·黃帝內(nèi)經(jīng)365·
·第二章 五運六氣·
·第七節(jié) 六氣施政·
七 厥陰施政（082）
帝曰：善。厥陰之政奈何？
伯曰：巳亥之紀也。
厥陰，少角，少陽，清熱勝復同，同正角：丁巳（天符）、丁亥（天符）。
其運風清熱。
少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。
厥陰風木司天施政是在歲支巳年及亥年，所謂“巳亥之歲，上見厥陰。”地支巳、亥屬陰，分別與十天干中的五個陰干相配紀年，共十年，均是陰年。陰年歲運不及。
歲干丁年化木運，丁巳、丁亥之年行少角之運，表示木運不及（委和）。厥陰風木司天則少陽相火在泉。此二年均為天符之年。木運不及，其運為風（木），則克我之清氣（金）為勝氣，我生之熱氣（火）為復氣。木運不及，恰值厥陰風木司天，不及得助，等同木運平氣（同正角）。
值年行少角運，故客運五步依次為：初之運少角，二之運太徵，三之運少宮，四之運太商，終之運少羽。初之運得其正化，主運與客運同。
厥陰，少徵，少陽，寒雨勝復同：癸巳（同歲會）、癸亥（同歲會）。
其運熱寒雨。
少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。
歲干癸年化火，癸為陰干，故癸巳、癸亥之年行少徵運，表示火運不及（伏明）。此二年均為同歲會之年。其運為熱（火），火不及則克我之寒氣（水）為勝氣，我生之雨氣（土）為復氣。
值年行少徵運，故客運五步起于少徵，終于少角。主運五步從少徵逆推，起于太角，終于太羽。
厥陰，少宮，少陽，風清勝復同，同正角：己巳，己亥。
其運雨風清。
少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。
歲干己年化土，己為陰干，故己巳、己亥之年行少宮運，表示土運不及（卑監(jiān)）。其運為雨（土），土不及則克我之風氣（木）為勝氣，我生之清氣（金）為復氣。中運不及，得司天木氣之助，等同木運平氣（同正角）。
值年行少宮運，故客運五步起于少宮，終于少徵。主運五步起于少角，終于少羽。
厥陰，少商，少陽，熱寒勝復同，同正角：乙巳、乙亥。
其運涼熱寒。
少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。
歲干乙年化金，乙為陰干，故乙巳、乙亥之年行少商運，表示金運不及（從革）。其運為涼（金），金不及則克我之熱氣（火）為勝氣，我生之寒氣（水）為復氣。金運不及，無力克木，司天風木得以施政，等同木運平氣（同正角）。
值年行少商運，故客運五步起于少商，終于少羽。主運五步起于太角，終于太羽。
厥陰，少羽，少陽，風雨勝復同：辛巳、辛亥。
其運寒雨風。
少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮、太商。
歲干辛年化水，辛為陰干，故辛巳、辛亥之年行少羽運，表示水運不及（涸流）。其運為寒（水），水不及則克我之雨氣（土）為勝氣，我生之風氣（木）為復氣。
值年行少羽運，故客運五步起于少羽，終于少商。主運五步起于少角，終于少羽。
凡此厥陰司天之政，氣化運行后天，諸同正歲，氣化運行同天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃行，風火同德，上應歲星熒惑。其政撓，其令速，其谷蒼丹，間谷言太者其耗文角品羽。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行于下，風病行于上，風燥勝復，形于中。
厥陰風木司天之政，丁巳、丁亥、癸巳、癸亥、己巳、己亥、乙巳、乙亥、辛巳、辛亥，凡十年，都是歲運不及之年，五運氣化一般都是后于天時而至。
“諸同正歲”指上文所列同正角之年，這些年生長化收藏等氣化運行均與天氣相合。風性動擾，今風木在天，故天氣擾；土由火生，今相火在泉，地得溫養(yǎng)，故地氣正。風木在天，生而高遠，炎火在泉，出而上從。司天之氣得炎火溫煦，則云行濕化。故風之政擾動，火之令快捷。
