第六個(gè)問(wèn)題：讀易需知
學(xué)習(xí)《周易》，有些基礎(chǔ)性的知識(shí)大家是必須知道和掌握的。
1.陰陽(yáng)爻
這一部分有些人知道，有些人第一次接觸，知道的權(quán)當(dāng)復(fù)習(xí)，不知道的要好好學(xué)習(xí)，因?yàn)椤吨芤住妨呢远际怯申庩?yáng)爻組成的。
陽(yáng)爻代表符號(hào)是一長(zhǎng)橫“ 一 ”，陰爻代表符號(hào)是兩短橫“ - - ”。為什么這么畫？大家都聽(tīng)過(guò)，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。什么是兩儀，兩儀就是陰陽(yáng)，世間萬(wàn)物是由陰陽(yáng)交合產(chǎn)生的。伏羲時(shí)代，不像我們現(xiàn)在，大家都有衣服穿，那時(shí)物資非常貧乏，很多人都是赤身裸體的，古人最容易觀察到的陰陽(yáng)的概念便是人的身體，男女的區(qū)分最明顯的特征便是生殖器，所以陰陽(yáng)兩爻的符號(hào)就用男女生殖器來(lái)作為代表。
2.八卦
八卦是由陰陽(yáng)兩種符號(hào)三疊而成的八種三畫卦形，它們分別是：
乾； 坤； 震； 巽；
坎； 離； 艮； 兌。
為了使大家盡快記住八卦的形狀，我將朱熹在《周易本義》一書中所記載的《八卦取象歌》介紹給大家。
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
后人根據(jù)八卦的不同特征，將世間萬(wàn)物盡可能地總結(jié)歸納進(jìn)入八卦意象之中，使預(yù)測(cè)有了可供參考的理論依據(jù)。關(guān)于八卦所包含的象征物象，我們會(huì)在今后講課中逐一給大家介紹。
八卦分為先天八卦和后天八卦。先天八卦據(jù)講是由伏羲創(chuàng)立的，所以又稱為伏羲八卦。后天八卦又稱文王八卦，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)文王被商紂王關(guān)押在羑里，在反復(fù)研究先天八卦的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了后天八卦。它們的卦圖我在上面已經(jīng)為大家展示過(guò)。
3.六十四卦
有了八卦以后，經(jīng)過(guò)兩兩相重的排列組合，就產(chǎn)生了我們今天看到的六十四卦。
按照孔穎達(dá)的說(shuō)法：卦者掛也，言懸掛物象以示于人，故謂之卦。所以六十四卦分別喻示著六十四種物象，是古人對(duì)自然，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。比如大畜卦 ，山在上，天在下，天比山大得多，卻被山包住了，可見(jiàn)山的包容。這就有點(diǎn)象我們常說(shuō)的：宰相肚里能撐船。
六十四卦的排列有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
一、從相鄰的兩卦看，除乾、坤、頤、大過(guò)、坎、離、中孚、小過(guò)八個(gè)卦是以六爻相對(duì)變化排序外，其他五十六卦的卦象都以互為倒置為次序。如屯 、蒙 ；需 、訟 等。
這種以相對(duì)變化排序的卦，稱為“正對(duì)卦”，虞翻稱為“旁通”，孔穎達(dá)謂之“變卦”，來(lái)知德謂為“錯(cuò)卦”，端木國(guó)瑚和尚秉和謂為“伏象”即“伏卦”。而以互為倒置為次序的卦稱為“反對(duì)卦”，孔穎達(dá)謂之“覆卦”，來(lái)知德謂之“綜卦”。
二、從六十四卦的整體排列看，始于乾、坤，終于既濟(jì)、未濟(jì)，充分展現(xiàn)了事物產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)束的全過(guò)程?！缎蜇詡鳌穼?duì)此有著詳細(xì)的說(shuō)明，我們后面會(huì)講到。
記住六十四卦的排序，對(duì)理解《周易》有一定的幫助作用，我將朱熹《周易本義》中所列的《卦名次序歌》告訴大家，幫助大家記憶。
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。
小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。
其中，從乾卦到離卦，共三十卦，稱為“上經(jīng)”；從咸卦至未濟(jì)卦，共三十四卦，稱為“下經(jīng)”。
4.卦爻辭
六十四卦每卦的卦畫和爻畫之下都有文辭，分別表明各卦各爻的寓意，這些文辭就稱之為卦爻辭。
卦辭又稱彖辭，很多學(xué)《易》的人經(jīng)常把《彖傳》當(dāng)成彖辭，《彖傳》是對(duì)彖辭的解釋。卦辭每卦一則，喻示著全卦的總義。
爻辭又稱為象辭，每爻一則，喻示該爻的含義。《周易》共有六十四卦三百八十四爻，加上乾坤兩卦的用九、用六文辭，有人也稱《周易》有三百八十六爻。
有一點(diǎn)這里必須說(shuō)明一下，《周易》的卦爻辭多用“假象寓意”的譬喻方式，使大家更容易理解《周易》背后所表達(dá)的哲理，大家應(yīng)該學(xué)會(huì)舉一反三，這在預(yù)測(cè)時(shí)是非常重要的。有些人在預(yù)測(cè)時(shí)容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤，便是死死抓住卦爻辭不放，以為卦爻辭可以涵蓋一切。這就是不理解“假象寓意”的道理。比如一個(gè)企業(yè)家，因?yàn)槠髽I(yè)間的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)而預(yù)測(cè)企業(yè)前景，占得“師”卦。“師”卦的卦爻辭講的是出兵打仗的事，和企業(yè)經(jīng)營(yíng)沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，很多人遇到這樣的情況便不知道怎么去解了。其實(shí)，關(guān)于這一卦，我們完全可以拓展思維去想。正所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，只不過(guò)商場(chǎng)是沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)而已。有了這樣的思維，今后碰到很多卦我們都知道該如何去解了。
