多年前，有巴中籍的朋友就向我推薦特有的“媚”觀音，建議我去巴中一定要看看，不要留下遺憾。去年深秋時(shí)節(jié)，隨友人去光霧山賞秋，返程時(shí)入住巴中市區(qū)，沾光出席了朋友酒會(huì)，席間東道主為我們安排了第二天的參觀行程，其夫人眉飛色舞地建議我們首先去看看“媚”觀音，擔(dān)心我們不理解，就搖動(dòng)腰枝故作媚態(tài)……
巴中人所說(shuō)的“媚”觀音，位于巴中城南一公里,名南龕石窟。巴中地處于秦嶺以南、大巴山系米倉(cāng)山南麓、一條翻越崇山峻嶺的“米倉(cāng)古道”連接政治經(jīng)濟(jì)文化的北方中心，所以能開(kāi)蜀地石刻造像風(fēng)氣之先；戰(zhàn)亂和政權(quán)更迭又在一定程度上，加速了佛陀傳播的步伐。
我其實(shí)是沒(méi)有抱有太大的希望，我看過(guò)的大多石刻造像，雖然有幸躲過(guò)了紛爭(zhēng)亂世，卻沒(méi)有能逃過(guò)那場(chǎng)焚心煮骨的文化大革命。南龕石窟的保存完整首先讓我驚訝！不可能吧？我用疑惑的眼神詢問(wèn)漂亮的女孩講解員。
她指著山崖中間最大的一尊像，告訴說(shuō)，大佛右臉有一塊顏色與周圍不大一致，是后來(lái)修補(bǔ)上去的，文革剛開(kāi)始時(shí)，有造反派仰望對(duì)準(zhǔn)大佛頭部開(kāi)槍，結(jié)果被反彈回來(lái)的子彈打死，因果報(bào)應(yīng)在民間迅速傳播，沒(méi)有人再敢來(lái)動(dòng)邪念，南龕佛像得以保全。開(kāi)懷大笑的我們頓覺(jué)神清氣爽。
再次讓我驚訝的，是南龕石窟的彩繪。裝飾華麗、色彩變幻多樣，露天風(fēng)雨下卻光彩照人，據(jù)介紹大多色彩還是唐朝的，清代乾隆、光緒年間有過(guò)補(bǔ)彩，我還只在敦煌見(jiàn)過(guò)這樣的色彩。
60號(hào)龕就是“媚”觀音的典型代表。巴中石窟所塑造的人物有明顯的唐代風(fēng)格，面部豐滿，身軀魁偉，菩薩雍容華貴，體態(tài)豐圓、櫻桃小嘴、腰枝微扭、“媚”態(tài)十足。
六臂如意輪觀音
83號(hào)龕內(nèi)，主佛一身雙頭。據(jù)說(shuō)古代有二貧者各欲請(qǐng)畫師畫一尊佛像，但資財(cái)不夠，畫師被其虔誠(chéng)感動(dòng)，給他們畫了一尊雙頭佛像，成為同心同德，團(tuán)結(jié)祥瑞的象征。敦煌有壁畫，麥積山是泥塑，唯有巴中南龕是石刻。
巴中作為“米倉(cāng)古道”上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，南來(lái)北往的文人墨客在此裝彩題詞。
巴中有位晚清秀才劉健公，別名劉乾三，自號(hào)“中一山人”。平生以書法著稱，客居重慶期間享有山城書法家盛名，青城山也有其墨跡。
他在86高齡的1956年，采用象形寫法，巧妙地將“龍虎”二字以上下結(jié)構(gòu)的方式融合成了意義完全相反的“和平”，展現(xiàn)了深厚的書法功底，借南龕福地書寫“和平”，也表達(dá)了希望菩薩能夠福佑蒼生永享太平的美好愿望。
一方碑刻記錄了巴中刺史嚴(yán)武重建南龕寺廟屋宇，并向皇帝——唐肅宗奏求寺名的過(guò)程。
唐肅宗審批賜名的“光福寺”。
據(jù)記載，巴中石窟始于隋，盛于唐，經(jīng)歷代增鐫，逐漸形成今天斑斕玲瓏、櫛比相連的石窟群。
南龕造像內(nèi)容豐富，保存十分完好，各種佛像精巧玲瓏，姿態(tài)各異，氣質(zhì)渾厚，端莊豐滿，神情瀟灑，典雅大方。1988年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
真讓人慨嘆偏僻的巴中居然藏著這樣精美的石刻造像，我內(nèi)心深處激動(dòng)不已。
相對(duì)于成都平原的天府之國(guó)，通、南、巴曾經(jīng)是邊遠(yuǎn)、閉塞、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的代名詞。如此的佛龕摩崖造像，彰顯的是一方水土的文化底蘊(yùn)，在交通順暢、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，是觀光旅游的重要資源，能讓更多的游客在佛龕造像面前了解巴中、認(rèn)識(shí)巴中，這不僅僅是巴中一地的品牌效應(yīng)，而是更能激發(fā)我們民族的文化自信。
二〇一八年三月十五日于玉壘幽齋
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