風火合德，五星應于歲星與熒惑星，五谷應于蒼青色及丹紅色?！伴g谷言太者其耗文角品羽”句，其義不詳，存疑。
風氣盛則燥金勝之，燥金勝則火氣來復，風燥火更相勝復，則蟄蟲來見，流水不冰。邪感于人，則火邪致病應于下，風邪致病行于上，風燥交勝致病見于中。
以下分述厥陰風木施政之年，六氣六步客主加臨出現(xiàn)的物象災變。如表：
六氣六步 | 初之氣 | 二之氣 | 三之氣 | 四之氣 | 五之氣 | 終之氣 |
客氣 | 陽明燥金 | 太陽寒水 | 厥陰風木 | 少陰君火 | 太陰濕土 | 少陽相火 |
主氣 | 厥陰風木 | 少陰君火 | 少陽相火 | 太陰濕土 | 陽明燥金 | 太陽寒水 |
表082-1 厥陰司天之政客主加臨表
初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒于右之下。
初之氣，客氣陽明燥金加臨于厥陰風木之上，客勝主，寒氣肅厲，殺氣方至。
病變多屬寒證。“于右之下”，金之位在西方，于人體在右側，故病于右之下?！端?/span>
問釋義》認為此四字及下文“爭于左之上”五字均為衍文，可參。
二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至。陽復化，民病熱于中。
二之氣，客氣太陽寒水加臨于少陰君火之上，客勝主，故寒氣應去不去，殺伐之氣施化，冰凍雪霜又見，凄風寒雨時至，凍傷剛剛泛青的草木，叫做“草上焦”。寒水客于君火之外，久而寒漸去陽漸復，可見內(nèi)熱病證。
三之氣，天政布，風乃時舉。民病泣出，耳嗚掉眩。
三之氣，客氣厥陰風木加臨于主氣少陽相火之上。司天風木之氣布化，大風時起。病變與肝有關。
四之氣，溽暑濕熱相薄，爭于左之上。民病黃癉而為胕腫。
四之氣，客氣少陰君火加臨于主氣太陰濕土之上。濕熱交蒸，多見濕熱病變?！白笾稀?，一些注家認為，四之氣是司天之左間氣，故濕熱爭于左之上。
五之氣，燥濕更勝，沈陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
五之氣，客氣太陰濕土加臨于主氣陽明燥金之上，燥濕交爭，互相勝克，故天地陰沉，寒氣侵體，風雨交加。
終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出現(xiàn)，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒。其病溫厲。
終之氣，客氣少陽相火加臨于太陽寒水之上，少陽熾熱之火（畏火）行令，
故陽氣大化，蟄蟲出現(xiàn)，流水不冰，地中陽氣也隨之升發(fā)，于是草木生長，人體
感覺舒暢。若感受火熱之邪則多見溫病疫癘。
必折其郁氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調(diào)上，以咸調(diào)下，畏火之氣，無妄犯之。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常，此之道也。反是者病。
（以上《素問·六元正紀大論第七十一》7/20）
治療及藥食宜忌方面，凡厥陰司天之年，必須折減導致氣機郁滯的勝氣，以針刺療法迎取其生化之源，資助遭受歲運克制之氣，不使太過之勝氣成為致病之邪氣。藥食可選取味辛之品，因為辛從木化，可以調(diào)治司天風木之氣；選取味咸之品，因為咸從水化，可以調(diào)治在泉相火之氣。但少陽相火十分剛烈，不可輕易冒犯。
總之，藥食宜忌應遵循“用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱”的原則。出現(xiàn)氣候反常則反其道而用之。這是一般性原則，違背這些原則就會發(fā)病。
本節(jié)與六氣司天其它節(jié)段比較，缺少制方用藥原則等文字，疑有脫簡。厥陰司天之政與少陽之政，其治化略同，可參閱。
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八、六氣位次與同化（083）
