魏廣東 2016/3/22
阿尼瑪（anima）是學(xué)沙盤游戲和分析心理學(xué)的人經(jīng)常聽(tīng)到的一個(gè)詞語(yǔ)，與之對(duì)應(yīng)常被提到的則是阿尼姆斯（animus）。
但是大多數(shù)人并不是很理解這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義，如果用最通俗的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)的話，阿尼瑪就是男人心理中的女性心理特質(zhì)，阿尼姆斯則是女性心理中的男性心理特質(zhì)。
也就是說(shuō)，雖然男人以男性心理為主，比如堅(jiān)強(qiáng)、果斷等，但是也有女性的柔和、敏感等特質(zhì)，女性則也有男性的心理，只是由于社會(huì)期待（比如“男兒有淚不輕彈”）才使得這種異性特質(zhì)沒(méi)有顯現(xiàn)出來(lái)。
正如我們中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)觀念一樣，在榮格看來(lái)，男性能表現(xiàn)出女性心理，女性能表現(xiàn)出男性心理，也就是阿尼瑪或阿尼姆斯能從潛意識(shí)狀態(tài)進(jìn)入意識(shí)上來(lái)，個(gè)體的心理才是完善和諧的。
如果一個(gè)男人展現(xiàn)的僅只是他的男性氣質(zhì)，他的女性氣質(zhì)就會(huì)始終遺留在潛意識(shí)中而保持其原始的未開(kāi)化的面貌，這就使他的潛意識(shí)有一種軟弱、敏感的性質(zhì)。
正因?yàn)檫@樣，所以那些表面上最富于男子氣的人，內(nèi)心卻往往十分軟弱和柔順。而那些在日常生活中過(guò)多地展示其女性氣質(zhì)的女人，在潛意識(shí)深處卻十分頑強(qiáng)和任性，具有男人通常在其外顯行為表現(xiàn)出來(lái)的氣質(zhì)。
一、阿尼瑪
在男人心理中，阿尼瑪是所有女性心理的化身，諸如曖昧的情感和情緒、預(yù)言的能力、對(duì)非理性的接納、接受私人的愛(ài)意、對(duì)自然的情感，以及與潛意識(shí)的關(guān)系。
1.阿尼瑪與母親的關(guān)系
一般而言，男人的女性特質(zhì)是被他母親所塑造出來(lái)的。
如果母親讓他感到是消極的，他的阿尼瑪就會(huì)表現(xiàn)為暴躁、意志消沉、猶豫不定、憂心忡忡和易怒等特點(diǎn)，在這種男人的阿尼瑪特質(zhì)中，那消極的“母親靈魂”會(huì)不斷重復(fù)這樣的思想：我一無(wú)是處，什么事都沒(méi)有意義。
這些“陰性的情緒”會(huì)造成男人單調(diào)沉悶、害怕生病、陽(yáng)痿，甚至發(fā)生意外或誘發(fā)自殺。
德國(guó)萊茵河的女妖就是這種消極阿尼瑪?shù)南笳鳌?/span>
如果男人對(duì)他母親的經(jīng)驗(yàn)是積極的，他的阿尼瑪就會(huì)以獨(dú)特的方式對(duì)他產(chǎn)生影響。
這種影響不是減少男人氣概，就是成為女人的奴隸，因此，這個(gè)男人可能變得無(wú)法應(yīng)付艱苦人生。這時(shí)，阿尼瑪就會(huì)表現(xiàn)的多愁善感，甚至?xí)兊孟窭咸幣粯与y以被取悅。
2.阿尼瑪?shù)膶哟?/span>
男人的阿尼瑪經(jīng)常表現(xiàn)為性愛(ài)幻想。
男人會(huì)通過(guò)看電影或者脫衣舞表演，以及對(duì)著春宮圖片做白日夢(mèng)來(lái)滿足這些幻想的需要。性愛(ài)幻想是阿尼瑪最原始的特質(zhì)。
阿尼瑪不僅有原始的形式，也有高級(jí)的形式，榮格認(rèn)為阿尼瑪發(fā)展有四個(gè)不同的層次。
這四個(gè)層次分別是：肉體的阿尼瑪、浪漫的阿尼瑪、精神的阿尼瑪、智慧的阿尼瑪，對(duì)應(yīng)的象征則分別是夏娃（潘金蓮）、海倫（祝英臺(tái)）、瑪利亞（孟母）、索菲亞（觀音菩薩）。
