| 分類： 探索門命學(xué)集 |
命理 — — 生活之理
按語：命學(xué)是陽學(xué)，重在明理，理通法自明；風(fēng)水是陰學(xué)，重在操作，實(shí)踐出真知。如何找到命理的切入點(diǎn)，全面突破、快速成長？命學(xué)是天地人之學(xué)，源于自然和生活，又高于生活。熱愛生活，是深入命理的最佳途徑。準(zhǔn)備抽出幾天時(shí)間把這個(gè)思路寫下來與大家共享，同時(shí)盡力擠出一段時(shí)間來整理生活命理象法篇系列文章加以全面延伸。
“世事洞明皆學(xué)問，人情達(dá)即文章。”同一層面中的萬事萬物之理是相通的，只要你夠用心，就能觸類旁通。用心源于熱愛，熱愛生活是人生最為優(yōu)秀的品質(zhì)。
一個(gè)熱愛生活的人，順境時(shí)綻放美麗，逆境時(shí)沉淀積累，磨難時(shí)發(fā)現(xiàn)生命的真諦?？嚯y如史鐵生，因?yàn)闊釔凵?，雖活之不易，卻死之無憾，為社會留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。
一個(gè)熱愛生活的人，才會善待自己、親近自然、融于社會。
一個(gè)熱愛生活的人，才會養(yǎng)成觀注外界、思考人生、反省自我、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的好習(xí)慣。
這些，正是深入命理的前提條件。
人是自然之子、社會的產(chǎn)物、生活的主人。命理源于生活又高于生活，因此，論命不僅要符合生活常理，還要忠于社會現(xiàn)實(shí)和遵循自然規(guī)律。
八字是自然、社會、人生的縮影，論命是在遵循自然規(guī)律、社會規(guī)律、生命規(guī)律的前提下，對四個(gè)柱八個(gè)字中的信息有的放矢的擴(kuò)大和延伸、復(fù)原和強(qiáng)化。因此，論命具有社會性、通俗性和生活化的特點(diǎn)。
八字濃縮后的模擬過程大體為：道——陰陽——五行——干支——十神
它的結(jié)構(gòu)很簡單，由四個(gè)柱即四個(gè)宮位組成。每個(gè)柱都由代表天地也叫陰陽的天干和地支組成。四個(gè)柱也叫四象可形象地理解為樹之根、苗、花、果，或一年四季之生、長、收、藏，或人之幼年、青年、壯年、老年等等。接著以日干為太極點(diǎn)定出指代人事物象的十神。這樣，一個(gè)全面的八字也就排出來了。然后通過八字的固定作用方式：生克制化、刑沖合害，來判斷各種人事關(guān)系的有情無情以及人生的壽夭吉兇。此為八字的大框架。
如果把八字的這個(gè)模擬過程看作是人與社會的關(guān)系的話，那么，“道”就是規(guī)律和準(zhǔn)則，如自然規(guī)律、社會法則，當(dāng)然也包括國運(yùn)和局勢；“陰陽”為人之靈魂；“五行”為人之骨架；“干支”為遍布全身的經(jīng)脈、血管和經(jīng)筋；“十神”為人之皮肉。
十神是八字的外層，為入門級別，也叫皮毛功夫、皮肉功夫；其唯有借助陰陽之功才能一窺道之原貌。陰陽者，能量級別，天地主氣和人間雜氣，格局也。
干支已入八字之內(nèi)里，為中級層次。掌握干支的運(yùn)用法則，可成為一個(gè)合格的預(yù)測師，論命已現(xiàn)靈活性和生活化。
