·黃帝內(nèi)經(jīng)365·
·第一章 生氣通天·
·第九節(jié) 象數(shù)·
六、先天八卦與后天八卦（046）
（一）八卦的陰陽屬性。
《易·系辭》說：“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極是天地混沌未分的狀態(tài)。“太極動而生陽，靜而生陰?！保ㄖ芏仡U《太極圖說》）這里的陰陽就是兩儀；由兩儀而生四象，四象即太陽、太陰、少陽、少陰；再由四象生出八卦，把天地間萬事萬物，從時間到空間，都概括進去了。我們通過下面這張圖表來了解這個演化過程。
這里就涉及到八卦符號（卦形）的來歷。太極用一橫（—）表示，代表一元初始。由于陽是太極運動的直接結(jié)果，所以“陽”依舊用一橫表示，而用中間斷裂的一橫（- -）表示“陰”，含有陰中虛的意思。有些易學(xué)家直接用兩性外生殖器比象陰陽符號，也是有道理的。陰陽的這兩個符號在八卦中有專門的名稱，分別叫做陰爻或陽爻。這是“兩儀”的符號。
“四象”產(chǎn)生于兩儀，所以四象的符號分別是：用兩個陽爻重疊，叫做“太陽”（==），又叫老陽；兩個陰爻重疊，叫做“太陰”（= =），又叫老陰。少陰是在陽的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以在一個陽爻的上面畫一個陰爻；相反，在一個陰爻的上面畫一個陽爻，代表少陽。
“四象生八卦”：在四象的每個符號上面各畫一個陽爻和陰爻演成八卦（4*2=8）。卦的畫法是自下而上畫，最下面的一爻叫“初爻”，中間的一爻叫“中爻”，上面的一爻叫“上爻”。老陽（==）的上面畫一個陽爻成為?，為乾卦，代表天；畫一個陰爻成為?，為兌卦，代表澤。少陰的上面畫一個陽爻成為?，為離卦，代表火或日；畫一個陰爻成為?，為震卦，代表雷。少陽的上面畫一個陽爻成為?，為巽卦，代表風(fēng)或木；畫一個陰爻成為?，為坎卦，代表水或雨。老陰（= =）的上面畫一個陽爻成為?，為艮卦，代表山；畫一個陰爻成為?，為坤卦，代表地。
在前面幾節(jié)中，我們花了一些篇幅與大家一起復(fù)習(xí)現(xiàn)代天文學(xué)的的基本常識，知道了一切大氣現(xiàn)象、地球能量的蘊積、山澤的形成，乃至生命的滋生繁衍，都來源于太陽輻射這一原動力（陽），與古人“太極動而生陽，陽極而靜，靜而生陰”這一觀點若合符節(jié)，說明華夏先民的宇宙觀無疑是深刻而豐富的，而古代先哲對八卦內(nèi)生關(guān)系的闡述更讓人驚嘆不已。當(dāng)然，時至今日，已經(jīng)沒有幾個人還在懷疑《易》文化的深刻內(nèi)涵了。
（二）先天八卦。
在上面的圖表中，標(biāo)示了八卦的序號，這里就引入了“易數(shù)”的概念?！扒粌抖?，離三震四，巽五坎六，艮七坤八”，可以象口訣一樣背數(shù)。這個卦數(shù)叫“先天卦數(shù)”，非常重要，一定要背熟，我們今后經(jīng)常會用到。
八卦有先天八卦和后天八卦，二者名稱、卦象都相同，區(qū)別在于它們的卦序和所代表的方位。先天八卦是原理卦，是形而上的；后天八卦是應(yīng)用卦，是形而下的。二者是體與用的關(guān)系。
先天卦數(shù)標(biāo)示了八卦的陰陽屬性，凡單數(shù)為陽卦，雙數(shù)為陰卦。人讓我們將上面的圖表略作改動，制成下表（陰影部分代表“陰”）：
我們仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)，先天八卦各爻的陰陽屬性，與兩儀、四象和八卦的陰陽屬性之間，有一定的規(guī)律。初爻的陰陽與兩儀的陰陽相通，中爻的陰陽與四象的陰陽相通，而上爻的陰陽就是八卦的陰陽，也即，乾一（天）為太陽之陽，兌二（澤）為太陽之陰；離三（火）為少陰之陽，震四（雷）為少陰之陰；巽五（風(fēng)）為少陽之陽，坎六（水）為少陽之陰；艮七（山）為太陰之陽，坤八（地）為太陰之陰。
下面討論先天八卦的方位，如圖：
圖046-1 先天八卦方位圖
這張圖表的依據(jù)，來源于《易·說卦傳》的論述：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆；是故，易逆數(shù)也?！?/span>
八卦方位圖與現(xiàn)代地圖方位相反，為上南下北，左東右西。我們將八卦分成各爻陰陽恰好相反的四組，分別是乾?與坤?，艮?與兌?，震?與巽?，坎?與離?。這種各爻陰陽相反的卦，相互之間稱為“錯卦”，含有交錯、旁通的意思，在先天八卦方位中處在相對的地位，所以在這張圖表中，又把這樣的一組卦稱為“對宮卦”。
乾與坤，是南對北，猶如地球南極與北極，兩者的連線就是地球自轉(zhuǎn)軸，南為午，北為子，這叫“天地定位”。離與坎，是東對西，日出東方（離火也代表日），月掛西方（坎水也代表月），東為卯，西為酉，這叫“水火不相射”。兌與艮，是東南對西北，東南大海（兌澤），西北高山（艮山），這叫“山澤通氣”。震與巽，是東北對西南，東北多雷（震雷），西南多風(fēng)（巽風(fēng)）這叫“雷風(fēng)相薄”。
