“生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”，“生財”就是生產的大道，這個道就是原則，也就是生產財富有大的原則，什么原則呢？“生之者眾”，也就是說生產的多，“眾”就是眾多的意思。“食之者寡”，這個“食”就是只享用， 就是少的意思。也就是大家都從事生產，那么生產的人就多了;朝廷里面沒有閑職，吃白飯的，沒有這些職位，那么食者寡矣，享用這些俸祿而不做事的人就少了。“為之者疾”，“為之”就是創(chuàng)造財富。“疾”就是迅速的意思，就是創(chuàng)造財富迅速。“用之者舒”使用財務緩慢，這樣的話“則財恒足矣”，那這樣的話財富永遠充足，“恒”就是橫長的意思，也就是永遠充足。
這里講的意思我們積累財富，或者生產財富要遵循一個原則，這個原則就是生產的多，享用的少，創(chuàng)造的快，我們使用的時候慢，這樣的話這個財富就會永遠充足。如果是生產的少吃的多，我們創(chuàng)造財富慢，使用財務的快，這樣的話財務就不充足了，這是一個大的原則。
下面接著講“仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財”，“仁者”就是有仁德的人，有仁德的人用財富來提升自己的德行，“財”就是財富，“發(fā)身”就是提升自己的德行。一個仁者會用仗義疏財?shù)姆绞絹硖嵘约旱男摒B(yǎng)。“不仁者以身發(fā)財”，“不仁者”就是沒有仁德的人，仁德的人通過自己的身份，通過自己的聰明才智來發(fā)財。
“未有上好仁，而下不好義者也”，“未有”就是沒有，“上”就是在上位的人，“好仁”就是愛好仁德，沒有一個在上位的人他愛好仁德。“而下不好義者也”，而在下位的人不喜好道德，沒有這事，也就是說在上位的人如果愛好仁德，那在下位的人就喜歡道德。
“未有好義，其事不終者也”，沒有喜好道義，做事而半途的人，“不終”就是不能做到最后，不能做到最后，就是做事半途而廢，這句話的意思也就是說在上位的愛好仁德，那在下位的人自然的喜歡道義。在上下位的人喜歡道義了，那做事就會善始善終，就能很容易的把這個事情做圓滿。“未有府庫財，非其財者也”，“未有”就是沒有，“府庫”就代表是代表國家國庫，也就是說沒有不把國庫里的財物當作自己的財物一樣愛護。
那意思就是說作為一個國君，作為一個領導人要怎么做呢？要把握好生財?shù)脑瓌t，這個“生之者眾，為之者疾”，也就是說要勤勞，通過勤勞的雙手，通過自己辛勤的去努力，積累財物。“食之者寡，用之者舒”的意思是要節(jié)約，要減少，不要浪費，不要奢侈這個意思。當這么做的時候，國家的財富就會永遠富足，老百姓也不會沒有吃穿，不會不夠用。
同時作為國君，作為領導人要有一顆仁德的心?！洞髮W》前面講到“為人君，止于仁”為君之道就是仁。作為一個國君，或者說作為一個領導要有一顆仁德之心，仁德之心就是一顆愛眾的心。有了這個心，有仁德的人就會用通過仗義疏財來更加的修養(yǎng)提升自己的品德。作為一個國君或者作為一個領導，國庫里的這些財富，這些人來支配，那這些財富干什么呢？用于救濟，哪個地方有旱災、水災等等，農民的糧食產的少不夠吃，這個時候拿出這些財物來救濟，也就是說一個人者會很好的利用好這些財富，為國家做事情，為民眾做事情。沒有仁德的人，他就通過自己的身份，通過自己的才干去聚斂財物，那就是以身發(fā)財。
歷史上有一個陶朱公，也叫范蠡，后來的人們稱他為財神。這個范蠡他是春秋時期的一個著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟學家，這個人在歷史上留下了很多的美名。有人稱他為商圣，商界里的圣人，歷代的商家供奉他為財神，歷史記載說這范蠡富而好行其德，就是他是個富貴之人，而且有一顆仁愛之心。別人評價范蠡“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”。這范蠡怎么做的呢？一個是范蠡非常愛好學習，后來輔佐越王勾踐二十多年，幫助勾踐復興越國，復興之后范蠡被拜為上將軍，也說這個位置高。后來范蠡看到越王勾踐可患難，不能共富貴，然后就自己放棄了高官厚祿，辭去高官，只帶自己家里的一少部分錢財，然后就隱居了。
隱居了到哪里呢？書上記載說他乘舟浮海到齊國，到了齊國之后這個父子二人很勤懇，不幾年就積累了財產數(shù)十萬。這個齊國人很尊敬他，也很仰慕他的賢能，請他做宰相。但范蠡深知朝政艱險，且當初為了遠離政治風波逃離越國，現(xiàn)如今怎會再次踏入虎穴呢？而后將自己財產分予鄉(xiāng)鄰，遷至定陶。在定陶沒多久，范蠡以定陶的地理優(yōu)勢行商，再次成為家財萬貫之人。后家中次子在楚地犯了殺人罪，便讓家中兒子帶著一車黃金前去探望，本該小兒子去辦此事，但無奈大兒子堅持要去，之后只帶著次子尸體而歸。范蠡早知會有此結果，因大兒子深知錢財不易得，而小兒子勝在家庭富裕時，不知如此，本來范蠡派小兒子去是因其能舍錢財。這就是范蠡的三聚三散。