五行是干支的升華，干支是五行的延伸。干支到五行，進(jìn)階的途經(jīng)是陰陽。達(dá)到五行層次者已是高手，論命主要通過字碰字來斷吉兇，三言二語就能概括一個(gè)人的一生，如何時(shí)出災(zāi)、何時(shí)見喜、何時(shí)發(fā)官發(fā)財(cái)、何時(shí)結(jié)婚生子、何時(shí)是壽命關(guān)口等等。這種層次的人，不多且多在民間，不過網(wǎng)絡(luò)上偶爾還是能遇到這種高手的。就我觀察，不出三年大陸能出現(xiàn)一批這種高手的，就怕多數(shù)人不識貨，你看現(xiàn)在的命理博客，娛樂性的命理博客點(diǎn)擊率和關(guān)注率最高，幾個(gè)命理行家的博客點(diǎn)擊率普遍很低，超十萬的都少見。
陰陽是八字的靈魂，達(dá)到這一層次已是大師了，極少，但我相信世代都有這種高人存在，只是我們自身的能量級別不夠，無緣相見。到了這一層次的人，通天達(dá)地，已屬高人異士，不可能在易學(xué)界混了，只有道才是他們的歸宿。
其實(shí)，易學(xué)界能遇到的高手以干支層次居多，有幸還能遇到五行高手，只是這種機(jī)會現(xiàn)在太少，三年以后可大大增加。大道至簡，要是有緣能得到這些高手的指點(diǎn)，命理就簡單多了，這要看各自的福份了，當(dāng)然自身還得有功力，否則有緣無份。通陰陽的大師不屬于這個(gè)圈子的人，不要癡心妄想了。
我們以前的論命水平，尚屬于十神的層次。十神也分皮毛和皮肉二部分，從旺衰強(qiáng)弱、平衡流通、用神忌神，到四吉神、四兇神的區(qū)分和運(yùn)用，再到十神的能量級別和組合配置，這樣一個(gè)由內(nèi)入里、從皮到肉的過程。要是方向正確，不用多長時(shí)間就能進(jìn)入干支的層次。
八字是門智慧學(xué)，可惜后人把它解讀成了聰明學(xué)。智慧源自內(nèi)心和頭腦，考慮的是全局，講的是規(guī)律，解決的是本質(zhì)問題，智慧亙古不變。聰明來自耳朵和眼睛，看到和聽到的是表象與局部，講的是技巧，解決的是表面問題，聰明變化無常。只管一時(shí)不計(jì)后果的聰明，收獲的往往是聰明反被聰明誤的結(jié)果。
自古到今，智慧者少、聰明人眾，八字命學(xué)也就從規(guī)律學(xué)演變成了現(xiàn)代聰明人的臆想學(xué)，這就有了以日主為中心、以旺衰平衡為吉兇準(zhǔn)則，視用神萬善、忌神萬惡的完全違背自然規(guī)律、不符合生活現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代命理學(xué)。致使我們在十神的初級層次原地踏地了一、二十年。
其中也有一些有識之士早就認(rèn)識到了以十神為切入點(diǎn)的旺衰平衡法的荒謬性，由此放棄十神、旺衰、平衡、用神、忌神，直接進(jìn)入干支的層次。錯(cuò)誤的旺衰平衡法要拋棄，但十神正法不可丟，脫離十神論干支，根基不牢，行進(jìn)艱難。
為什么說學(xué)好命理的前提是熱愛生活。命理和生活息息相關(guān)，一個(gè)熱愛生活的人親近自然、關(guān)注社會、思考人生，是不會對這種完全違背常理的命理理論熟視無睹的。
我是在2001年底發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代命理的方向性錯(cuò)誤的，2002年初就退出易學(xué)界尋找正法。
你想，世界從不以我們?yōu)橹行?，人只是社會的產(chǎn)物，渺如塵埃、輕如鴻毛，論命卻以我們（日主）為中心去定位富貴貧賤、壽夭吉兇，這也太離譜了。
