凱文·凱利著名互聯(lián)網(wǎng)專家，被看作是“網(wǎng)絡文化”的發(fā)言人和觀察者，也有人稱之為“游俠”，他是一位思想的行者。
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凱文凱利的百態(tài)人生
1952年，凱文·凱利出生于美國賓夕法尼亞州，大家習慣稱其為kk。1971年在羅得島大學念書一年后即輟學，后成為自由攝影師。
1970年，中學畢業(yè)的KK考入羅得島大學。不過在大學中僅僅學習了一年，他便決定退學，年輕的他一個人跑到了亞洲。，在日本、韓國、中國臺灣、菲律賓、泰國、緬甸、印度、斯里蘭卡、巴基斯坦 伊朗等地游歷。這一去就是八年。
在耶路撒冷的經(jīng)歷更讓KK難忘。一天，因為回去太晚，KK被鎖在了旅館門外。當天晚上，他不得不在耶穌受難的地方度過整個夜晚。這一夜帶給他很多思考和感悟。次日凌晨，KK決定像僅剩半年生命的人一樣活著，體驗生命中珍貴的六個月。他回到美國，將錢捐給慈善機構，與父母和睦相處，拜訪親友，在萬圣節(jié)當天“死去”。那一年，他27歲。
“亞洲的經(jīng)歷教給我最多的就是樂觀，任何事都有可能?！睍r至今日，回憶起在亞洲度過的青春歲月，KK仍覺得一生受益。他將在亞洲拍攝到的照片整理成冊，定名為“亞洲魅力”出版。更重要的是，在多元文化的碰撞之中，凱利找到了一生的方向。他對“技術”產(chǎn)生了濃厚的興趣。不過，他并無意對某一專門技術進行研究，反而對于技術與人類社會發(fā)展的關系更為關注。
回到美國的凱利與出版界進行了密切的聯(lián)系。他的文字頻繁出現(xiàn)在各種重量級雜志上。1981年，凱利創(chuàng)辦了《行走》雜志。1984年，作為發(fā)起者之一，凱利舉辦了首屆世界“黑客大會”。之后凱利擔任《全球概覽》雜志的編輯，同時也與該雜志的創(chuàng)始人斯圖爾特·布蘭德一起創(chuàng)辦了廣受好評的在線社區(qū)WELL。
凱文凱利與互聯(lián)網(wǎng)的結緣
讓凱文·凱利真正成為著名文化人物的，還是他所寫的《失控》一書。也多多少少是因為這本書，凱利才成為了《連線》雜志的創(chuàng)始主編。
《失控》一書全名為《失控：機器、社會與經(jīng)濟的新生物學》。在這本超過700頁的大部頭書中，凱文·凱利從生態(tài)系統(tǒng)著眼，運用一系列的隱喻，闡述了技術進化和互聯(lián)網(wǎng)對人類社會的意義。他在書中認為，互聯(lián)網(wǎng)的前進，是類似于生物系統(tǒng)的復雜進化，而非可進行中央控制的簡單模式。在書中，還有許多令人興奮的想法，包括Web2.0、大眾智慧和“去中心化”的網(wǎng)絡發(fā)展趨勢。
1994年，這本書在美國一經(jīng)出版，立刻引發(fā)軒然大波?！恫ㄊ款D環(huán)球報》稱這本書為“一幅知識巨匠和技術先鋒的生動畫卷”。而寫出這一巨作的凱文·凱利，也自然而然地被公認為“網(wǎng)絡文化”的觀察者與發(fā)言人。
《失控》全人類的最終命運
時隔十六年之后，《失控》的中文版本才終于發(fā)行。很多書中提及的想法，都已經(jīng)實現(xiàn)。而像社會網(wǎng)絡等概念，目前正引發(fā)空前的熱潮。
“翻譯《失控》的過程很互聯(lián)網(wǎng)。”談及中文版《失控》的問世過程，凱文·凱利非常興奮。整個翻譯過程，正是凱文·凱利提出的眾包模式的完美體現(xiàn)：出版方通過網(wǎng)絡平臺進行譯者招募，組成小組，譯者在平臺上認領翻譯章節(jié)，最終完成這本大部頭的翻譯。
《失控》并不僅僅是一本互聯(lián)網(wǎng)著作，它涵蓋范圍極廣，可以從多種角度解讀。比如它既解釋和指明了社會組織、經(jīng)濟體應該如何組織、運轉，又是一本“新生物學”（包括如我們所知的生物學+人造物）著作。當然，網(wǎng)絡是這本書最關心的話題，我們的社會、經(jīng)濟、文化、歷史及超生命體（生命體以及具有類似生命體特質的人造物，KK稱之為超生命體）以及超生命體進化和超生命體間的聯(lián)系都是網(wǎng)絡。
KK說：“我認為，技術是生命體的第七種存在。人類目前已定義的生命形態(tài)包括植物、動物、原生生物、真菌、原細菌、真細菌，而技術應是之后的新一種生命形態(tài)。”