看到這里，《說卦傳》的原話就可以解釋為：天南地北，乾坤先定。艮卦象征山，兌卦象征澤，山上的水向下流淌，蓄積成為澤；澤中的水蒸發(fā)上升為云，一升一降，使氣流通。震卦象征雷，巽卦象征風(fēng)，風(fēng)受雷激蕩，氣流增大，摩擦而激發(fā)雷電?？藏韵笳魉?，離卦象征火，水與火性質(zhì)雖然相反，但相互為用，相反相成。水與火即坎?與離?的卦象很有意思：坎水是兩個陰爻包了一個陽爻，《內(nèi)經(jīng)》把這個陽爻叫做“水中一點真陽”；離火是兩個陽爻包了一個陰爻，《內(nèi)經(jīng)》把這個陰爻叫做“火中一點真陰”據(jù)此總結(jié)出來“心腎相交”“水火相濟”的醫(yī)學(xué)原理。所以水與火雖然性質(zhì)相反，卻并不對立，反而異性相吸，這叫“水火不相射”。
我們接下來再看這張圖表中的八卦數(shù)序。乾、兌、離、震這四卦，由兩儀中的“陽”這一儀化生，陽為天，代表天道，天道左旋，所以由乾一“天”開始，向左旋轉(zhuǎn)排列，依次為乾一、兌二、離三、震四，這叫做“順”。而巽、坎、艮、坤這 四卦，由兩儀中的“陰”這一儀化生，陰為地，地道右旋，所以從起點乾開始右旋排列，依次為巽五、坎六、艮七、坤八，這叫“逆”。這就是《說卦傳》所說的“八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆”，意思是，要了解過去已經(jīng)發(fā)生的事情，可以依照發(fā)展順序往后順推，是為“順”；要判斷未來，必須由已知逆測未知，是為“逆”，所以叫“易逆數(shù)也”。
相對兩數(shù)的卦數(shù)之和均為“九”，九是陽數(shù)中最大的一個數(shù)，這一點請大家千萬記住。
（三）后天八卦。
后天八卦又叫“文王八卦”，這是周文王囚于羑里時演八卦的成就。前面已經(jīng)說過，先天八卦是說明宇宙的形成，是原理卦，而后天八卦則是試圖說明宇宙的內(nèi)在變化和運用法則，是應(yīng)用卦。后天八卦的卦名和卦象依舊是乾（?）、坤（?）、離（?）、坎（?）、震（?）、艮（?）、巽（?）、兌（?）八個卦，但序數(shù)和方位卻截然不同。讓我們從“后天八卦方位圖”說起。
（圖片更正：本圖制作有誤，離卦卦數(shù)應(yīng)更正為“九”）
圖046-2 后天八卦方位圖
我們比較先天與后天兩張八卦方位圖，方位和時序都沒有變化，還是上南（午）下北（子），左東（卯）右西（酉），但卦象完全變了。前面已經(jīng)說過，先、后天之間是形而上與形而下，體與用，生與成的關(guān)系，即先天卦處在胎育狀態(tài)，后天卦已經(jīng)長成。以坎離二卦為例：先天離卦處在東方卯位，東方為木，木生火，即離卦初生；后天離卦處在南方午位，此時星星之火已成燎原之勢，從原理卦變成了應(yīng)用卦。先天坎卦處在西方酉位，西方為金，金生水；后天坎卦到了北方子位，子為水之正位，涓涓細(xì)流匯成滔天巨浪。
后天八卦非常重要，后世醫(yī)家將易學(xué)的原理應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，所運用的都是后天八卦。我們首先要把后天卦數(shù)記熟，有一首《后天卦數(shù)歌》可以幫助記憶：
一數(shù)坎兮二數(shù)坤，三震四巽數(shù)中分；
五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門
古人為了方便演算，將后天卦數(shù)與方位放到左手的手指上，如圖
張開左手舉在面前：中指尖節(jié)為離，根節(jié)為坎；食指中節(jié)為震，無名指中節(jié)為兌。這樣，震、離、兌、坎分指東、南、西、北。食指尖節(jié)為巽，在東南位；食指根節(jié)為艮，在東北位；無名指尖節(jié)為坤，在西南位；無名指根節(jié)為乾，在西北位。這樣一來，宇宙的法則，全在掌握中。
我們再把《后天八卦方位圖》中的卦數(shù)拎出來，變成表格，就組成了一個著名的“九宮格”：
四 九 二
三 五 七
八 一 六
在九宮格中，凡兩個相對的數(shù)相加均等于“十”，這叫做“合十”，如果把中間的五計入，則無論橫、豎、斜三數(shù)之和均為“十五”。金庸小說《射雕英雄傳》講了一個“英姑學(xué)易”的故事，英姑研究的就是這張九宮格。
后天八卦的次序又可以家庭成員的組成來表達。八卦猶如一家八口，其中乾坤兩卦為父母卦，其余六卦分指三男三女。我們已經(jīng)知道八卦分陽四宮和陰四宮，除乾、坤外，其余六卦，凡卦象只有一個陽爻的歸入陽四宮，只有一個陰爻的歸入陰四宮，體現(xiàn)了物以稀為貴的原則。乾統(tǒng)陽四宮，率三男；坤統(tǒng)陰四宮，率三女。如圖：
圖046-3 后天八卦次序圖
有人推論，《黃帝內(nèi)經(jīng)》“女七男八”天癸之?dāng)?shù)，即由少女兌（七）與少男艮（八）導(dǎo)出，此是后話。
