山西歷史上的兩個(gè)“太原”
山西歷史上曾出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)“太原”，一個(gè)是晉西南的古太原，一個(gè)是今天的太原，而今天的地名“太原”又源自古太原。
古太原又稱“大原”，本指今運(yùn)城市西北部的峨眉臺(tái)地。臺(tái)地面積6000平方公里，周300公里，北界汾河河谷，西界黃河，東、南有涑水環(huán)繞。原上平坦開(kāi)闊，一望無(wú)垠，華夏先民很早就生活在這里，并稱之為“大原”?！对?shī)經(jīng)·小雅·六月》:“薄伐獫狁，至于大原”;《左傳》:“宣汾、洮、障大澤，以處太原”;《禹貢》:“既修大原，至于岳陽(yáng)”;《國(guó)語(yǔ)》:“宣王料民于大原”等等，皆指廣闊的峨眉臺(tái)地。
與古大原相鄰的地方是“大鹵”?！稄V韻》:“鹵，鹽澤也?！彼^大鹵即今運(yùn)城鹽池。古大原和大鹵密邇相連，實(shí)為一地，所以《谷梁傳》在解釋“大原”地名時(shí)說(shuō):“中國(guó)曰大原，夷狄曰大鹵，號(hào)從中國(guó)，名從主人?！?/p>
前514年，晉國(guó)大夫荀吳“敗無(wú)終及群狄于大原”，這個(gè)“大原”才是今天的太原盆地。晉國(guó)人進(jìn)入太原盆地后，以其地形平闊，也稱之為“大原”。而這個(gè)地名的文化源頭實(shí)際是在晉西南，它反映的是晉國(guó)人的習(xí)慣稱謂，也飽含著他們濃濃的鄉(xiāng)情。
今太原興起后，古太原的名稱逐漸消失，以致后人把《詩(shī)經(jīng)》等文獻(xiàn)中的“大原”附會(huì)在今天的太原。更有甚者把“至于大原”附會(huì)到甘肅的鎮(zhèn)原。其根源都在于沒(méi)有了解到這兩個(gè)太原的源流。
從太原地名的北徙，我們可以感受到華夏文化南來(lái)北漸的歷史脈絡(luò)?？梢哉f(shuō)晉陽(yáng)文化是在晉國(guó)文化傳播的基礎(chǔ)上衍生而來(lái)。兩千年前，發(fā)端于黃河金三角地區(qū)的華夏文化，以遷徙、移民、開(kāi)發(fā)、戰(zhàn)爭(zhēng)等形式，不斷向其北部的太原盆地傳播、滲透，經(jīng)過(guò)春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期三晉先民的開(kāi)疆拓土，華戎交匯，形成了新的一片唐風(fēng)晉韻的文化天地，這就是今天的太原市及周邊地區(qū)。
晉國(guó)北上太原盆地
晉西南是中華民族文明的發(fā)祥地，這里有我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的古人類遺址;有堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂、禹都安邑的古史傳說(shuō);有大夏、夏墟等與夏文化相關(guān)的地名。在有文字記載的殷商之際，就出現(xiàn)了“唐”等方國(guó)。相傳為陶唐氏的后裔所建立。西周初，周王室封叔虞為唐侯，以安定北方，拱衛(wèi)王畿。當(dāng)時(shí)晉西南因曾是夏人的聚居地，保留了夏文化傳統(tǒng)，周邊又為戎狄所居，所以周天子在《唐誥》中針對(duì)其特殊的國(guó)情告誡叔虞:“啟以夏政，疆以戎索”。意為遵循夏文化傳統(tǒng)施政，依照戎人習(xí)俗與之交往。在長(zhǎng)期的民族文化融合過(guò)程中，逐漸鑄就以唐文化為源頭，與夏文化一脈相承，具有連續(xù)性特征的晉國(guó)文化。
晉國(guó)初封之地稱“唐”，《史記·晉世家》:“唐在河汾之東，方百里。”經(jīng)當(dāng)代考古實(shí)踐證實(shí)，晉國(guó)最初的封疆大致在今翼城縣以西，汾河以東，澮水以北，塔兒山以南的“方百里”地帶。這種局面一直延續(xù)到春秋初期。
