(1)對(duì)北斗七星打劫法的誤解
北斗七星打劫法是玄空學(xué)的最高機(jī)密，用之速發(fā)。但自古以來，真正懂得此法的人寥寥無(wú)幾。真正會(huì)用七星打劫法的只有吳景鸞、蔣大鴻、章仲山及當(dāng)代的鐘義明先生等少數(shù)人。如沒有這些明師的秘本和了解七星、離宮的智慧，即使天資再高，也是很難悟出的。讀<<沈氏玄空學(xué)>>者要知道，沈氏習(xí)玄空學(xué)并無(wú)師承，其所憑藉的只是一本從章其渙處抄來的<<陰陽(yáng)二宅錄驗(yàn)>>，其學(xué)說不可盡信。鐘義明先生所著<<玄空地理考驗(yàn)注解>>的注釋摘錄如下:
章氏所說的三運(yùn)丙山壬向、午山子向，是指起星，不是下卦。<<天玉經(jīng)>>:北斗七星去打劫，離宮要相合。離的意義是兩鹿并行、近為離，遠(yuǎn)為別;離宮是指兩宮、近宮。合是同、配的意思。
以上幾句話，鐘先生已將此法最后的天機(jī)作泄露。但如對(duì)玄空學(xué)沒有一定深度及悟性高的人，也是難以領(lǐng)悟的。要提示讀者的是，北斗打劫在坎、離兩宮。而不少書在解釋離宮要相合這句話時(shí)往往出錯(cuò)，也即是在最后關(guān)鍵的一點(diǎn)出錯(cuò)。
鐘先生又一再告誡:但愿有夙慧、有福緣的讀者領(lǐng)悟七星打劫法后，切莫輕泄，否則，那真會(huì)受天譴的。鐘先生還說他自己也在”識(shí)得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合?！边@句秘訣中，沉浸了20年的光陰才解悟的。故至于讀者能否得到這份至寶，那就要看個(gè)人的福緣了。
(2)對(duì)旺山旺向的誤解
有些習(xí)玄空風(fēng)水的人士在應(yīng)用中，以為只要按照旺山旺向立坐向，就會(huì)發(fā)富貴，那是錯(cuò)誤的。還要有以下條件配合:
坐實(shí)朝空，山水的形勢(shì)端秀。入首龍脈要合三星訣，以得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼星為吉。出水口宜合城門訣。反之，如坐空朝實(shí)，排龍、城門不合，也成為上山下水或犯反、伏吟，主敗財(cái)損丁、家破人亡難免。
(3)七星打劫水法(錄自胡京國(guó)<<玄空精斷>>)
章仲山對(duì)<<天玉經(jīng)>>作的<<直解>>中說:父母，是經(jīng)四位之父母。三般，是坎至巽，巽至兌，兌至坎，顛倒顛之三般，知此顛倒顛之玄空起父母之三般，便是大玄空之神路矣。三般是從一二三四五六七八九之中，每經(jīng)四位所抽出來的三般，即先取一，隔四位取四，再隔四位取七。一為坎，四為巽，七為兌，組成”一四七”三般卦。同樣還有二五八和三六九兩組三般卦。三組三般卦按地盤九宮的位置排入，則一四七落在坎、巽、兌三宮，三六九落在震、乾、離三宮，二五八落在坤、中、艮三宮。但九宮是隨運(yùn)而變的，一至九遠(yuǎn)，運(yùn)運(yùn)不同，這樣，一四七、二五八、三六九各組卦，在坎巽兌、震乾離、坤中艮三組宮位中隨運(yùn)變換。比如，在二運(yùn)、五運(yùn)、八運(yùn)，一四七在坎巽兌三宮中顛之倒之排入;二五八在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在乾震離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在一運(yùn)、四運(yùn)、七運(yùn)，一四七在坤中艮三宮中顛之倒之地排入;三六九在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;二五八在震乾離三宮中顛之倒之地排入。又比如，在三運(yùn)、六運(yùn)、九運(yùn)，一四七在震乾離三宮中顛之倒之地排入;二五八在坎巽兌三宮中顛之倒之地排入;三六九在坤中艮三宮中顛之倒之地排入。