第一層次，夏娃或者潘金蓮都是以女性最本能的面貌出現(xiàn)的，突出的是女人的“性”的特點(diǎn)。如果男人的阿尼瑪處于這個(gè)水平就會(huì)比較追求肉體的欲望，甚至成為色情狂，而缺少對(duì)精神的追求。
第二個(gè)層次，海倫或者祝英臺(tái)象征著對(duì)純粹戀愛(ài)的追求。在這個(gè)層面中，婦女應(yīng)該能夠有世俗的成功并且自力更生，聰慧且富有洞察力，即使并非全是美德。
阿尼瑪處于這個(gè)水平的男人一般會(huì)缺乏內(nèi)部質(zhì)量（不知何為美德，缺乏信心或想象）而具有多種很強(qiáng)的外部技能（種植業(yè)務(wù)和傳統(tǒng)的技能）。
第三層次，圣母瑪利亞或者孟子之母，在這個(gè)層面上的女性都是擁有美德的，具有慈母般的愛(ài)。
阿尼瑪處于這個(gè)水平的男人就會(huì)表現(xiàn)為做一些社會(huì)期許的事務(wù)，具有人人稱贊的美德，而不去做違背社會(huì)道德的事情。
第四層次，也是最高層次，榮格以諾斯替教的索菲亞為象征。索菲亞類似于觀音菩薩，是偏中性且富有強(qiáng)大智慧的神靈。
作為“智慧”的化身，這個(gè)層次的阿尼瑪已經(jīng)發(fā)展到?jīng)]有任何單一物體能夠完全地、永久地包含有關(guān)它的形象了。阿尼瑪處于這一水平的男人容易被具有中性的美麗的觀音像那樣的形象所吸引。
3.阿尼瑪對(duì)男人的影響
男人會(huì)在無(wú)意識(shí)中把自己的阿尼瑪原型投射到某些女性身上，于是他就會(huì)被這樣的女性所吸引。
然而問(wèn)題在于，男人并不知道自己喜歡某個(gè)女人是因?yàn)樽约喊⒛岈斖渡涞脑?，而且那個(gè)女人也未必真的符合男人的阿尼瑪特點(diǎn)，只是男人自己的投射而已。
于是，男人就可能會(huì)喜歡上本來(lái)不喜歡的女人，從而導(dǎo)致戀愛(ài)或者婚姻的失敗。
現(xiàn)代文明中，人們總是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)男人應(yīng)具有男人的特點(diǎn)，所以我們?cè)谀泻⒆雍苄〉臅r(shí)候就會(huì)灌輸給他們要成為一個(gè)真正的“男人”的觀念，當(dāng)外界的抑制力過(guò)于強(qiáng)大時(shí)，阿尼瑪就無(wú)法獲得正常的發(fā)展，而保持在原始的狀態(tài)。
這樣的話，阿尼瑪就不能到達(dá)第三、第四層次，不是智慧的女人，而是會(huì)以色情、肉欲為主要特點(diǎn)的女人。具有原始狀態(tài)阿尼瑪?shù)哪腥藙t有可能會(huì)過(guò)多的關(guān)注色情相關(guān)的東西，甚至?xí)霈F(xiàn)性侵犯、性暴力等犯罪行為。
二、阿尼姆斯
榮格側(cè)重男性的阿尼瑪，而對(duì)女性的阿尼姆斯描寫較少。榮格認(rèn)為，每個(gè)女人都有她的心靈類似的阿尼姆斯，這是一套無(wú)意識(shí)的男性化的屬性和潛力。
女人身上的阿尼姆斯在非常局勢(shì)下（如戰(zhàn)爭(zhēng)中、突發(fā)災(zāi)難中）會(huì)有積極表現(xiàn)，婦女們會(huì)理所當(dāng)然地代替男子承擔(dān)起大部分屬于男子的職能來(lái)。
在家庭環(huán)境中，婦女的這種活動(dòng)表現(xiàn)的更加完善。婦女對(duì)人際關(guān)系的把握一般來(lái)說(shuō)是男子所不及的。
對(duì)女孩來(lái)說(shuō)，父親是阿尼姆斯形象的化身，而這種聯(lián)想對(duì)她的精神產(chǎn)生了深刻而持久的誘惑。
她在思考和行動(dòng)的時(shí)候，會(huì)不斷引用父親的話，并照著他的方式來(lái)行動(dòng)，有時(shí)候一直持續(xù)到成熟年齡。
女孩子在找男朋友的時(shí)候，也會(huì)不由自主地將男朋友與自己的父親相比較，這也是阿尼姆斯在起作用的表現(xiàn)。
