明清時(shí)期家庭的服飾消費(fèi)
研讀經(jīng)典
衣雖然在“衣食住行”中列在第一位,但其重要性,似乎遠(yuǎn)不如食。在前引方行的統(tǒng)計(jì)中,普通五口農(nóng)家,一年衣服所需費(fèi)用只占總生活支出的9%左右[1],可以大致看出,衣在當(dāng)時(shí)家庭消費(fèi)中并不占據(jù)非常重要的地位。不過現(xiàn)代一些有關(guān)明清時(shí)期俗尚奢靡的論述,往往會(huì)論列當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)中大量的有關(guān)民眾不惜違禮逾制,競逐華麗的記載。這樣的資料在當(dāng)時(shí)十分常見,比如明末的張翰在《松窗夢語》中論述道:
國朝士女服飾,皆有定制。洪武時(shí)律令嚴(yán)明,人遵劃一之法。代變風(fēng)移,人皆志于尊崇富侈,不復(fù)知有明禁,群相蹈之。如翡翠珠冠,龍鳳服飾,惟皇后、王妃始得為服,命婦禮冠四品以上用金事件,五品以下用抹金銀事件。衣大袖衫五品以上用苧絲綾羅,六品以下用綾羅緞絹,皆有限制。今男子服錦綺,女子飾金珠,是皆僭擬無涯。逾國家之禁者也。[2]
又如,明末清初的姚廷遴通過比較明清之際的變化,反映了世人衣飾的日漸奢華,他說:
至如明季服色,俱有等級(jí)。鄉(xiāng)紳、舉、貢、秀才俱戴巾,百姓戴帽。寒天絨巾、絨帽,夏天鬃巾、鬃帽。又有一等士大夫子弟.戴“飄飄巾”,即前后披一片云者,“純陽巾”前后披有盤云者。庶民極富,不許戴巾。今概以貂鼠、騷鼠、狐皮纓帽,不分等級(jí),傭工賤役及現(xiàn)在官員,一體亂戴,并無等級(jí)矣。又如衣服之制,栽在會(huì)典。明季現(xiàn)任官府,用云緞為圓領(lǐng)。士大夫在家,亦有穿云緞袍者。公子生員輩,止穿綾綢紗羅。今不論下賤,凡有錢者任其華美,云緞外套,遍地穿矣,此又衣服之一變也。[3]
若從姚的說法來看,似乎清朝對(duì)服飾的等級(jí)規(guī)定已經(jīng)取消了,但事實(shí)顯然不是這樣的[4],而且從張瀚的言論以及其他的眾多記載看,姚關(guān)于明人服飾謹(jǐn)守規(guī)定的回憶也并不確切,多少含有不滿現(xiàn)實(shí)而“美化”過去的成分。但不管怎樣,從這類記載中,我們確實(shí)可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)在服飾上相當(dāng)追求華麗和時(shí)尚[5]。實(shí)際上,對(duì)美的追求乃人的本性,隨著紡織工藝水平的提高和物質(zhì)日漸豐富,社會(huì)上服飾的日漸豐富多彩也是自然而必然的。不過,也應(yīng)該看到,當(dāng)時(shí)這類描述所觀察的對(duì)象大多為社會(huì)的上層或庶民中的有錢者。其實(shí),當(dāng)時(shí)普通的家庭,限于財(cái)力和勤儉持家的消費(fèi)觀念,總體上對(duì)衣著并不講究。這一點(diǎn),從以下這類明清的方志中極為常見的記載巾不難看出。
康熙《(山東)齊東縣志》:衣服多布,夏葛冬綿,絹帛為責(zé)。[6]
民國《齊東縣志》:衣料以棉布為主,間有穿綢緞、洋布者,多于嫁娶時(shí)用之。[7]
同治《(浙江)安吉縣志》:男子正服皆以布服,紗緞?wù)呱佟D女首飾,金銀珠翠;衣裙,綾羅緞蟒,雖貧家亦具數(shù)事,然常服衫裙皆用布,絕無靡飾。御寒之服,或布或綢,皆著以綿,少有木棉者。皮裘惟富家有之。夏以麻苧布為常服,近多衣葛,城市衣紗羅者頗多。服尚時(shí)飾,雖鄉(xiāng)村亦然,較之舊俗蓋相去遠(yuǎn)甚。[8]
同治《(江西)鉛山縣志》:衣服,男女多布素,雖富貴家亦唯承祭、見賓客始按季衣羅綺,貧賤者只粗布、細(xì)布。地不宜蠶,種棉花者亦少,麻則隨處皆植,婦女取而績之成縷,別雇機(jī)匠織成夏布,間羅布、麻經(jīng)棉緯。至各色粗細(xì)梭布、綢緞、紗羅,俱從蘇杭江漢等處運(yùn)來,價(jià)甚昂貴。(節(jié)前志)[9]
民國《(江蘇)嘉定縣續(xù)志》:光緒初年迄三十年之間,邑人服裝樸素,大率多用土布及綿綢、府綢,最講究者亦以湖縐為止。式尚寬大,極少變化。[10]
民國《(江蘇)盱眙縣志略》:關(guān)于衣之部分,向無奢華習(xí)氣。除少數(shù)富裕之家及服務(wù)社會(huì)者外,大多數(shù)均衣粗布,而鄉(xiāng)間農(nóng)民夏日多赤膊,冬日僅有短棉襖褲以御寒,更無所謂式樣之新舊也。[11]
民國《(直隸)望都縣志》:居民率衣土布,自織自用,只取其避體御寒,不求華美。尋常衣服,棉改袷,袷改單,敝而后已。雖襤褸之衣,尤作鞋屨之用,不肯輕于一擲。[12]