前723年，晉鄂侯即位。當(dāng)時(shí)晉國(guó)正處在翼與曲沃兩個(gè)政權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曲沃莊伯聞知再次伐翼，“鄂侯奔隨”，即逃到“隨”這個(gè)地方避難。隨在什么地方?《讀史方輿紀(jì)要·介休縣》:“隨城，《地志》:‘在縣東，春秋時(shí)晉邑也?！峨[五年》:‘曲沃莊伯伐翼，翼侯奔隨。’后為士會(huì)食邑?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰ?“隨，晉地。在今山西省介休縣東稍南約二十五里有古隨城?！比绻@些注釋可信，那么可以認(rèn)定，早在前732年晉人的足跡已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入太原盆地。
此后，從武公、獻(xiàn)公到文、襄稱霸時(shí)期，晉國(guó)疆域雖不斷向南、向西拓展，但北部疆界始終未穿越霍山以北。再經(jīng)靈公、成公、景公時(shí)期的武力擴(kuò)張，晉國(guó)領(lǐng)土已拓至今晉東南和冀南、豫北地區(qū)。前594年，景公以荀林父帥師滅赤狄潞氏，戰(zhàn)后賞給士會(huì)“瓜衍之縣”。瓜衍之縣在今孝義市北大虢城(又名瓜城)，說(shuō)明這時(shí)晉國(guó)已經(jīng)北擴(kuò)至太原盆地。
晉國(guó)占領(lǐng)太原盆地的另一標(biāo)志是封公族大夫祁奚于祁地。據(jù)《左傳·成公八年》:“六月，晉討趙同、趙括。以其田與祁奚?！边@年為前583年，晉景公殺趙同、趙括，將趙氏的土田賜給了祁奚。到前514年，晉頃公捕殺了祁奚之孫祁盈。將祁氏之田分為祁、盂、鄔、手陵、梗陽(yáng)、馬首、涂水等七縣，可知祁氏之田包括了整個(gè)太原盆地。
晉悼公即位后，勵(lì)精圖治，致力恢復(fù)晉國(guó)霸業(yè)。前563年，晉國(guó)軍隊(duì)幫助盟友宋國(guó)攻克偪陽(yáng)城，又將偪陽(yáng)子的族人安排至?xí)x國(guó)城邑霍人去居住，以防其叛亂?；羧斯食窃诮穹敝趴h城東側(cè)的圣水頭村。說(shuō)明這時(shí)晉國(guó)的版圖已北擴(kuò)至?xí)x北的夏屋山、勾注山附近。
到晉國(guó)末期，公室日趨衰落，新興的六卿開(kāi)始向太原盆地的東、西山區(qū)進(jìn)軍拓地。他們用兵的對(duì)象主要是與晉國(guó)為鄰，雜居于山區(qū)的諸戎狄。前541年，晉國(guó)大夫荀吳“敗無(wú)終及群狄于大原”?！蹲髠鳌ふ压辍分杏涊d這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“所遇又阨”，“困諸阨”等，都應(yīng)是進(jìn)軍作戰(zhàn)于太原東、西山地的形象記錄。
其后，知伯滅掉白狄仇由(今盂縣)、荀吳又滅肥(今昔陽(yáng))、滅鼓、擊鮮虞(今河北境)。前458年，趙襄子登夏屋山，擊殺代王，平定代地。晉國(guó)疆域終于擴(kuò)至山西省北端和河北省北部。
晉國(guó)文化在太原的留痕
晉國(guó)人北進(jìn)太原盆地后，開(kāi)始了卓有成效的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)。由于太原盆地河流縱橫，土地平衍，自然環(huán)境優(yōu)越，宜于農(nóng)業(yè)發(fā)展，加之當(dāng)時(shí)晉國(guó)國(guó)內(nèi)推行了一系列減輕人民負(fù)擔(dān)的政策，因此區(qū)域經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展。
《左傳》還記載，為了太原經(jīng)濟(jì)建設(shè)，晉國(guó)對(duì)周邊戎狄還采取了一些華戎友好和有利于擴(kuò)大領(lǐng)土的政策。前569年，居住在太原山區(qū)的戎狄首領(lǐng)無(wú)終子嘉父派遣使者赴晉都，獻(xiàn)上土特產(chǎn)虎豹皮革，請(qǐng)求講和。魏絳對(duì)晉悼公說(shuō):跟戎狄講和有五種效益，第一，戎狄重財(cái)貨而輕土地，我們可以收買他們的土地;第二，可以使邊境不再警懼，百姓能安心農(nóng)作，獲得好收成;第三，戎狄事奉晉國(guó)，可以震懾四邊鄰國(guó);第四，以德?lián)崛郑獬龖?zhàn)爭(zhēng)傷亡;第五，以道德的法則，使遠(yuǎn)者來(lái)，近者安。晉悼公聽(tīng)罷，非常高興，
