燒倒頭紙：老人氣絕，眾親族人嚎啕大哭，半晌不歇，左鄰右舍皆聞。親人除了嚎陶大哭外，手拿—個瓦盆一張紙，敲著瓦盆走到門外，燒了紙，這叫送終。送終后，再將瓦盆拿回來，放置在死者腳前，名曰“孝盆”或“紙盆”。遺體安放妥當(dāng)后，需在亡人的床前腳下點起一盞長明油燈，燈油要用菜油。眾親族人等長跪于亡人在孝盆內(nèi)焚燒紙錢，叫作“燒倒頭紙”。
請風(fēng)水先生（陰陽先生）：老人歿了后，孝男頭纏寬約二寸、長約二尺的白布叫作頭巾、身穿白袍，稱為孝衫；孝女的頭巾較孝男復(fù)雜，除白布纏頭外，還在額前遮一片小紗布，身穿白孝衫、孝裙。孝男孝女都要足穿鞔鞋。同時設(shè)置靈堂，并立即請陰陽先生，卜算出煞時間，葬埋吉日，選擇墳地。陰陽先生則會根據(jù)亡者的生辰八字、門族晚輩的身份書寫訃告，并將出煞時所“妨”屬相、七日百期開單列具，并張貼于亡者家門之前，門牌格式遣詞用句十分考究，敬語謙詞恰到好處，而后會用羅盤勾畫墓穴方位，確定喪期等。
訃告有一定的格式，若是父親死了，便寫“不孝男×××，罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考×公諱××老大人，因病于×年×月×日×?xí)r在本宅壽終正寢，掩柩于室，享年×十有×。不孝××等侍奉在側(cè)，親視含殮，即日遵禮成服，謹(jǐn)擇于×月×日開吊祭奠，×月×日扶柩安葬×塋，叨在親友寅誼，特此訃聞”。如果死的是母親，訃告上則寫“顯妣×氏××老大人”，下側(cè)落款處，如父死、母尚在，可寫“孤子×××泣血稽顙”，若母死、父尚在，則稱“哀子”，父母雙亡，稱“孤哀子”。若母死，父有繼室，繼母亦有兒子，則前房兒子稱“孤哀子”，后房兒子稱“孤子”。有的還寫死者生前德行，并請名人題字作贊。建國后，訃告的格式和基本內(nèi)容有些地方仍在沿用，但只寫死者的死亡原因、死亡時間和安葬日期等，文字比較簡練。
報喪和吊喪：喪事之家，委托人向親屬報告死訊叫“報喪”，接到報告的親戚或朋友，前往吊唁俗稱“吊喪”。請風(fēng)水先生和報喪幾乎是同時進(jìn)行的。
報喪，死者是男，首先要給戶族及舅家報喪；死者是女，首先要給娘家報喪，接著是給姑家和姨家報喪。報喪時孝子不作揖，以雙膝跪地，行叩頭禮，并陳述死者的死因、死亡時問及入殮、開吊和出殯日期等，其他親友可遣人報喪。長子除了親自給娘舅家報喪，還要在全村挨門挨戶地叩頭，意在央求村鄰幫助料理喪事。現(xiàn)在相對來說，要求比較寬松，娘舅家也可以有其他家門戶族之人代為報喪。
吊喪：凡女客，離喪家大門尚遠(yuǎn)，就放聲啼哭，主家聞聲，負(fù)責(zé)接客的婦女就立即出門攙扶。男客一直走近靈堂，叩頭點香后，放聲大哭。主家向吊喪客人散發(fā)孝服，俗叫“散孝”，孝分為“吊孝”、“腳頭孝”和“下頭孝”三種?！暗跣ⅰ弊钶p，只是一小片白布或一綹孝帽；“腳頭孝”較重，即一片鞔鞋布、一頂孝帽；“下頭孝”最重，除包括鞔兒孝外，尚有頭巾、孝衫等，“男憑外家，女憑娘家”，就是說男人死后，外家服重孝的人宜多，女人死后，娘家服重孝的人要眾。