如此三般卦，為什么以父母稱之?有兩個(gè)原因，其一，與連珠三般卦相區(qū)別，一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、九一二為連珠三般卦。其二，于天心正運(yùn)不同，與子息相對(duì)而言。比如一運(yùn)，一為父母，為天元龍;那末，四為順子，為人元龍;七為逆子，為地元龍。如果是四運(yùn)，四為父母，為天元龍;七為順子，為人元龍;一為逆子，為地元龍。如果是七運(yùn)，七為父母，為天元龍;一為順子，為人元龍;四為逆子，為地元龍。既有子息，當(dāng)然就有父母了。章仲山又說:北斗者，隨時(shí)立極之氣也?！咝钦撸涩F(xiàn)在而逆推到第七，此處五行，正與立極之氣相反，最易發(fā)禍。要相合者，要使發(fā)禍者，變而為發(fā)福。相反者，轉(zhuǎn)而為相合也。北斗者，就是一運(yùn)一入中，一為立極之氣;二運(yùn)二入中，二為立極之氣;三運(yùn)三入中，三為立極之氣?！胚\(yùn)九入中，九為立極之氣。比如，七運(yùn)，七入中為天心正運(yùn)，由七起逆數(shù):七六五四三二一，第七位是一。按七運(yùn)飛星盤，如果是順布，一在艮位處;如果是逆布，一在坤位處。逆數(shù)到第七位的那個(gè)一處，為什么其五行會(huì)與立極之氣相反呢?原來章仲山所說的五行，并不是金木水火土的五行，而是七星在八卦中所處的地位的五行，即是旺生退煞死五種狀態(tài)。如下示意:
1、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
一 九 八 七 六 五 四
2、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
四 三 二 一 九 八 七
3、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
七 六 五 四 三 二 一
4、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
六 五 四 三 二 一 九
5、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
九 八 七 六 五 四 三
6、煞 次生 生 旺 退 煞
三 二 一 九 八 七 六
7、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
五 四 三 二 一 九 八
8、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
八 七 六 五 四 三 二
9、煞 次生 生 旺 退 煞 煞
二 一 九 八 七 六 五
以上是九行橫排，1、2、3是一四七三般卦。4、5、6是三六九三般卦。7、8、9是二五八三般卦。九行只排七星，沒有排九星。如果把九星排上，各行兩端的星氣，一定是死氣。
從七星橫圖看，中星是當(dāng)令之星，是當(dāng)旺之氣，而兩端是煞氣。煞氣與立極之氣，當(dāng)然是完全相反的了。煞氣就是一種發(fā)禍之氣。要把煞氣變?yōu)橥鷼?，把發(fā)禍之氣變?yōu)榘l(fā)福之氣，就需要轉(zhuǎn)而為相合。怎樣轉(zhuǎn)呢?用什么方法轉(zhuǎn)呢?章仲山說到這里，就停了下來，往下的用法就不說了，隱藏起來了。沈氏所進(jìn)行的推論，也只是個(gè)人的見解，對(duì)于父母三般卦的用法，也不甚了了。只是說:打劫之法，遠(yuǎn)不如到山到向，一九兩運(yùn)，無(wú)到山到向者，用之可也。沈的學(xué)生也不明三般卦的用法，所以也說:打劫法不過難于卜地時(shí)用之，較到山到向已覺不及。這與蔣大鴻所說最上一乘之作用是風(fēng)馬牛不相及的。
父母三般卦為何是真神路呢?