上面我們討論了六十年間，六氣司天在泉、客主加臨、運氣同化的一些基本規(guī)律，從中了解到，六氣無論司天還是在泉，無論主氣還是客氣，其施政或行令，在時間上都有一定的出場次序，在方位上都有一定的勢力范圍。
那么，六氣“至有先后，行有位次”，有什么明顯的應驗征象呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》建議觀察每年“正月朔日平旦”氣象情況，推測全年運氣變化的大趨勢。
帝曰：善。夫子之言可謂悉矣，然何以明其應乎？岐伯曰：昭乎哉問也。夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣。運有余其致先，運不及其至后，此天之道，氣之常也。運非有余非不足，是謂正歲，其至當其時也。帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？岐伯曰：非氣化者，是謂災也。
正月朔日是夏歷正月初一，日出地平線叫“旦”，平旦就是日出前后，即卯時，也就是早晨六點前后，天亮之時。詳細察看六氣所在的方位和出現(xiàn)的先后次序，就可以推測六氣應驗的情況，歲運有余則其氣先至，歲運不及則其氣后到。六氣正當其時而至，表示無太過不及，是為“正歲”。古人認為，正月朔日平旦是一年的起始之時，能兆一年之運氣，故此時占驗比較準確。但《內(nèi)經(jīng)》并沒有給出具體的氣象觀測方法。一般而言，觀測須在郊外空曠之地，察看六氣，先辨陰陽，陰之所在，天應之以云霧，陽之所在，天應之以清凈。六氣不按正常的規(guī)律演化，就會發(fā)生災變。
帝曰：天地之數(shù)，終始奈何？岐伯曰：悉乎哉問也。是明道也。數(shù)之始起于上，而終于下，歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。故曰：位明氣月可知乎，所謂氣也。
這里的“數(shù)”，是指六氣分主一年六時之數(shù)。
司天之氣主管上半年之歲氣。初之氣至三之氣為上半年，從大寒節(jié)至小暑節(jié)之末。
在泉之氣主管下半年之歲氣。四之氣至終之氣為下半年，從小暑節(jié)至小寒節(jié)之末。
天地之氣交互對接的區(qū)域稱“氣交”，那么，氣交所主的時段則是三之氣與四之氣。
如此，則一年六氣的方位、節(jié)氣及月令，司天、在泉、氣交各有所主。這就是六氣運行之數(shù)。
帝曰：余司其事，則而行之，不合其數(shù)何也？岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。帝曰：愿聞同化何如？岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，云雨昏瞑埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。
（以上《素問·六元正紀大論第七十一》8/20）
很多時候，實際的氣象變化與六氣運行的正常變化規(guī)律并不同步，這是因為，六氣的功用有有余，有不足，六氣的與四時的化合有太過，有不及，體現(xiàn)了六氣的盛與衰。若六氣之用的有余，合于六氣之化的太過，則盛者更盛，反之，則衰者更衰。這就是六氣的同化。
那么，六氣與四時是如何同化的呢？凡四時氣化，出現(xiàn)風溫，都是木氣所化，故風溫與春氣化同；四時出現(xiàn)熱曛昏火，都是火氣所化，故熱曛昏火與夏氣化同；四時出現(xiàn)燥清煙露，都是金氣所化，故燥清煙露與秋氣化同；出現(xiàn)云雨昏暝埃，都是土氣所化，故云雨昏暝埃與長夏氣化同；四時出現(xiàn)寒氣霜雪冰，都是水氣所化，故寒氣霜雪冰與冬氣化同。六氣與四時同化，不同的時令都可出現(xiàn)，與時序無關。如寒冬現(xiàn)風溫，知為春木所化；深秋遇熱曛，知是夏火所化等等。
從初之氣到三之氣，勝氣常有；四之氣到終之氣，復氣多見，勝復力量相當。