這婦女哭喪最是有趣，有的因為不是直系親屬，并不十分悲傷，用手絹遮面，只是咿咿呀呀干哭，臉上全無淚水，村人稱之為“只見打雷，不見下雨”。若是直系親屬，卻并不需要以帕掩面，嚎啕大哭、淚如雨下，有時甚至是一把鼻涕、一把眼淚，那管什么形象不雅，只管將心中的那份委屈、依戀和不舍宣泄出來。
成殮：成殮即將亡人置入棺內(nèi)，一般在老人離世2到3日內(nèi)舉行。成殮，須待娘舅家化紙吊唁、瞻仰遺容后，遺體方能入棺，屆時孝男孝女及親友人等跪在棺材周圍，一律放聲慟哭。
棺槨俗稱壽屋、棺材，以楠木、柏木、杉木、紅松、桐木等為上品，榆木、柳木次之，雜木則更次之。木板厚達(dá)四寸，薄者不能成棺，窮苦人家的棺板只有寸厚，做成平頭大匣子，俗稱“火匣子”。富戶人家的棺材很講究，用上等木料精工制作，棺底周圍鏤刻花紋，棺頭雕上“壽”字圖案，里層用布和膠裱糊，再涂一層生漆，使其嚴(yán)密，滴水不漏，外部用土漆連續(xù)油漆多遍，使其烏黑錚亮。
棺材停放在堂屋以門檻為中線的內(nèi)外各半之處，或直接抬進(jìn)臨時搭好的“靈棚”內(nèi)，但死者須以布遮面，不能讓死者見日光。棺材下面用兩條高約二尺的長凳架起，先在棺材底部鋪一層鋸末或棉籽，墊上一層舊衣服或棉花，再鋪上新褥子。在靈源一帶，成殮時，還須在老人的身下，置放柏樹葉子若干，柏樹葉子濃郁的味道可以防止蟲子進(jìn)入棺木內(nèi)。有些地方還會在棺材內(nèi)撒五谷雜糧、銅錢等，謂之生死有祿。棺材內(nèi)可以放置老人生前喜愛之物。
成殮時由長子捧住死者的頭，次子提腰，幼子抬腳，將尸體平穩(wěn)地仰面放入棺材內(nèi)，蓋上新做的紅色薄被子。將亡人置入棺內(nèi)以后，為了防止抬棺時，老人在棺才內(nèi)來回晃動，需用灰包（衛(wèi)生紙）將老人的身體固定好。有的還要給死者口內(nèi)放進(jìn)一些米粒、鹽、茶葉，認(rèn)為死者在陰間便會有吃有喝；有的給死者口內(nèi)放進(jìn)一些珠寶，古稱“含玉”，意在祛除穢氣，使尸體歷久不腐，此即“含殮”。報喪訃告上寫的“親視含殮”，就是表示對死者已經(jīng)做到養(yǎng)老送終了。
亡人在棺材內(nèi)安置好了以后，死者的子女、親朋好友按親疏遠(yuǎn)近及長幼次序排列成行，瞻仰遺容。瞻仰遺容儀式結(jié)束后，便是釘棺蓋。釘棺材蓋的時候，如亡者是女性，則必須有娘家人在場，如亡者為男性，則必須有本戶族長者在場，這一習(xí)俗有兩層含義，一來是看亡者是否為正常死亡，二來是做最后的訣別。
釘了棺蓋，家屬和親友就再也看不到死者的儀容了，因而在釘棺蓋時，男女孝子都爬在棺材上放聲慟哭，以示對親人難舍的悲痛之情，親友們的沉痛心情和哭泣也達(dá)到了高潮。但是，族中老人會一再強調(diào)：孝子及其親屬圍觀哭泣時，切記不要讓淚水掉入棺內(nèi)。
釘了棺蓋后，就要在棺材上罩上棺罩。棺罩一般都是紅色的綢緞做成，并繡有龍鳳或者其他吉祥圖案，在民間，老人壽終正寢是喜事。舊時子亡父在不得入祖墳，妻亡夫在先寄埋后歸葬，人歿在外，靈柩不得入家門。現(xiàn)在這些說法都已不太講究了。