(一)父母三般卦本質(zhì)是通氣。即父母三般卦，卦與卦之間，三卦與三卦之間(或組與組之間)互相通氣，是一條神奇氣路。
由于各運(yùn)之氣互為相通，就會(huì)出現(xiàn)全局合成三般卦的奇遇。全盤為三般卦之局，結(jié)合巒頭地形，運(yùn)用得當(dāng)，主獲得人和，到處有貴人相助，經(jīng)營(yíng)生意有意想不到的收獲，或遇到風(fēng)險(xiǎn)會(huì)逢兇化吉。全盤三般卦者，有十六局。即二運(yùn)坤山艮向、申山寅向，二運(yùn)艮山坤向、寅山申向，四運(yùn)未山丑向、丑山未向，五運(yùn)坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向，六遠(yuǎn)未山丑向、丑山未向，八運(yùn)坤山艮向、申山寅向，艮山坤向、寅山申向。
(二)北斗一星，可以劫用其余七星之氣。北斗一星，是指立極之星，除向星(或山星)之外，其余七宮之氣，均可劫奪，此為北斗七星去打劫也。蔣大鴻說:北斗為帝車，能運(yùn)轉(zhuǎn)四時(shí)，周旋元運(yùn)，如能用此不動(dòng)之一卦，而彼七宮之不動(dòng)一卦，皆能為此一卦之用，來合于此宮，遂能牽動(dòng)全局之卦，皆為效力，故曰能反入七宮之內(nèi)，攬其秀氣。指明除向方(或山方)一宮之外，其余七宮均可劫奪，為立極一宮效力。其所謂離宮要相合者，就是要把所劫奪之氣，合于立極一宮的需要。離宮者，不單是指地盤離宮，又是指離九之?dāng)?shù)。離者，九也;相合者，九宮要合用也。被劫奪之氣，用在何處?要用在向(或山)上。合用者劫之，不合用者棄而不劫。談養(yǎng)吾說:打劫兩字，屬于先時(shí)借用。未到旺運(yùn)而先收之，即打劫之意。將來者，即離開目下之旺運(yùn)。以目下論，當(dāng)然是衰死，而現(xiàn)在不妨先時(shí)劫奪而取用之，此即打劫之意也。除自己本卦，只有七卦之氣可借用。言七星者，八個(gè)運(yùn)中，可收得七卦也。言七星者，非全收七個(gè)氣運(yùn)也。乃七星中，任取一星之卦氣，而先時(shí)劫用之。北斗劫七星之氣，可分為兩類，一類是當(dāng)運(yùn)劫用，包括向星劫用和城門劫用兩種。另一類是失運(yùn)劫用，也包括向星劫用和城門劫用兩種。 共有四種用法:(1)、當(dāng)運(yùn)向星劫用。(2)、當(dāng)運(yùn)城門劫用。(3)、失運(yùn)向星劫用。(4)、失運(yùn)城門劫用。
(三)被向星所劫用的氣，也必須有環(huán)境相應(yīng)配合。即是說，要劫某宮位的氣，其宮外環(huán)境必須真有此氣，方可言劫;沒有環(huán)境之氣存在，劫用只是空話。要劫用之氣有山之氣和水之氣兩類，環(huán)境之氣也有山之氣和水之氣之分。如果要劫用之氣為水之氣，那末，環(huán)境必需有真水存在，比如池、湖、海、河灣等。如果要劫用之氣為山之氣，那末，環(huán)境必需有真山存在，比如秀峰、青嶺、文昌塔等。即是說要山得山，要水得水。環(huán)境的真實(shí)性是很重要的，而環(huán)境的形態(tài)更為重要。比如，所需要的環(huán)境是山，那就要觀察山的形態(tài)是怎樣的。秀峰表示高貴，會(huì)出高官、大儒、才子佳人、神童等;懸?guī)r表示罪惡，會(huì)出盜賊、惡棍、兇殘之徒、貪官、酷吏、癌病者等;葫蘆山表示醫(yī)藥、玄妙，會(huì)出醫(yī)師、江湖人物、玄學(xué)家、神學(xué)家等;光頭山表示貧困、愚昧，會(huì)出勞碌、賣命之人;破山表示衰敗、破落，會(huì)出敗家子、欺父罵君之徒、大事不能做小事不愿做的流浪漢等;亂石表示疾病、顛狂、會(huì)出眼病、足病、敗血、石癥、癌癥、顛傻佬、聾啞人等。同樣，環(huán)境上的水，必須是麗水、美水、曲水、活水、潔水，而不能是羞水、污水、直水、死水、臭水。水表示財(cái)富，好的水，表示財(cái)富來之有道，壞的水表示不義之財(cái)，因財(cái)喪命、身敗名裂。除了山與水之外，還有很多惡性形之物，比如直路、直水、瀑布、尖刀墻、黑洞、燈柱、殘枝、屋角、虎形物、招牌、電塔、高架物、懸垂物、橫梁、寺廟、墳場(chǎng)、公祠、三角物、污穢物、槍形物、殯儀館、打耙場(chǎng)，等等。所有惡形惡物，如果出現(xiàn)在被劫用的宮位，其形氣就會(huì)作用，并對(duì)家人造成不良影響。
