四臺(tái)甫著的電視大家都看過(guò)，可是能讀完這四部小說(shuō)的人，真是少之又少。
但是四臺(tái)甫著真實(shí)的思惟精髓，都在書(shū)里。
電視里揭示的只是情節(jié)和場(chǎng)景。
假如你沒(méi)故意思和工夫去讀這四部小說(shuō)，本日就一路來(lái)讀一下這四部小說(shuō)的開(kāi)篇和開(kāi)頭。四臺(tái)甫著寫(xiě)的是中國(guó)人的人生，最深的味道也在開(kāi)端和竣事處。
讀完會(huì)讓你名頓開(kāi)!
01
紅樓夢(mèng)
風(fēng)月情長(zhǎng)，畢竟夢(mèng)一場(chǎng)
紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，人生是一出戲。夢(mèng)迷夢(mèng)醒，戲里戲外，紅樓的開(kāi)篇和開(kāi)頭詩(shī)詞，意味也有如許的兩重。
夢(mèng)里是荒誕
從小說(shuō)自己，紅樓的開(kāi)篇詞就是那首。
引子
斥地鴻蒙，誰(shuí)為情種?
都只為風(fēng)月情濃。
趁著這何如天、傷懷日、寥寂時(shí)，
試遣愚衷。
是以上，表演這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。
曹公說(shuō)，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢(mèng)里是一場(chǎng)情天恨海。凡間之人，一個(gè)個(gè)都是情種，只是有真情和妄情，情面和欲情。流浪在人世風(fēng)月場(chǎng)上。
此中充滿(mǎn)的是甚么呢?何如，傷懷，寥寂，愚衷。即使已經(jīng)富可敵國(guó)，也終歸是一場(chǎng)追懷和哀悼。人世風(fēng)月，一場(chǎng)虛妄。
這就是人生的味道。
想一想你的人生，曾經(jīng)有了幾多告終和閉幕?
以是紅樓的開(kāi)頭，是散場(chǎng)。
曲終人散大概讓人傷感，繁榮落盡、存亡茫茫更是無(wú)盡悲涼。小說(shuō)自己的掃尾詩(shī)詞，恰是那首。
掃尾·飛鳥(niǎo)各投林
為官的，家業(yè)殘落。
繁華的，金銀散盡。
有恩的，虎口余生。
無(wú)情的，明白報(bào)應(yīng)。
欠命的，命已還。
欠淚的，淚已盡。
冤冤相報(bào)實(shí)非輕，別離聚合皆前定。
欲知命短問(wèn)宿世，老來(lái)繁華也真榮幸。
看穿的，遁入佛門(mén)。
癡迷的，枉送了人命。
好一似食盡鳥(niǎo)投林，
落了片白茫茫大地真潔凈!
人生百態(tài)，人的愿望和路途也有萬(wàn)萬(wàn)種，但是了局卻宿命般地奔向統(tǒng)一個(gè)——畢竟是白茫茫大地真潔凈。
鏡花水月一場(chǎng)空，夢(mèng)境泡影真如夢(mèng)。
那末我們已經(jīng)又爭(zhēng)甚么、樂(lè)甚么、哭甚么、痛甚么、掙扎甚么，放不下甚么?
大概，眼畢竟要看盡滄桑，心畢竟要味盡悲涼，有些事才干不再掛記上。
這大概就是所謂道行。
在此之前，大概就只能該如何還如何。但至多，心中了然，老是好的。
戲外是荒漠
紅樓，另有另外一種開(kāi)篇和開(kāi)頭，那是作者的自況。更實(shí)在，也更暴虐。
甲戌本第一回的回前詩(shī)說(shuō)：
浮生著甚苦奔波，盛席華筵終散場(chǎng)。
悲喜百般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒誕。
漫言紅袖啼痕重，更無(wú)情癡含恨長(zhǎng)。
字字看來(lái)皆是血，十年辛勞不平常。
開(kāi)篇詩(shī)又說(shuō)：
滿(mǎn)紙荒誕言，一把酸楚淚。
都云作者癡，誰(shuí)解此中味!
開(kāi)頭詩(shī)再說(shuō)：
說(shuō)到酸楚處，荒誕愈可悲。
由來(lái)統(tǒng)一夢(mèng)，休笑眾人癡!
