招財進(jìn)寶
玉雕藝術(shù)，從精神層面來看分為浪漫主義和現(xiàn)實主義。它融入我們的生活中，超前又懷舊、美好又犀利。
藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神熟知（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）度。藝術(shù)的欣賞就是人對藝術(shù)品的價值進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和尋找，是欣賞者、創(chuàng)作者及表演者之間的情感交流與情感共鳴。
太平有象
所以，玉雕創(chuàng)作更多的是以精神層面出發(fā)，用豐富的寓意和多變的題材去表達(dá)和反應(yīng)我們的生活，這也更貼近我們的生活，讓我們與玉雕作品產(chǎn)生諸多共鳴。
玉雕名家張松甫在琢玉的過程中，不斷總結(jié)、更新自己的思想和技藝，對玉雕作品的素材和選材也有自己獨到的理解。
母子犀牛
面對龐大的動物類題材，他基于傳統(tǒng)，打破常規(guī)，將動物設(shè)計成為呆萌可愛的形象，圓潤的身軀表達(dá)出富態(tài)和滿足，反應(yīng)出社會繁榮的同時，更是對于料子的保護。雖然如此，但是對動物的特點刻畫都非常到位，并沒有為了追求萌態(tài)、富態(tài)而因此少了動物的靈氣。
唐風(fēng)神駿
這些胖胖的動物形象，讓筆者想起了唐朝時以胖為美的信仰。難道玉雕師穿越了？將唐朝的美，用玉雕動物胖胖的形象巧妙的表達(dá)了出來。
這樣的動物形象，打破了許多傳統(tǒng)思維，更是讓我們眼前一亮。當(dāng)我們習(xí)慣了一成不變的設(shè)計時，再來看這類型的創(chuàng)新作品，真的會別有一番滋味。
唐風(fēng)神駿
其實，如此的表達(dá)形式也是一種突破，將當(dāng)下時代的許多特點融入到玉雕作品中，正所謂“藝術(shù)來源生活，又高于生活”。
唐風(fēng)神駿