(四)父母三般卦與北斗七星打劫法有何關(guān)系?北斗一星可以任意打劫合乎自己需要的卦氣，此卦氣對(duì)所屬的三般卦的其余二卦，亦產(chǎn)生相應(yīng)影響。北斗七星打劫之法，其實(shí)只用一句話，便可歸納其作用，就是運(yùn)用三般卦互相通氣之理，劫奪任何一星，為我所有用。當(dāng)然，我所在之宮，不可言劫，不能說自己劫自己，所以用城門之理代之。從理論上說，北斗一星可以打劫其余七星中的任何一星，但實(shí)際上是辦不到的，因?yàn)榭陀^環(huán)境有很多限制，不能胡作非為。要根據(jù)客觀環(huán)境有秀山和麗水才應(yīng)打劫。父母三般卦與北斗七星打劫法，兩者的關(guān)系，要符合理氣，也符合客觀環(huán)境，才會(huì)起到最上一乘之作用。否則就是最下一乘的作用了。北斗七星打劫之法，是玄空風(fēng)水學(xué)中最上一乘的方法。以上所論只是一般實(shí)用的方法，還不是最高的秘訣。最高的秘訣，應(yīng)是三元不敗的奇局。
陳灃謀<<玄空風(fēng)水導(dǎo)讀>>七星打劫
真能打劫者，僅有坎、離二宮。如坎宮之子癸，離宮之午丁，山向之飛星于五運(yùn)時(shí)為上山下水，一九運(yùn)時(shí)，雖有二、一到山向，但于此不能作為未來之氣論，因?yàn)榉阜捶髦?。若二八三七四六等運(yùn)，其飛星皆一順一逆，順則由離至坎，逆則由坎至離，一種流行之氣，均能由現(xiàn)在之運(yùn)以劫末來之氣，但仍須察經(jīng)四位方隅之空實(shí)，以斷劫奪未來之氣通塞，所以應(yīng)當(dāng)按形局而用理氣，如稍有不合，即易發(fā)禍。在中國(guó)，陰陽(yáng)二宅以取南北方向居多，故較能符七星打劫之取用，其他山向雖亦能以山峰、水光，用打劫之法，惟其功效不能如坎離二宮之大。在七星打劫中，很多人對(duì)父母三般卦與三般卦混淆不清。所謂父母三般卦，即一四七、二五八、三六九是也。如一運(yùn)，以一入中，則二五八分居于乾離震方，三六九分居于兌坎巽方，而一在中宮，艮坤乃為生死之門，四七必在艮坤，所謂經(jīng)四位起父母，是經(jīng)四位而起父母之三般卦也。至于三般卦，即一二三、二三四、三四五……是也。三般卦系用于零正兩神，各有別也。七星打劫之所以為最上乘作用，不外乎能生成也。凡符七星打劫者，天盤與山向飛星其氣必可以一貫。所謂七星打劫者，無(wú)非坎離中三宮處處合生成，乾震二宮合三般卦而已。但七星打劫何以僅用坎離二宮。因坎離二宮除五運(yùn)外，無(wú)論何運(yùn)均一順一逆，凡旺星到向者，乾上之飛星與離宮相合者為真打劫，若旺星到向，巽上飛星與坎宮相合者為假打劫。所謂相合者，即一四七、二五八、三六九之三般卦。一九運(yùn)之丙壬、壬丙不能打劫，其原因乃一為數(shù)之始，九為數(shù)之終，其氣未免不凈，且犯反伏吟之緣故。凡遇真打劫，用之，自能發(fā)福，但亦須視乾宮之形勢(shì)如何而定，而坎宮之假打劫有時(shí)亦可用，但亦須視巽宮之形勢(shì)如何。如五黃入中之運(yùn)，子午、午子，皇極也，太極也。尊無(wú)二上，其挨星為二五八，飛星為三六九、一四七，其氣滿盤顧注，而乾巽二宮之飛星又為二八，與中宮之五合成二五八，此時(shí)若有合用之地，及時(shí)用之，則吉不可言矣。若卯酉、酉卯、乙辛、辛乙、辰戌、戌辰、丑未、未丑等八山向，名曰三元不敗，皆因符合打劫之緣故?？