從這自況看，對(duì)付這情天恨海，寫(xiě)故事的人仍舊是放不下的，人生不免會(huì)有銘心鏤骨。
雖然故事的開(kāi)端，就報(bào)告我們這是一場(chǎng)夢(mèng);故事的竣事，也報(bào)告我們畢竟是一場(chǎng)空。但那更多的，是作者的癡想，和憧憬。
就如我們每一個(gè)民氣中，都有本人的桃花源。
張愛(ài)玲說(shuō)：期間是這么的繁重，不容我們那末簡(jiǎn)單就大徹大悟。另有一句話(huà)說(shuō)：理解了太多的事理，卻仍舊過(guò)欠好這平生。這是人生最迫不得已的本相。
但是紅樓的故事仍舊是空蒙的，那是一種夢(mèng)后的醒，痛后的悟。因而我們就還能夠抱著一份但愿：全部的苦都不會(huì)白受，全部的淚都不會(huì)白流，全部的不勝都自有落場(chǎng)，只待瓜熟蒂落。
大徹大悟大概太豪侈了?？煽偹氵€可以把人生所歷的全部苦痛哀樂(lè)，看成更通透一些的糧。
02
三國(guó)演義
心計(jì)心情，天機(jī)，契機(jī)
三國(guó)的故事，從開(kāi)端到竣事，實(shí)在是一場(chǎng)成果后果。
你非要理解了進(jìn)程，看到告終局，才感悟獲得最后。
這大概就是所謂返本歸元、返璞歸真。
開(kāi)端也是竣事
三國(guó)的開(kāi)篇，借用了明朝大學(xué)問(wèn)家楊慎的一首詞：
臨江仙
滔滔長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡豪杰。
黑白成敗回頭空。
青山仍舊在，幾度落日紅。
鶴發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月東風(fēng)。
一壺濁酒喜邂逅。
古今幾多事，都付笑談中。
這首詞用在三國(guó)，最符合不外。
我們好像看到一名已經(jīng)氣吞山河、閱盡凡間成敗的鶴發(fā)老者，站在分開(kāi)的劃子的船頭，端著杯中酒，唱著這首歌。
這類(lèi)地步太高。功名爭(zhēng)斗，哪怕是三國(guó)中攪動(dòng)風(fēng)云的豪杰們，也一直淪落在這個(gè)角斗場(chǎng)，脫不開(kāi)，逃不掉。我們每一個(gè)人，在理想的旋渦里，也未嘗不是如斯。
但最少我們可以由此曉得：頓悟，是必要跳出來(lái)的，跳出人世各種利欲糾葛;就像我們作為局外人，看著三國(guó)中的黑白成敗回頭空，歷史中的浪花淘盡豪杰，才干秋月東風(fēng)笑談中。惋惜，眾人爭(zhēng)做的倒是政府者。
若何跳出來(lái)呢?觀(guān)心，觀(guān)人，觀(guān)凡間，觀(guān)安閑。
三國(guó)，一開(kāi)端就把最高處，悄悄而重重地?cái)R放在我們面前。
竣事也是開(kāi)端
三國(guó)的開(kāi)頭，有一首長(zhǎng)詩(shī)，盡說(shuō)阿誰(shuí)雄姿英才的豪杰期間。最深徹的是末了一句：
紛繁世事無(wú)量盡，天數(shù)茫茫不成逃。
鼎足三分已成夢(mèng)，先人憑吊空怨言。
這讓我想到里末了那句話(huà)：蓋天命有歸，不成以智力圖也。
這就是天數(shù)。
因而我們就更能懂得開(kāi)篇那首詞的意味——那樣的奔放之人，不但是履歷過(guò)、跳出看，便可以的;他還必要看到和大白“天數(shù)”這個(gè)工具。
前人說(shuō)“找事在人，成事在天”“天命不成違”，又報(bào)告我們“盡人事，安天命”。人能做的，只是極力而為，不可也不應(yīng)對(duì)成果過(guò)分固執(zhí)，太掛記上。
偶然候，常常是這句話(huà)最管用：這就是命。
由此，性命開(kāi)端有所悟。
開(kāi)端也是竣事，竣事也是開(kāi)端，三國(guó)的故事如一個(gè)閉合的圓。
人世搶奪，本是如許輪回不盡。
故事當(dāng)中，是心計(jì)心情;故事以外，是天機(jī)。對(duì)付頓悟，是契機(jī)。
03
水滸傳
塵歸塵，土歸土
水滸，大要說(shuō)來(lái)就是一個(gè)義字領(lǐng)先、替天行道卻毀于一旦的故事，劈面草澤豪杰氣，一場(chǎng)江湖俠義志，萬(wàn)千無(wú)語(yǔ)悲慘意。
以是開(kāi)卷詞才表露如許的氣質(zhì)：
試看書(shū)林隱處，多少飄逸儒流。
浮名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，
說(shuō)笑看吳鉤。
評(píng)斷前王并后帝，分真?zhèn)伪P(pán)踞中州，
七雄擾搗亂年齡。
興亡如脆柳，出身類(lèi)虛舟。
見(jiàn)成名有數(shù)，圖名有數(shù)，更有那逃名有數(shù)。
剎那新月下長(zhǎng)川，江湖變滄海古路。
訝求魚(yú)緣木，擬窮猿擇木，
恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。
不如且覆掌中杯，再聽(tīng)取新聲曲度。
好像笑傲江湖，仿佛遺世自力。
對(duì)付水滸故事，這真是完整看客的心機(jī)，像喝酒品茶聽(tīng)著評(píng)書(shū)唱曲。
而水泊梁山倒是一個(gè)喜劇，比起紅樓的喜劇，此中的理想更繁重，更實(shí)在。