5.經(jīng)與傳的分合問(wèn)題。
我們知道，經(jīng)與傳的分合問(wèn)題，一直是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。從史料看，先秦直至漢代，《周易》的經(jīng)與傳是分開(kāi)的，到了王弼才開(kāi)始將經(jīng)傳相雜而成為今本《周易》的編次。
在這本講義中我不準(zhǔn)備講傳文部分，有以下幾方面原因：
一、盡管《易傳》的行文非常的精辟，但畢竟只是后人對(duì)《周易》的解釋和看法，并不能涵蓋《周易》的全部。
二、以傳附經(jīng)容易讓學(xué)習(xí)《周易》的人形成固定思維，以為《周易》本身就是這樣。
三、如果能夠理解了經(jīng)文部分，傳文只是一種輔助，而且是一家之言，看多了未見(jiàn)得是好事。
四、對(duì)傳文解釋的人有很多，大多雷同，對(duì)傳文的理解分歧不大，我推薦大家可以看看劉大鈞和林忠軍合著的《易傳全譯》。
6.一個(gè)卦怎么看？
六十四卦每卦包括以下內(nèi)容：卦畫、卦名、卦辭、爻序號(hào)、爻辭和作為傳的彖辭、大象辭和小象辭。
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，大家可能更容易理解一些，比如屯卦，如下圖：
屯，元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓。利居貞。利建侯。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。
六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往吝。
六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無(wú)不利。
九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。
上六：乘馬班如，泣血漣如。
這個(gè)符號(hào)就是屯卦的卦畫，卦畫也稱卦圖。
“屯”就是卦名。
卦名后的部分，如“元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。”就是卦辭。
初九、六二、六三、六四、九五、上六是爻序號(hào)，或稱爻題。六十四卦每卦都由六爻組成，各有六個(gè)爻序號(hào)。六爻的順序是由下往上數(shù)，依次稱為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，也可稱位。凡是陽(yáng)爻一律稱作九，凡是陰爻一律稱作六，組合起來(lái)就成為初九或初六，九二或六二，九三或六三，九四或六四，九五或六五，上九或上六。
為什么陽(yáng)爻用九，陰爻用六呢？有兩種說(shuō)法：一是，乾體有三畫 ，坤體有六畫 ，乾體為陽(yáng)，坤體為陰，陽(yáng)可以兼陰，故乾體加坤體，其數(shù)為九；陰不可以兼陽(yáng)，其數(shù)為六。二是，老陽(yáng)數(shù)為九，老陰數(shù)為六，老陽(yáng)老陰都會(huì)變化，《周易》以可以變化的作為占卜的依據(jù)，所以稱為九或稱為六。
爻序號(hào)后面的文字就是爻辭，六十四卦每卦六爻，所以每卦都有六段爻辭。爻辭是對(duì)各爻的斷語(yǔ)。如“九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇?！本褪峭拓跃盼宓呢侈o。
標(biāo)明“彖曰”的就是彖辭。彖辭是解釋卦辭的傳，不屬于《周易》本經(jīng)的原文。
標(biāo)明“象曰”的都屬象辭。象辭也是屬于《易傳》的文字，分為兩種。附在卦辭下、彖辭后的是大象辭，說(shuō)明全卦的卦象和它的道德修養(yǎng)意義。附在爻辭下的是小象辭，說(shuō)明各爻的爻象或爻辭意義。
傳統(tǒng)本子都將彖辭和象辭附在卦辭和爻辭之后，作為參考。為了使大家不受彖辭和爻辭的思維限制，我還原古本，將經(jīng)傳分開(kāi)來(lái)講，這樣更便于大家拓展思維。
7. 承乘比應(yīng)
在每卦六爻的相互關(guān)系中，由于位次、陰陽(yáng)屬性、間隔距離等因素，彼此之間表現(xiàn)出承、乘、比、應(yīng)的復(fù)雜現(xiàn)象。
一、凡下爻對(duì)緊挨的上爻稱為“承”。其中，陰爻承陽(yáng)爻謂之順，陽(yáng)爻承陰爻謂之逆?，F(xiàn)實(shí)生活中往往也是這樣，柔弱者一般都是被動(dòng)接受，不大喜歡主動(dòng)出擊。
二、以陰爻居緊挨的陽(yáng)爻之上稱為“乘”。象征弱者乘凌強(qiáng)者、“小人”乘臨“君子”，爻義多不吉。陽(yáng)爻居陰爻之上則不言“乘”，《易》義以為此乃理之所常。由此可見(jiàn)《周易》“扶陽(yáng)抑陰”的思想。