搽x二卦之所以合七星打劫，系因用坎者與巽兌合成三般卦，用離者與乾震合成三般卦，但如用坎則不能用離，能用離則不能用坎，二者不可得兼。且應(yīng)謹(jǐn)記:用離則合真打劫，用坎僅合假打劫。且欲打劫，令星是非若向首則不能劫奪未來之氣。而未來之氣指元而非指運(yùn)也。又全局合十，除既能運(yùn)運(yùn)貞吉，若一局而得一四七、二五八、三六九之三般卦，使三元九運(yùn)之氣皆通其貞吉，當(dāng)與全局合十，如二五運(yùn)之艮坤、坤艮、寅申、申寅，四六運(yùn)之丑未、未丑皆全局合成三般卦，則又于坎離打劫中又別創(chuàng)一格矣。
凡可用七星打劫之局，必須有下列諸條件:
一、 必是雙星到向。
二、 要一四七、二五八、三六九等星在離震乾或坎巽兌等三宮分布。
三、 陰陽(yáng)二宅之向必是向著離、震、乾、坎、巽或兌等六方，因?yàn)轸蕖⒗ど较蛑肋h(yuǎn)無(wú)法有打劫之機(jī)會(huì)。
四、 用以打劫之三個(gè)宮位，宜互相通氣。如陽(yáng)宅，則宜作為主人房、門路及安灶之用。
五、 若打劫而見反伏吟時(shí)，切不可用之。
古賢口訣
《天玉經(jīng)》云：識(shí)得父母三般卦，便是真神路。北斗七星打劫，離宮要相合
《秘法》云： 北斗七星轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，軸里玄機(jī)細(xì)分曉。遠(yuǎn)近別離非水火，逆子父母要相合。此訣天機(jī)勿輕泄，天譴自誤遺三代。
七星打劫的奧秘
七星打劫法的基本概念
七星者斗首也.其謂離宮要相合者.此離乃離開之離也.其概念如下：
但知時(shí)氣流轉(zhuǎn)不息．但風(fēng)水立極取用卻定於一時(shí)．且交運(yùn)後其卦氣必為顛倒．豈非只能用約二十年乎～
因此．用卦察氣就必須去考慮到．如果離開本山元運(yùn)後．其必須又要與未來之氣相合．方能使福蔭做作用深長(zhǎng)～故此”離”字者為離開之義也～
換句話說：天玉之所謂北斗七星打劫一句～其義乃指當(dāng)離開本運(yùn)之後．必使其所用之卦氣．與他運(yùn)\\相合也．如一運(yùn)之離宮內(nèi)之午．與三運(yùn)\\之兌宮卦內(nèi)之酉．其挨星皆是同氣相合．因此如果一運(yùn)立子山午向．其兌宮酉字上有水．則一三運(yùn)\\皆發(fā)也．
二運(yùn) 壬山丙向
┌──┬──┬──┐
│６７│２２│４９│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│５８│７６│９４│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１３│３１│８５│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
但上是下卦，而前面鐘先生說“七星打劫”是起星，不是下卦，前后有矛盾。（同上書，第161頁(yè)）
（三）鐘義明先生認(rèn)為，三運(yùn)丁山癸向替卦起星是“真正的七星打劫法”：
三運(yùn) 丁山癸向 兼午子(未丑)
┌──┬──┬──┐
│８８│３４│１６│
│ 二 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９７│７９│５２│
│ 一 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│４３│２５│６１│
│ 六 │ 八 │ 四 │
└──┴──┴──┘
其實(shí)，只要從九星，九宮，七星，離宮這些地方去思考，并不難悟出北斗七星打劫的真意。本人在此提醒大家?guī)c(diǎn)：
1，為什么星有九星，宮有九宮，而稱之為七星打劫呢？九星除了七星之外，其余的兩星在何處？
2, 離宮要相合的離宮,是指離九宮,還是別的?
3, 相合,僅僅是飛星相合就可以了相合嗎?