從以上記載可以看到.雖然各地情形不盡一致,但大多數(shù)地區(qū)的大多數(shù)普通家庭,衣著上是相當(dāng)儉省的,基本以實(shí)用為主,而較少追求華美。衣料的質(zhì)地以葛、棉和低檔的絲織品為主。當(dāng)然,對(duì)于多數(shù)人來說,特別是婦女,在婚嫁時(shí)一般都會(huì)置辦一些像樣的衣飾,比如,在當(dāng)時(shí)的民歌中常常有“插只插娘家簪,穿只穿幾件嫁時(shí)衣”[13]這樣的說法,說明“嫁時(shí)衣”在婦女衣飾中的重要性。而下面發(fā)生在清初江寧的案例更是說明了這一點(diǎn):
看得李自偉、李自俊父子,貧民也。俊妻李氏甫一栽,而嫁時(shí)衣裳悉歸與庫,氏怏怏者久矣。及兄來妹家拜節(jié),氏恥襤褸而匿不與見。初三日,母遣幼妹來迎,氏睹妹衣之楚楚,益顯己飾之寥寥,默然情傷,較從前更十倍矣。及妹去而悲啼不已,姑又稍稍呵斥之.氏心益憤,遂藏利刃于床頭,俟俊既寢,起而自抹。及俊驚覺而大聲疾呼,自偉夫婦暨鄰佑張某等群焉奔視,其顙已斷而不可續(xù)矣。[14]
李氏在出嫁一年后,因?yàn)榧迺r(shí)衣被婆家典當(dāng),在正月中,便恥衣服的襤褸而不愿見客,最終乃至因此自殺身亡,嫁時(shí)衣的重要性可見一斑。不過,這些相對(duì)像樣的服飾,普通民眾平常基本不會(huì)穿著,而只是在逢年過節(jié)、外出做客等時(shí)機(jī)才偶一利用。而且,在一般家庭,如果經(jīng)濟(jì)條件沒有特別的改善,大概終身都難得再添置這類相對(duì)華美的“盛裝”。所以,方行等人計(jì)算普通農(nóng)家衣的支出時(shí)只是開列了日常衣服所需的棉、葛等布料的費(fèi)用,基本是合乎當(dāng)時(shí)實(shí)際的。關(guān)于當(dāng)時(shí)一個(gè)人日常所需布料,洪亮吉曾言:“一人之身,歲得布五丈,即可無寒?!盵15]當(dāng)時(shí)一般二丈為一匹,即二匹半,此為成人之量,小孩自可酌減。據(jù)此,方行將當(dāng)時(shí)一個(gè)普通五口之家一年所需定為十匹,其中明末清初之際為棉布六匹,麻葛四匹,清末均為棉布,費(fèi)用大致在三兩左右[16]。這是江南地區(qū)的情況,在其他地區(qū),從上舉資料可以看出,衣著的消費(fèi)可能更見儉省,而且棉布也未見得普及。當(dāng)然,若是富貴之家,服飾的消費(fèi)就難以估量了。比如,在《金瓶梅》、《紅樓夢》等小說中,可以看到那些小姐、太太的農(nóng)服、首飾實(shí)在名目繁多,特別是李瓶兒的服飾不論數(shù)量還是品質(zhì)都十分驚人。就是那些下人,也都不無一些金銀首飾。
注釋:
[1]方行:《清代江南農(nóng)民的消費(fèi)》,載《中國經(jīng)濟(jì)史研究》l996年第3期。
[2]張翰:《松窗夢語》卷七《風(fēng)俗紀(jì)》,上海古籍出版社1986年版,第l23頁。
[3]姚廷遴:《歷年紀(jì)》下,載《清代日記匯抄》,第165頁。
[4]關(guān)于清代服飾的等級(jí)規(guī)定可參閱馮爾康、常建華:《清人社會(huì)生活》,第185—187頁。
[5]關(guān)于時(shí)人在服飾上對(duì)時(shí)尚的追逐,清初上海的葉夢殊有相當(dāng)全面的說明,參見《閱世編》卷八《冠服》,上海古籍出版社l981年版,第l73—178頁。另可參閱馮爾康、常建華:《清人社會(huì)生活》,第l80~185頁。
[6]丁世良、趙放主編:《中國地方志民俗資料匯編·華東卷》上,書目文獻(xiàn)出版社l992年版,第188頁。
[7]丁世良、趙放主編:《中國地方志民俗資料匯編·華東卷》上,第l90頁。
[8]同治《安吉縣志》卷七《風(fēng)俗·四禮俗尚》,同治十三年(1874)刊本,第22b一23b頁。
[9]丁世良、趙放主編:《中國地方志民俗資料匯編·華東卷》中,第l093頁。
[10]丁世良、趙放主編:《中國地方志民俗資料匯編·華東卷》上,第59頁。
[11]丁世良、趙放主編:《中國地方志民俗資料匯編-華東卷》上,第538頁。
[12]丁世良、趙放主編:《中國地方志民俗資料匯編·華北卷》,書目文獻(xiàn)出版社1986年版,第349頁。
[13]顧頡剛搜錄:《吳歌甲集》,東方文化供應(yīng)社1970年版,第78頁。
[14]李漁:《資政新書二集》卷十五《判語部·人命五》,載《李漁全集》第十卷,第569頁。
[15]洪亮吉:《卷施閣甲集》卷一,第6b頁,《洪北江全詩文集》,四部叢刊本。
[16]方行:《清代江南農(nóng)民的消費(fèi)》,載《中國經(jīng)濟(jì)史研究》l996年第3期。
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本期責(zé)編:程子茜
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