三、凡逐爻相連并列者謂“比”。如初與二比，二與三比，三與四比，四與五比，五與上比即是。兩爻互比之際，也體現(xiàn)著“承”、“乘”現(xiàn)象，例如初六與九二相比，則初以陰承陽(yáng)；九二與六三相比，則三以柔乘剛。爻位互比的關(guān)系，象征事物處在相鄰環(huán)境中的作用與反作用，往往在其它因素的交互配合下影響著爻義的吉兇。
四、凡處上下卦之六爻，兩兩相對(duì)交感，謂“應(yīng)”。即初、四交應(yīng)，二、五交應(yīng)，三、上交應(yīng)。對(duì)應(yīng)之爻為一陰一陽(yáng)則可交感，謂之“有應(yīng)”；若俱為陰爻，或俱為陽(yáng)爻，必不能交感，謂“無(wú)應(yīng)”。爻位對(duì)應(yīng)的關(guān)系，象征事物矛盾、對(duì)立面存在著諧和、統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
綜言之，六爻位次之間的承、乘、比、應(yīng)，是《周易》爻象變動(dòng)過(guò)程的四方面要素，亦即從四種角度展示事物在復(fù)雜的環(huán)境中變化發(fā)展的或利或弊的內(nèi)在規(guī)律。
8.《周易》中的吉兇斷語(yǔ)。
吉：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。表示事物“美善吉祥”的意思。
兇：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。與“吉”之義相反，猶言“兇險(xiǎn)”、“兇禍”。在具體的卦象、爻象中，多表示事物行為有所偏失不當(dāng)而致“兇”。
厲：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為“危險(xiǎn)”、“危害”。
咎：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。猶言“罪咎”、“過(guò)咎”、“咎害”。
元：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。有兩種含義：其一，為“元始”、“創(chuàng)始”之意。其二為“大”之意。
亨：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為“亨通”。
利：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。有兩種基本含義：一、用作形容詞，意為“和諧有利”。二、用如動(dòng)詞，猶言“有利于”。
貞：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。其義為“正”，含有“貞正堅(jiān)固”之旨。
貞兇：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。貞，猶言正?！柏憙础奔粗^守持正固以防兇險(xiǎn)。
貞厲：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。謂守持正固以防危險(xiǎn)。
貞吉：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。謂守持正固而獲吉祥。
貞吝：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。謂守持正固以防憾惜。
孚：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為“信”。
悔：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。猶言“悔恨”。
悔亡：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為“悔恨消亡”。
吝：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。猶言“憾惜”，謂行事有小疵而心生遺憾、憂虞之情。
眚：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。猶言“禍患”。
元吉：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。謂“大吉”，猶言“至為吉祥”。
元亨：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。猶言“至為亨通”。
利貞：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為：利于守正。
無(wú)咎：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。猶言“免遭咎害”。
中吉：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為持中不偏可獲吉祥。
終吉：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為終將獲得吉祥。
征兇：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為：往前進(jìn)發(fā)必遭兇險(xiǎn)。
無(wú)不利：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為：無(wú)所不利。
無(wú)攸利：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為：無(wú)所利益。
利艱貞：《周易》卦爻辭中的常用語(yǔ)。意為：利于在艱難中守持正固。
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