說(shuō)到《周易》的卦序演繹的排列原理，首先要說(shuō)明關(guān)于六十四卦的排列次序，據(jù)說(shuō)古人對(duì)整個(gè)八卦的演繹過(guò)程，并不是一人一次完成的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整和多人來(lái)完成卦序排列的。
《周易》中六十四卦的排列，是起于“乾坤”，“終于未濟(jì)”。起于“乾坤”兩卦，是因?yàn)榍瑸樘?，坤為地，有天地后才能有萬(wàn)物。這也是八卦起于乾坤二卦的指導(dǎo)思想。
至于其它各卦的卦序排列，基本按照事物由小到大，由大到小，并且按照自然發(fā)展規(guī)律進(jìn)行排列的。這在〈序卦〉當(dāng)中有此詳細(xì)論述。如“乾坤”兩卦為天地，有了天地后才有萬(wàn)物?！坝斓刂g者唯萬(wàn)物，故受之以〈屯〉”。“〈屯〉者，物之始生也”。由此可見〈屯〉卦是萬(wàn)物開始生長(zhǎng)的最初時(shí)期，而后先必有〈蒙〉萌芽的階段，所以〈屯〉卦之后即生〈蒙〉卦……
八卦是物象的標(biāo)志，也是陰陽(yáng)二氣旺衰與五行生克的標(biāo)志。陰陽(yáng)的普遍規(guī)律是變化，即可以說(shuō)陰陽(yáng)八卦變化無(wú)窮。六十四卦中除八個(gè)首卦外，其它的五十六個(gè)卦象都是由八個(gè)首卦變化而來(lái)的。
其中八卦中各宮的變法，也都有一個(gè)共同規(guī)律，即首卦中有陽(yáng)爻，就變?yōu)殛庁?，有陰爻，就變?yōu)殛?yáng)爻，每變一個(gè)爻，就會(huì)變出一個(gè)新的卦象。每宮變到第五爻為止，第六爻是不變的。
現(xiàn)以八卦之首卦乾宮中的變化原理為例：
乾卦的初爻由陽(yáng)爻變?yōu)殛庁?，即變出’天風(fēng)姤’卦。也就是乾宮中的第二卦。
天風(fēng)姤卦中的第二爻由陽(yáng)爻變陰爻，即變出‘天山遯’卦，即乾宮第三卦。
天山遯卦中的第三爻由陽(yáng)變陰，即變出‘天地否’卦，為乾宮中第四卦。
天地否卦中的第四爻由陽(yáng)變陰，則變出‘風(fēng)地觀’卦，即為乾宮中第五卦。
風(fēng)地觀卦中第五爻由陽(yáng)爻變陰爻，即變出‘山地剝’卦。即乾宮第六卦。
再由‘山地剝’卦中的第四爻由陰爻變陽(yáng)爻，即變出乾宮中第七卦’火地晉’卦。
再由火地晉卦的初爻、二爻、三爻、由陰變陽(yáng)，即為變出‘火天大有’卦。至此乾宮八個(gè)卦俱全。
乾宮八卦中的第七卦‘火地晉’卦稱為’游魂’卦。為什么有此之說(shuō)，因?yàn)樵谧兓瘯r(shí)，卦中第六爻是始終保持不變的，這樣就選擇了往下復(fù)變第四爻由陰變陽(yáng)。所以故稱為‘游魂’。
而乾宮八卦中第八卦‘火天大有’稱為‘歸魂’卦，是因?yàn)槌踝儠r(shí)是把乾卦中的初、二、三爻由陽(yáng)爻變成了陰爻，現(xiàn)今又把第七卦‘火地晉’卦中的初、二、三爻又由陰爻全部變回陽(yáng)爻，即為還原的意思，因故稱為‘歸魂’卦。
因?yàn)槊繉m中的變化規(guī)律相同，所以每個(gè)宮中的第七卦都稱為‘游魂’卦。而第八卦則統(tǒng)稱為‘歸魂’卦。
在具體的用八卦預(yù)測(cè)應(yīng)用實(shí)踐中，比如測(cè)行人失聯(lián)，何時(shí)能歸，起卦象遇上‘歸魂’卦時(shí)，則表示此人并未走遠(yuǎn)，可能很快就會(huì)回來(lái)。但是如果起卦象為‘游魂’，則代表出行人不會(huì)馬上回來(lái)，自會(huì)多處游蕩，游夠方歸。
以上即是關(guān)于《易經(jīng)》中的八卦演繹順序與排列原理的粗略解析。
《易經(jīng)》中的全部六十四卦的演繹都是以陰陽(yáng)符號(hào)的變化形成。即陰陽(yáng)具有萬(wàn)事萬(wàn)物矛盾與統(tǒng)一兩個(gè)方面的特性。因?yàn)槭郎先f(wàn)物都有陰陽(yáng)，并且互有矛盾，又互有統(tǒng)一性。中華民族的傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》中闡述的正是這種辨證法的理論思想。
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