委托魏絳與諸戎會(huì)盟修好，又全力“修民事，田以時(shí)”，保障了太原盆地的生產(chǎn)和生活秩序。晉國(guó)人在太原盆地還不僅止于經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，更重要的是帶來(lái)了唐國(guó)文化和晉國(guó)人文精神。這種兼容并蓄的連續(xù)性文化隨著晉國(guó)人的足跡傳播到太原盆地，成為孕育晉陽(yáng)文化的主要文化源頭。晉國(guó)移民對(duì)太原盆地文化的影響，包括他們的崇拜、信仰、風(fēng)俗等諸方面。這些都通過(guò)地名這一歷史文化的“活化石”留存至今，并深深銘刻在城鄉(xiāng)、山水之間。1.陶唐地名來(lái)自晉國(guó)人的先祖崇拜。在太原盆地有著與眾多與陶唐氏、伊祁氏有關(guān)的地名，也與晉國(guó)移民的先祖崇拜相關(guān)。在太原晉源區(qū)有“古唐城”，據(jù)光緒《山西通志·古跡考》引《都城記》:“晉陽(yáng)縣北二里唐城，堯所筑?！薄独ǖ刂尽芬觳拧蹲趪?guó)都城記》:“其城南半入州城，中削為坊，城墻北半見(jiàn)在?！笨芍盘瞥堑哪习氩糠职牒髞?lái)的晉陽(yáng)城中，北半部當(dāng)時(shí)在晉陽(yáng)城遺址北側(cè)的城北村和棘針溝村一帶，這應(yīng)該是創(chuàng)建于晉陽(yáng)城之前的一座春秋城址。從班固的《漢書(shū)·地理志》開(kāi)始，人們把這座古唐城作為帝堯在此建都的依據(jù)，甚至將這里誤作商周古唐國(guó)及叔虞的初封地，引發(fā)了晉國(guó)建都?xì)v史和太原城建史的長(zhǎng)期論爭(zhēng)。
太原城盆地所遺存反映唐文化特征的地名還有很多。如晉中有古湖泊祁藪，也稱昭余祁。其附近的城邑稱“祁”，祁奚受封于此，故以為祁氏，今祁縣即由此沿襲而來(lái)。再如文水縣西南部的平陶村有“古平陶城”，為戰(zhàn)國(guó)名邑，后演變?yōu)榻裉斓钠竭b縣名。光緒《文水縣志》:“平陶縣在西南二十五里，堯?yàn)樘坪顣r(shí)都于此。”還有清徐縣堯城村古陶唐城，方志也稱“陶唐氏徒居于此”。
如此眾多的“伊祁”、“陶唐”地名出現(xiàn)在太原盆地會(huì)非偶然，文化在耳。如果我們把晉陽(yáng)文化與來(lái)自晉國(guó)的移民文化聯(lián)系起來(lái)，再結(jié)合太原盆地歷史地名特征綜合分析，可以知道，這些唐文化的遺存應(yīng)該是晉國(guó)人北上開(kāi)發(fā)太原及其文化影響的歷史見(jiàn)證。2.晉祠、綿山、妒女祠、藏山等文化古跡也同樣源于晉國(guó)移民的祖先崇拜和民間信仰。
在太原周邊文化遺存中有眾多與晉國(guó)史有關(guān)的古跡。人們因此會(huì)產(chǎn)生種種疑問(wèn):晉國(guó)初封地在晉西南，為什么會(huì)在太原建晉祠，并衍生出晉水、晉陽(yáng)等地名?晉西南有綿山，為什么會(huì)在太原盆地也有綿山、綿上、介休、介林、介廟?介子推的妹妹妒女為什么會(huì)成為太原一帶的祈雨之神?趙氏孤兒的故事發(fā)生在晉西南，為什么會(huì)在太原一帶留下藏山、藏孤洞、公孫杵臼廟、小大王廟?答案只有一個(gè)，這就是移民產(chǎn)生的文化傳播，這眾多的文化遺蹤無(wú)一不在昭示著晉國(guó)人北上拓荒的足跡。
在華夏先民的社會(huì)生活中，宗教已經(jīng)滲透到他們的物質(zhì)生活和精神生活的各方面，其中對(duì)祖先的崇拜占主要地位。隨著社會(huì)進(jìn)步，晉國(guó)人對(duì)祖先神黃帝、堯、舜、禹、叔虞的崇拜，逐漸轉(zhuǎn)化為宗教神崇拜。還有一些晉國(guó)所敬奉的歷史人物也被民眾人為地神話，作為了自己的保護(hù)神。在向太原移民的過(guò)程中，他們同時(shí)帶來(lái)了晉國(guó)人的民間崇拜和信仰形式，使這些文化內(nèi)容獲得了太原地區(qū)民眾一致的認(rèn)同。從中我們窺到晉文化由文化源地向北傳播，推動(dòng)太原地區(qū)文化進(jìn)步，最終形成晉陽(yáng)文化的歷史進(jìn)程。
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