跟男性的阿尼瑪不同，女性有多個(gè)阿尼姆斯，或者叫阿尼姆斯們。他們以不同形象出現(xiàn)，通常是一群，有海盜、兇徒、王子、青蛙、宰相、術(shù)士、弓箭手、甚至能以死神面貌出現(xiàn)。
阿尼姆斯們共存于一位女性的潛意識(shí)中，雖然在不知不覺(jué)中左右和支配女性的情感，但眾多阿尼姆斯導(dǎo)致了女性的情感處于一種奇怪的麻木和癱瘓，導(dǎo)致女性的不安全感、萬(wàn)物皆空的傷感?！?/span>
阿尼姆斯也有著正負(fù)兩面。如果是負(fù)面的，阿尼姆斯將扮演強(qiáng)盜、兇手、惡神，甚至還會(huì)以死神的面目出現(xiàn)。
另外花心男子也是負(fù)面的例子，負(fù)面的阿尼瑪斯對(duì)女性有致命的吸引力，會(huì)帶來(lái)毀滅性的后果。喋喋不休的女性是負(fù)面的阿尼瑪斯在作祟。
如果是正面的，那么其阿尼姆斯就被轉(zhuǎn)化為“白馬王子”的形象。高雅而隨和、堅(jiān)強(qiáng)且溫存，善良而幽默也是受正面阿尼瑪斯的影響結(jié)果。
阿尼姆斯會(huì)誘惑女人脫離現(xiàn)實(shí)，甚至脫離現(xiàn)實(shí)而不同真實(shí)男人的交往。
她的阿尼姆斯像一個(gè)由虛幻、幻想織成的繭，里面盡是一些“應(yīng)該是這樣的，應(yīng)該是那樣的，這樣不對(duì)，那樣不好”的指示，經(jīng)常將女人從現(xiàn)實(shí)中割裂出去。
如果女人能擺脫這個(gè)繭，阿尼姆斯就可能轉(zhuǎn)變成一個(gè)內(nèi)心良伴，他們可以賦予她進(jìn)取心，勇氣、客觀、智慧等男性的品質(zhì)，他們會(huì)給女人堅(jiān)毅的信念，雖然是看不見(jiàn)的暗中援助，卻補(bǔ)償了女性外表的柔弱。
處在最高發(fā)展形式的阿尼姆斯，能把女人的思維同她的時(shí)代精神進(jìn)化（新事物接受能力）聯(lián)系在一起，從而使她在接受新異的、有創(chuàng)意性的能力方面甚至超過(guò)男人。
于是女性得以通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)與自性溝通。
榮格認(rèn)為女性的阿尼姆斯有四個(gè)平行的發(fā)展層次。
阿尼姆斯首先作為一個(gè)單純的無(wú)知力量的化身，像運(yùn)動(dòng)冠軍或肌肉的人，如“虛構(gòu)的叢林英雄泰山”。
第二個(gè)層次，阿尼姆斯具有主動(dòng)性和行動(dòng)計(jì)劃性，如浪漫的的人19世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人雪萊，或行動(dòng)力強(qiáng)的人如美國(guó)作家海明威，戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，獵人，等等。
第三個(gè)層次，阿尼姆斯通常意味著一個(gè)教授或者牧師。
第四個(gè)層次，阿尼姆斯就是意義的化身。在這最高層次上他（像阿尼瑪）成為了深刻的精神的調(diào)解員。
榮格說(shuō)：在神話中，這一層次的阿尼姆斯的形象是眾神的信使赫爾墨斯，在夢(mèng)中他是一個(gè)有用的向?qū)?。像索菲亞一樣，這是最高境界的無(wú)意識(shí)與意識(shí)之間的調(diào)解。
有關(guān)阿尼瑪和阿尼姆斯，應(yīng)提到斯托爾的看法。
他認(rèn)為，阿尼姆斯是不易界定的，原因有二：榮格自己是男人；阿尼姆斯是以多重而非單一的男性形象顯現(xiàn)自身的。
斯托爾將阿尼姆斯描繪成一群注定要在海上漂泊，直到上帝最后宣判降臨的荷蘭水手或陌生的流浪漢，他們的身世神秘莫測(cè)，行跡變化多端，似乎永遠(yuǎn)置身于激動(dòng)人心的生活之中。
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