未來，“天造物”與“人造物”將聯(lián)系得更加緊密，當下已經(jīng)發(fā)生的很多現(xiàn)象已經(jīng)能看出端倪：美瞳除了有矯正視力的功效，還能改變眼球顏色（從外人看來），它正被越來越多的年輕女孩們使用，但它還只是人體附屬物，需每天更換。未來是否會生產(chǎn)出這樣的美瞳：它能完美地與眼球適應，不需更換——或很久才需要更換一次，比如三年、五年？答案是肯定的，時間問題而已。到那時候，美瞳已經(jīng)是身體的一部分。那人類還是純粹的“自然人”嗎？或者換個已經(jīng)發(fā)生的例子：心臟起搏器。使用心臟起搏器的人，他還是“自然人”嗎？
《科技想要什么》kk另一部神作
從“科技想要什么？”這樣一個問題開始，凱文凱利介紹了他的主要人生經(jīng)歷和對這個問題的思考過程。他暗示了科技是一種有自主意識的生命。這個論斷對人們的常識構成了一個挑戰(zhàn)。
凱文凱利在《技術想要什么》一書中隱晦地做了一個類比，人創(chuàng)造了技術，技術發(fā)展到了一定程度，被造物要求造物主給他同樣的權利，什么權利？就是像造物主一樣的權利。技術想要什么？技術想和人一樣。這是凱文凱利給我們的回答。
凱文凱利在《技術想要什么》一書中所闡述的道理，就是工具在本身還沒有獲得自主相互鏈接的能力之前，是依靠嵌入人類社會生活來獲得相互鏈接的機會的話，但是，使工具、發(fā)明能夠相互連接、融合的環(huán)境和機制，卻是我們這個社會體制，人類本性、資本主義生產(chǎn)方式所決定的、驅動的，而這些東西，本身又是技術的一部分。
在2005年與2007年，凱文·凱利兩次登上TED大會的舞臺，發(fā)表了關于互聯(lián)網(wǎng)的18分鐘演說。在2005年的演講“科技想得到什么？”中，他發(fā)表了一段深情的話。這段話后來被廣泛引用：
“讓我們設想一下，莫扎特生活的年代鋼琴還沒有發(fā)明出來，或凡·高生活在油畫顏料要高價才能買得到的年代。每一天，地球上有眾多小孩出生，他們都有很好的天賦，可也許他們借以表達自我的技術還沒有被發(fā)明出來。我們有義務去發(fā)明那些尚未被發(fā)明的東西。”
10月27日kk新作《必然》在京首發(fā)
他第一次在《失控》中提示我們——
要用生物學而不是機械學的角度看待這個世界。
是他第一次在《科技想要什么》提示我們——科技本身就是一個生命體。
而在新書《必然》里——
凱文·凱利全面介紹了這個新物種的基因特征、所思所想、行為規(guī)則和未來走向。
換言之，他預言了未來30年哪些領域會出現(xiàn)重大的財富機會。
如果互聯(lián)網(wǎng)科技是一個新生物，我們每個人，都將在這個新物種的身體里展開我們的生命歷程。
這個比喻很好理解。但是難題來了——
我們和那個“生物”相隔甚遠。
不是空間距離，而是相差了一個維度。
就像螞蟻不理解蟻巢，我們身體的一個細胞不理解我們的大腦一樣，我們很難理解那個“生物”。
在《必然》這本書里，凱文·凱利就是要幫我們做到這件事。
他給我們指出了這個物種不斷變遷的12條道路——
形成：機器將會更新自己，隨時間慢慢改變自己的功能。
知化：把人工智能置入普通事物之中才能帶來真正的顛覆。
流動：想要在全新的領域中成功，就要掌握新出現(xiàn)的流動性。
屏讀：屏幕無處不在，持續(xù)擴展人類的閱讀量和寫作量，世界上所有的書籍終將由互聯(lián)的詞語和理念連接起來。
使用：對事物的使用比占有變得更為重要。
共享：將從未被共享過的東西進行共享，或者以一種新的方式來共享，是事物增值最可靠的方式。未來30年最大的財富會出現(xiàn)在這一領域。
過濾：內容擴張得越多，就更需要過濾以便使得注意力聚焦。注意力流到哪里，金錢就跟到哪里。
重混：對已有的事物重新排列和再利用，未來30年最重要的文化產(chǎn)品和最有影響力的媒介將是重混現(xiàn)象發(fā)生最頻繁的地方。
互動：未來所有的設備都需要互動，如果有什么東西不能實現(xiàn)互動，它就會被當作“壞掉”了。
追蹤：自我追蹤的范疇將涵蓋人類的整個生活。
提問：答案變得廉價，而問題將變得更有價值。提問比回答更有力量。
開始：這個新物種已經(jīng)開始了，當然，也僅僅是個開始。