成服：三日成服,就指通常在人歿后第三天，孝男孝女必須穿著符合各自身份的喪服。在三日成服之前可以隨時哭，象征著與死者關(guān)系甚好，內(nèi)心悲痛不已。在三日成服后，只能也必須在早上和傍晚哭。這是硬性規(guī)定，有其深層含義。如果死者親屬不孝，沒有眼淚，那么這規(guī)定迫使他哭；如果死者親屬孝順，則讓他不要隨時哭，以免傷身。
“五服”：喪服制度，喪服，就是人們?yōu)榘У克勒叨┐鞯囊旅狈?，包括一些附屬物。它根?jù)與死者在血緣、姻緣方面的親疏遠(yuǎn)近，有著嚴(yán)格的等級限制，形成斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種服制，人們習(xí)慣上稱它為“五服”制。
斬衰服是喪服中最重的一種服制，服期為三年。喪服用粗麻布制成，在制作時左右和下邊不縫，據(jù)說表示悲哀傷痛無邊。子為父、妻為夫、父為長子、為人后者為所后父、母，未嫁女為父等等都服斬衰。 腰束厚麻帶，稱苴經(jīng)，頭綰喪髻，稱“鬢衰”?？迒室挚迒拾?，意為哀甚不食，行走無力，須用杖扶持。
齊衰服是次于斬衰的喪服，用粗麻布制成，因其輯邊縫齊，故稱。服制有三年、一年（“期”）和三月三種。一年服又分“杖”與“不杖”兩種，用以表示親疏等級區(qū)別。服齊衰者包括，三年期是父親去世后再為母親、為繼母、為慈母（父妾無子及妾子之無母而父命為母者）、母為長子等情況。一年期是父健在為母親（包括繼母、慈母）、夫為妻，這是“杖期”；“不杖期”的則包括為嫡孫、庶子、兄弟、兄弟之子女、為祖父母、伯父母、叔父母、親姐妹、長子妻、姑母等等。這都是根據(jù)父系宗親集團(tuán)而演繹的血緣關(guān)系。三月期則適用于為曾祖父母、為不同居的繼父。
大功又次于齊衰， 用熟麻布制成，質(zhì)地較齊衰稍細(xì)。小功和緦麻都是喪服中較輕的一種，也是用熟麻布制成，但質(zhì)地更細(xì)。喪服的對象為已婚的姑母、未婚的堂姊妹、眾孫、眾子婦。本宗伯叔祖父母、外祖父母、族曾祖父母、族伯叔、舅父母、岳父母等。
古代根據(jù)血緣關(guān)系，對喪服的穿戴和喪服期限作了一系列規(guī)定。到了近代，穿喪服的習(xí)俗雖仍舊沿襲下來，但喪服的種類已大為減少。關(guān)中的喪服，一般是兒子穿對襟白孝褂、白褲、頭戴白孝帽，腳穿白鞋，腰柬麻辮，媳婦和女兒摘掉頭上的金銀首飾，服白色長衫，頭戴白孝巾，腳穿白鞋；侄兒以五尺左右長的半幅白布，從頭到腳披覆于背，腰束麻辮；女婿穿的孝服與兒子相同，但要系一條拴有紅頭繩的腰帶，以區(qū)別他雖是至親，但他卻是外姓人，不是重孝。外甥、侄、孫的孝服略短。其余親戚只戴孝帽，娘舅家的人，不論比死者低多少輩，都戴最輕的孝巾。兒子、媳婦是重孝，要守孝三年，出嫁的女兒孝期二年，侄兒、侄媳、侄女孝期一年，孫子戴孝百日，但長孫之父如已死亡，則應(yīng)按子戴孝。女婿于殯葬后即除孝。以前孝子百日內(nèi)不脫孝服，現(xiàn)在殯葬后便以穿白鞋為戴孝的標(biāo)志，兒女的鞋全白，孫子的鞋只在前半截罩一層白布，后半截露出鞋的本色。
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