從現(xiàn)在開始，你將與我一起開始一段旅程，一段關(guān)于整個世界的求知之旅。
在你的世界里，你是否想弄明白：是什么讓這世界有意義?是什么讓這世界美麗?邪惡從何而來?什么才是現(xiàn)實的本質(zhì)?等等..
一路上，我會向你個人生活的方方面面提問，為何你會，行你所行、想你所想、感你所感。
你也許會說，這些東西我們之前都學(xué)過了，在心理學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的課上學(xué)過。
確實，科學(xué)當(dāng)然能幫我們理解我們的思想、感受和行為。
但是在本次旅程中，我們將要探索的人類問題是不能僅靠激素、神經(jīng)遞質(zhì)、個人經(jīng)驗或遺傳情況來解釋的。
因為，所有這些組成我們的化學(xué)物質(zhì)和經(jīng)驗，在解釋問題的時候，也會制造同樣多的問題。
例如，如果我所有的決定，都只是我的成長經(jīng)歷和大腦里化學(xué)物質(zhì)的結(jié)果，那么我的選擇還是自由的嗎?
而如果我的決定或行為，并非真正自由，那么我如何能為其負責(zé)呢?
我們即將開始的這趟旅程，不是僅僅觀察世界，然后記錄我們所看到的，我們要做的是評價這一切。
我們將從零開始，把所有的預(yù)想放在一邊，至少盡力去這么做，觀察這個世界，仿佛我們從未見過它一樣。
此外，我們還要努力去回答那些無法回答的問題，苦思那些困擾先賢長達千年的悖論。
這將會有困難、有啟迪、也有打擊，如果我做的不錯，那么即使旅程結(jié)束，這些問題仍會縈繞于你。
因為：我們將要學(xué)習(xí)的就是…哲學(xué)!
現(xiàn)在的人們使用「哲學(xué)」這個詞，來描述他們的某些觀點，或到達某一主題的途徑。
但我們將對「哲學(xué)」的使用做出限制，用來描述一種理解世界的方法，其發(fā)源于公元前五百年的古希臘時期，這是全球思想活動的黃金時代。
哲學(xué)興起于希臘的同時，佛教和耆那教(qí nà jiào)也在亞洲發(fā)展起來。
當(dāng)時，學(xué)者們被哲學(xué)和神話的區(qū)分所糾纏，二者的區(qū)分我們今天可以大致稱其為科學(xué)和講故事。
這一時期的吟游詩人們，例如荷馬，試圖用故事來理解和解釋世界。
而最早的哲學(xué)家們所使用的方法則更分析化和科學(xué)化，盡管他們當(dāng)時還沒有「科學(xué)」這一概念。
所以哲學(xué)——其字面意思為「對智慧的愛」，是一種理解世界的新方法。
當(dāng)最早的哲學(xué)家們使用「哲學(xué)」這個詞的時候，他們的基本意思是，「對任何東西的學(xué)術(shù)研究」。
但是，在西方世界最早的大學(xué)——柏拉圖學(xué)院中，及其對手亞里士多德學(xué)院中，數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、詩學(xué)、政治科學(xué)和天文學(xué)都算作哲學(xué)。
最終，學(xué)者們開始以不同的方式思考這些領(lǐng)域，產(chǎn)生了學(xué)科的分離。
那些有很強經(jīng)驗色彩的被當(dāng)作科學(xué)，科學(xué)追求答案。哲學(xué)更多被看作是一種對問題的思考方式。
而今，在古希臘人創(chuàng)立哲學(xué)的2500年后，哲學(xué)家們依然熱愛提問，通常還是那些老問題，而他們似乎也不在乎他們永遠得不到答案。
到底是哪些大問題，把哲學(xué)家們?yōu)殡y了這么久?
其中最早的問題之一，可以這么表述：「這世界是什么樣子的?」聽起來很好回答，不是嗎。
四周看看就好了!看到這一切了嗎?嗯，這就是世界的模樣。但哲學(xué)式的做法并非僅僅基于觀察，它還有其他更復(fù)雜的問題包含其中。
當(dāng)一個哲學(xué)家想要知道這世界是何模樣時，也許他真正想問的是“什么是現(xiàn)實的本質(zhì)?”
例如，世界只是由物質(zhì)和能量組成的嗎?或者還有其他東西在起作用?而如果只有物質(zhì)跟能量，那這些東西本身又是從哪來的呢?神存在嗎?如果存在的話，那神又是何模樣呢?
類似這些問題，你既可以對世界發(fā)問，也可以以一個世界公民的身份，追問你自己的本質(zhì)。
所以，我是怎樣的存在呢?我有靈魂嗎? 在我死后，會有一些我的非物質(zhì)部分繼續(xù)存在嗎?
所有這些問題，都屬于哲學(xué)家所謂的「形而上學(xué)」，它是哲學(xué)的三大分支之一，試圖理解這個世界，這個宇宙和所有存在的本質(zhì)。
如果這些問題還不夠讓你興奮，那么作為學(xué)哲學(xué)的人，我們還有另一種問題要思考，即我們是如何知道任何問題的答案的。
想要知道何為知道，被稱為「認識論」，字面意思是對知識的研究，也是哲學(xué)三大分支之一。
認識論問題是這樣的，例如，世界真的如我所想嗎?或者，所有我所見、所思和所經(jīng)歷的，都是真的嗎?
