《為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)，天下難事，必作于易。天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣》！
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本章說(shuō)明行道者，無(wú)論處理多么細(xì)小的事情，都能持謹(jǐn)慎的態(tài)度，所以成就大業(yè)，決非難事。
因?yàn)槭ト说男袨椋耆鲋匀坏谋拘?，絲毫也不造作有為之想。與道、自性相合。已得良知、悟心源，言行皆了愿立德。悟無(wú)心、無(wú)法，真空即是真我之道，妙有即是假我所行，此空有道體本具，何用外求。做事度人亦然，真道無(wú)口，真道無(wú)身，真道無(wú)聲，真道無(wú)相，大道無(wú)言，理本真空。性本無(wú)為，體知天意，大道無(wú)形而生育天地。
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大道無(wú)情運(yùn)行日月，大道無(wú)名長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，大道默運(yùn)四時(shí)而準(zhǔn)信，體物而不遺。圣人亦然，其住世不為立功而處事，不為揚(yáng)名而處事，不為私利而處事，純?nèi)怀鲇跓o(wú)為的心愿，稱無(wú)事為事。
圣人的品味，不是以情欲之味為味，也非以口味欲之味為味。凡人的心靈往往顛倒，錯(cuò)會(huì)其意，以大為小，以多為少；而圣人則不同，他的心靈一切具足“心包太虛，量周沙界”，小可容大，無(wú)大無(wú)小，“芥籽含須彌”。可以小為大，以少為多。萬(wàn)德俱備，無(wú)恨無(wú)怨，對(duì)其誹謗、攻擊、污蔑、迫害者，以助其成道，為其消業(yè)而感激之。以德報(bào)怨，絕不懷有報(bào)復(fù)之心。
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做天下難事，必須從容易之事入手；要做天下大事，必須從細(xì)小事入手，凡事不可能開(kāi)始即有驚天動(dòng)地的大事業(yè)讓你去完成。吃飯亦然，一粒米不飽人，若一兩碗飯，則可以吃飽，一碗飯，則是由一粒粒米湊聚起來(lái)的。做事業(yè)亦然，只有根基穩(wěn)固，才能拓寬道路。圣人不會(huì)做引人注目的事，因他做事態(tài)度很小心，所以才能成就大事。相反一些輕率允諾他人者，往往靠不住，最后信用都沒(méi)有了。凡把事情看得簡(jiǎn)單的人，多半沒(méi)有仔細(xì)充分觀察考慮好這件事，結(jié)果流于錯(cuò)誤而不自知。世俗“眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)”。此即思考也。可見(jiàn)輕率答應(yīng)別人把事情看得太簡(jiǎn)單，是智者所不為。智者心胸浩然不戀外物，事事慎戒自己，時(shí)時(shí)反省自己，最后反而無(wú)為而無(wú)不為了。“茶禪本一味，悟者得先嘗”。
日月兩盞燈 人間一臺(tái)戲
從朝演到暮 誰(shuí)解其中意
《注釋》（1）“無(wú)為”，不重視名利，不引人注目的行為。
（2）“無(wú)事”，不擾亂他人平靜的心湖。
（3）“味無(wú)味”、“君子之交淡如水”，無(wú)香甜咸辣的氣味為標(biāo)準(zhǔn)的氣味。
（4）“大小多少”，別本不一。
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