你想，量和質(zhì)完全是不同層次的兩個(gè)事物，論命怎么能以旺衰平衡論成敗呢？俗話說“瘦死的駱駝比馬大，瘦弱的病狼吃肥羊”。出生在窮山溝的孩子，奮斗一輩子也很難在大城市擁有一套自己的小房子，而大城市的孩子生來就是有房有車一族；前者的終點(diǎn)還不及后者的起點(diǎn)。八字中的每個(gè)字，每個(gè)五行和十神都有能量級別的差異，無視這種巨大的差異而用旺衰強(qiáng)弱去比大小，這離現(xiàn)實(shí)人生也太遠(yuǎn)了。
你想，論命僅憑旺衰平衡、用神忌神，就去區(qū)分人之富貴貧賤、就去斷人壽夭吉兇、工作職責(zé)、甚至美丑善惡無所不包。認(rèn)為用神有力的就為好命、名利好、身體好、性格好，一切都好；而忌神無制的就是貧賤、窩囊、無能的爛命。而現(xiàn)實(shí)恰恰不是這樣，往往富貴貧賤同壽夭無關(guān)、富貴貧賤同善惡無關(guān)、富貴貧賤同性格無關(guān)、富貴貧賤甚至同個(gè)人能力都劃不上等號。
現(xiàn)代論命法，與現(xiàn)實(shí)相背之處太多太多。身弱財(cái)官旺又用神無力的，升官發(fā)財(cái)?shù)亩嗟暮?。身旺?cái)官無力，卻為好命的也不少。用神得力普通、忌神無制富貴的也不鮮見。身體有病卻為高官富商，身處高位卻品行不正等等，這種與現(xiàn)代論命理論不符的現(xiàn)實(shí)比比皆是。
以前文章中就有很多這種命例，拿來幾例，加以說明。
例1
提示：
1、中和法主論健康和吉兇。（五行）
2、財(cái)官法主要通過財(cái)官及其它十神是否得用來論才華、能力、成就等。（十神）
3、格局法主要定位富貴貧賤。（陰陽）
例2
傷官主什么？主操作、主江湖；印主什么？主正統(tǒng)、主管理。傷官旺于正印，以實(shí)際操作給人算命為主、出書帶徒弟為輔。這樣的八字，既能掌握江湖派的不少真訣，還能得到正統(tǒng)命理的精髓。這個(gè)八字上輩子也是搞這一行的。
可能有些人會說，這是個(gè)從格。比劫、印星、傷官都旺，有三股氣，從哪股氣？能從嗎？并且他的好運(yùn)在金水財(cái)官旺和戊土傷官出現(xiàn)時(shí)，從格的話金水財(cái)官運(yùn)早就一塌糊涂了。論命不能靠猜，得講理。
提示：身旺身弱和富貴貧賤沒有什么關(guān)系。就財(cái)官法而言，身弱只要沒到太弱的病態(tài)、身旺只要沒到太旺的病態(tài)，只要日主和財(cái)官仍屬“和”的狀態(tài)，那么旺一點(diǎn)和弱一點(diǎn)都不會影響日主對財(cái)官的掌控，就象人的健康一樣，非常健康、比較健康、亞健康、甚至帶點(diǎn)小毛病，都不會影響正常的生活和工作。生活的道理就這么簡單。
食
例3
例4
此兩造用旺衰法看的話，身旺食傷旺，用神有力，富貴命無疑。用子平格局象法看，兩造都不成格局，以財(cái)官來論名利地位、以得用十神來論優(yōu)勢長處。八字財(cái)星弱、官星受傷，自然是與官無緣、財(cái)運(yùn)一般了；他們八字的亮點(diǎn)在于印星和食傷都能為我所用，有學(xué)歷、有單位、有貴人、有技藝、一生平安，那是肯定的。傷官重技、食神重藝。例三以食神帶動(dòng)印，為學(xué)校的優(yōu)秀教師；例四以傷官為發(fā)力點(diǎn)、用印相輔，電信局的技術(shù)骨干，未來的小領(lǐng)導(dǎo)。
才
例5