4, 北斗九星打劫法,并不是符合飛星格局就可打劫,而是要配合巒頭使用,才能起到效果
玄空秘旨
不知來路，焉得入路，盤中八卦皆空。未識(shí)內(nèi)堂，焉識(shí)外堂，局中五行盡錯(cuò)。乘氣脫氣，轉(zhuǎn)禍福于指掌之間。左挨右挨，辯吉兇于毫芒之際。一天星斗，運(yùn)用只在中央。千瓣蓮花，根蒂生于點(diǎn)滴。夫婦相逢于道路，卻嫌阻隔不通情。兒孫盡在于門庭，猶忌兇頑非孝義。卦爻雜亂，異性同居；吉兇相并，螟蛉為嗣。山風(fēng)值而泉石膏盲，午酉逢而江源花酒。虛聯(lián)奎壁，啟八代之文章；胃入斗牛，積千箱之玉帛。雞交鼠而傾瀉，必犯徒流。雷出地而相沖，定遭桎梏?；鹂私鸺婊?，數(shù)驚回祿之災(zāi)。土制水復(fù)生金，自主田莊之富。木見火而生聰明奇士，火見土而出愚鈍頑夫。無(wú)家室相依，奔走于東西道路。鮮姻緣之作合，寄物于南北人家。男女多情，無(wú)媒妁則為私約。陰陽(yáng)相見，遇冤仇而反無(wú)冤。正配而一交，有夢(mèng)蘭之兆，得干神之雙至，多折桂之英。陰神滿地成群，紅粉場(chǎng)中空快樂；火曜連珠相值，青云路上自逍遙。非類相從，家多淫亂。雌雄相配，世出賢良。棟入南離，驟見廳堂再煥。車驅(qū)北闕，時(shí)聞丹詔頻來。全無(wú)生氣入門，糧難一宿。會(huì)有旺星到穴，富積千鐘。相克而有相濟(jì)之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害，后天之金木多并。木傷土而金位重重，雖禍有救?；鹂私鸲癔B疊，災(zāi)不能侵。土困水而木旺無(wú)妨，金伐木而火焚何忌。吉神衰而忌神旺，乃入室而操戈；吉神旺而兇神衰，直開門而揖盜。重重克入，立見消亡；位位生來，連添財(cái)喜。有克我而我克，多出鰥寡孤獨(dú)之人，不生我而我生，乃生俊秀聰明之子。后人不肖，因生方之反背無(wú)情，承嗣承宗，緣生位之拱揖。我克彼而反遭其辱，因財(cái)帛以喪身；我生之而反被其害，為難產(chǎn)以致死。腹多水而膨脹，足見金而蹣跚。巽宮水路纏乾，有懸梁之厄。兌位明堂破震，主吐血之災(zāi)。風(fēng)行地而硬直難當(dāng)，室有欺姑之婦?；馃於鴱堥T相斗，家生罵父之兒。兩局相關(guān)，必生雙子，孤龍單結(jié)，定主獨(dú)夫?？矊m高塞而耳聾，離位摧殘而目瞎，兌缺陷而唇亡齒寒，艮傷殘，而筋枯臂折。家有少亡，只為沖殘子星，庭無(wú)耋耄，多因裁破父母。漏道在坎宮，遺精泄血。破軍居巽位，顛疾風(fēng)狂。開口筆插離方必落孫山之外，離鄉(xiāng)砂見艮位，定遭驛路之亡。金水多情，貪花戀酒；木金相反，背義忘恩。甲庚會(huì)局，文臣而兼武將之職。壬丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。丙壬會(huì)子癸，喜產(chǎn)多男，天市合丙坤，富堪敵國(guó)。四生有合人文旺，四旺無(wú)沖田宅饒。南離北坎，位極中央；長(zhǎng)庚啟明，交戰(zhàn)四國(guó)。動(dòng)非佳兆，靜亦不宜。富并陶朱，斷是堅(jiān)土遇金。貴比王謝，總緣喬木扶桑。辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲亦靈秀。癸為元龍，壬號(hào)紫氣，昌盛各有因。丙臨文曲，丁近傷官，人財(cái)因之耗損。見祿存，瘟皇必發(fā)，遇文曲，蕩子無(wú)歸。值廉貞而頓見火災(zāi)，逢破軍，而多虧身體。四墓非吉，陽(yáng)土陰土之所裁；四生非兇，卦內(nèi)卦外由我取。若知禍福緣由，妙在天心橐龠。
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