如果它們不是，那么，什么才是真的? 什么才是追求真理的最好方法?是科學(xué)嗎?又或者，是否存在通往真理的飄渺路徑，科學(xué)無法進入?就像是，在經(jīng)過多次的追尋及提問后，我開始對于什么是真的有些想法。
那么，我如何知道我是不是對的呢?我如何知道我曾經(jīng)是錯的呢?我能確定任何事嗎?
現(xiàn)在，我不會因為你思考「我是真實的嗎?」「我知道任何事嗎?」而怪你。問題看來似乎越來越不切實際了。
但哲學(xué)還有另一領(lǐng)域，能幫你系統(tǒng)地思考你的實際行為。
你應(yīng)該如何行動，和你應(yīng)該賦予什么意義，這就是價值理論。
它通常被分為兩個主要部分。
首先是倫理學(xué)，你應(yīng)該聽說過它，就是我們老說政治家缺乏的那個東西?絕地武士應(yīng)該富有的東西?
在哲學(xué)中，倫理學(xué)并不僅是關(guān)于是非對錯的準則。它是對人類應(yīng)該如何與彼此生活的研究。
倫理學(xué)并非聚在一起臧否(zāng pǐ)人物，而是提出問題。
比如：我應(yīng)該如何生活?我對待陌生人與所愛之人不同是合理的嗎?我對自己有所虧欠嗎?對動物呢?對這個地球呢?
如果我確實對這些負有任何責(zé)任，那么這些責(zé)任從何而來?是誰規(guī)定的?
歸根到底，不論你用什么系統(tǒng)來判斷善惡，伴隨著人類的行為，這都取決于你的價值觀，所以倫理學(xué)被當(dāng)作價值理論的一部分。
但還有一種價值理論，和什么是正當(dāng)無關(guān)，而關(guān)心什么是美。美學(xué)是對美和藝術(shù)的研究。
現(xiàn)在，從媒體到藝術(shù)院校到理發(fā)學(xué)院，到處都在談?wù)摗该馈惯@個概念。
但對哲學(xué)家來說，美學(xué)的目的是思考什么是美本身，乃至美本身是否存在。
美學(xué)是價值理論的一部分，因為美是價值，藝術(shù)是評價的對象。
而許多學(xué)習(xí)這種哲學(xué)的人，被稱作美學(xué)家，相信確實存在著「美」。其獨立于你碰巧喜歡的東西，而是一種客觀的真理。
最后，還有一個哲學(xué)部門你應(yīng)該注意，因為其并不提問，而是幫我們尋找答案。是的，最終還是要找答案!
關(guān)于這門哲學(xué)，我認為其自身具有獨特的美感，就是邏輯。
邏輯是哲學(xué)家的工具箱。它有鋸子、有錘子，有顯微鏡、有燒杯，哲學(xué)家能使用它清楚和有條理地回答問題。
邏輯和推理相關(guān)，提出不會感染謬誤的有力論證。謬誤是哲學(xué)精確性的永恒敵人。
好了，形而上學(xué)、認識論和價值理論，它們也許看起來都飄渺和抽象。
但別擔(dān)心，因為其實你已經(jīng)在做哲學(xué)了，即使你也許沒發(fā)現(xiàn)。幾乎你生活的所有方面都要用到它。
每當(dāng)你與父母爭論時，或者想要知道你是否應(yīng)該和人約會時，或者決定要吃蔬菜而不是高熱量食品的時候，你都在做哲學(xué)。
因為你在思考這個世界和你在其中的位置。
你在思考什么是你覺得有價值的，以及你應(yīng)該對它做什么。
我們將學(xué)習(xí)哲學(xué)的主要領(lǐng)域，提出問題，思考可能的答案。
每一次，我們都將采用兩個步驟。
首先，我們將努力去理解。你不用同意我提供給你的所有觀點，其實我也不會全部同意!這不是重點。
重點是，應(yīng)該盡力進入這些思想，盡可能把它們理解成有道理的。
然后，你要讓你的理解，接受嚴肅的批評，基本來說，你要努力駁斥你對世界的成見。無論你是否同意這些觀點，你都要做這些。
只有當(dāng)你挑戰(zhàn)你對一些人的世界觀的理解時，你才能自己判斷，這些思想是否值得討論。
這也說到了最后的重點：哲學(xué)不是普通的學(xué)科。
不會教你一堆知識，讓你知道很多東西。而是要教你如何思考，這趟旅程才算成功。我所有的只有問題。你所有的只有頭腦。
哲學(xué)的目的就是讓你用你的大腦，想出你覺得最有道理的答案。
你將學(xué)習(xí)如何為你的觀點設(shè)計論證，來解釋為何你所想的是正確的，擅長做這些的人并不多。
現(xiàn)在你知道了哲學(xué)在古希臘時期的歷史起源，哲學(xué)的三大分支：形而上學(xué)、認識論和價值理論。
我們也談到了邏輯，以及你將如何使用邏輯來理解和批判眾多不同的世界觀。
下次，你將要學(xué)習(xí)哲學(xué)推理——它是我們研究人生中許多困難問題的工具。