以是這開(kāi)卷詞中的灑脫與冷眼大概都是裝出來(lái)的——甚么看淡名利、隱跡書(shū)林、儒流飄逸，都明白是一種在理想眼前的無(wú)法和不得已。
這類(lèi)感情，在開(kāi)頭處的幾首詩(shī)中，終究大白表露出來(lái)。
先是說(shuō)梁山108豪杰：
天罡盡已棄世界，地煞還應(yīng)上天中。
千古為神皆廟食，萬(wàn)年輕史播豪杰。
看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。
可想起梁山豪杰們的故事和了局，卻幾多帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲慘感。這是一種通透，也是一種何如。
然后詩(shī)說(shuō)：
莫把行藏怨老天，韓彭當(dāng)日亦堪憐。
二心征臘摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年。
煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚仍然。
早知鴆毒埋黃垠，學(xué)取鴟夷泛釣船。
替天行道，立功立業(yè)，為國(guó)效忠，但是“讒臣賊相尚仍然”，有甚么用呢?早知如斯，不如學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去。這類(lèi)迫不得已和心底的悲忿，加倍重了。
末了詩(shī)說(shuō)：
生當(dāng)鼎食死封侯，夫君生平志已酬。
鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。
不須出處求真跡，卻喜忠良作話(huà)頭。
千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥(niǎo)總關(guān)愁。
這大概就是“盡人事，聽(tīng)天命”了，即便無(wú)用，畢竟已無(wú)愧于心。即便心中再多不甘，心上是環(huán)繞不去的遺憾和悲傷，卻曾經(jīng)無(wú)憾了。
人生的味道，本是如斯。人生的玄機(jī)，本是難以捉摸。只好但求極力而為，問(wèn)心有愧。
04
西紀(jì)行
始于慈善，終究覺(jué)醒
里說(shuō)，西游是一部“悟書(shū)”。比起下面三部，它的主題更間接，音調(diào)也更溫情——四臺(tái)甫著里，只要西游是“悲劇”，固然一樣歷經(jīng)崎嶇，卻有著大快人心、不復(fù)更求的了局。
這是一個(gè)關(guān)于佛家的故事。而佛家的主題只要兩個(gè)：慈善，和覺(jué)醒。西紀(jì)行也一樣如斯。
開(kāi)篇詩(shī)中說(shuō)：
渾沌未分寰宇亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。
自從盤(pán)古破鴻蒙，斥地從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁，創(chuàng)造萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。
從渾沌鴻蒙、開(kāi)天辟地開(kāi)端，卻落在仁善二字上，這就是西游的慈善精力。老子言品德;德，便是人之道。
西游開(kāi)頭時(shí)，有兩首詩(shī)：
圣僧積極取經(jīng)編，西宇周流十四年。
苦過(guò)程途遭磨難，多經(jīng)山川受迍邅。
功完八九還加九，行滿(mǎn)三千及大千。
大覺(jué)妙文回上國(guó)，至今東土永留傳。
一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。
五行論色空還寂，百怪浮名總莫論。
正果旃檀皈大覺(jué)，完廢品職脫沉溺。
經(jīng)傳全國(guó)恩光闊，五圣高居不貳門(mén)。
末了援用，是佛家回向偈：
愿以此好事，肅靜佛凈土。
上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
如有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。
在竣事處，慈善與覺(jué)醒的主題仍舊在，并且道出了慈善才干覺(jué)醒之理，這恰是大乘釋教的精力。
提及來(lái)，西游的主題仿佛復(fù)雜多了。但是莫忘了，在開(kāi)端和竣事兩頭的九九八十一難，那有數(shù)的誤解和委曲、波折和歷練。覺(jué)醒，歷來(lái)不是簡(jiǎn)單的事。
比起其他三部名著，西游的寶貴更在于：接受患難的意志、打敗波折的勇氣、矢志不渝的堅(jiān)固，都來(lái)自慈善之心、覺(jué)醒之求，而不是因了愿望和執(zhí)念。
這就是不忘初心。
不忘初心，方得一直。
四臺(tái)甫著的故事和主題各有差別，但了局卻不謀而合地走向了空悟之境。
這也是一種宿命。
人生一直是要覺(jué)醒的，夢(mèng)再美也畢竟是夢(mèng)，畢竟要醒。
這是末了的挑選與獨(dú)一的路途，人與人的不同，只在迷執(zhí)的深和淺。
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