此造身旺財(cái)旺，很多人會認(rèn)為是大富翁之命。能否大富，不是看八字中的財(cái)星有多強(qiáng)、用神有多旺，而是看命主是否得天時(shí)和地利。這個(gè)八字財(cái)格見劫財(cái)，格局已破，不可能大富了。用財(cái)官法論，傷官和財(cái)星得用，且又都為真，個(gè)體經(jīng)營的小富命。為什么沒有學(xué)歷和單位，也開不了公司，留給大家思考。
以上三造用神都很有力，卻全是普通命，何解？因?yàn)槎疾怀筛窬?，得到的僅是人間雜氣，能量級別低，自然是普通人了。例三、例四得到的是印星和食傷，或者說用神是食傷，體現(xiàn)為有單位、有技藝有才華，與名利地位無關(guān)。例五得到的是傷官和財(cái)，或說用神是傷官，體現(xiàn)為經(jīng)商得利，與學(xué)歷、單位無關(guān)?？刹灰f例五不是大富的原因是身弱用印比，印比無力之故。要是用印比之命，印星沒影、比劫受泄于傷官，那不是窮命嗎？哪還能買得起兩套房子。
例6
例7
這是兩兄弟的八字，以旺衰法論，再怎么看都是用神無力、財(cái)星受傷的普通命，肯定沒有前三例流暢和漂亮。實(shí)際例六是億萬富翁，例七是千萬富翁。兩人都以炒股為業(yè)，弟先發(fā)家，然后帶動(dòng)全家十幾口人都成了富翁。
旺衰法論命主要以用神的旺衰程度結(jié)合財(cái)官印的喜忌強(qiáng)弱，來區(qū)分富貴的層次。這種只看量不重質(zhì)，脫離社會現(xiàn)實(shí)的方法，是不可能準(zhǔn)確區(qū)分富貴層次的，經(jīng)常會把年收入十萬的命格和年收入上億的命格看成同一層次八字。用旺衰法看，不管是例三、例四還是例五，用神都要比例六、例七強(qiáng)壯很多，可事實(shí)是前三造是普通人，后兩造是富翁。
真正區(qū)別在于：例六、例七都是成局的八字，例六傷官用印成局，例七殺局用印半成品結(jié)構(gòu)?！罢摳窬植徽撠?cái)官”，成格局的命，不是以財(cái)官的向背和旺衰來定名利成就的。格局的能量超過財(cái)官十神的能量何止五倍、十倍；不成格局的命，就是財(cái)官用神再得力，名利上的成就都不及一個(gè)小格局的十分之一，更不說同大格局的差距了。
命理源于自然、忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)人生，人和人的差異在于能量級別的差異。你想想農(nóng)民工一年的收入能抵得上國企高管一周的收入嗎？打工的再能干，收入能有老板的幾十分之一嗎？如果有的話，那只能說你遇到的是水貨老板。八字中決定日主名利成就的不是旺衰平衡，也不是財(cái)官印食，而是天地主氣、能量級別。
不管是格局法還是旺衰法，用神主要都是針對名利成就而言的，他們與健康壽夭、人際關(guān)系等等沒有什么必然的聯(lián)系。
如例六，家產(chǎn)幾個(gè)億但因劫財(cái)為忌，兄弟姐妹要分財(cái)，七個(gè)兄弟姐妹見面就吵，個(gè)個(gè)都想分他財(cái)、沾他光。例七，七殺為體用神卻虛浮無力，財(cái)星想生殺卻自身難保。錢掙了不少，可身體一直都不好，多年來每天都得吃幾種藥，多憂少樂，生活并不開心。
這就是生活之現(xiàn)實(shí)、命運(yùn)之原貌。人之富貴層次取決于天時(shí)、地利與人和；人和人的高下，區(qū)別在于能量級別的大小。人之壽夭吉兇取決于旺衰、流通與中和；人和人的冷暖，區(qū)別在于五行、十神的有情和無情。（完）
