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第一步是垂尾閭。同學(xué)們練三心并站莊，一開(kāi)始就練垂尾閭。按前述三心并站莊練法的請(qǐng)求，尾閭下垂，呈似坐非坐相。能否練好垂尾閭的要害正在于尾閭下垂指向地面的地位能否正確。初練功者下蹲程度小，尾閭與指所在的聯(lián)機(jī)成一向后的斜線，隨下蹲的程度加大，其聯(lián)機(jī)亦漸趨筆挺，待成筆挺線時(shí)，即可轉(zhuǎn)進(jìn)第二步。

第二步，泛臀。臀部往外泛。泛臀是開(kāi)后胯的意思，不是撅屁股，腳尖往里扣，膝蓋往里擰，胯關(guān)節(jié)往外翻，一翻一擰，把后面撐開(kāi)，臀就往外翻出去了。兩足平行站立，上身不動(dòng)，兩股骨頭（髖關(guān)節(jié)部）向外后撐，膝內(nèi)扣輕輕內(nèi)收，大腿根內(nèi)側(cè)松開(kāi)，向后收，臀向后突（上身勿前傾），但不是上翹。這一行動(dòng)可以拔開(kāi)腰骶關(guān)節(jié)，抓緊臀后面的骶髂關(guān)節(jié)（這是一個(gè)假關(guān)節(jié)，除婦女妊娠后期外，一般不克松動(dòng)），從而使臀向后、外泛（亦做翻）張，至骶髂關(guān)節(jié)能松動(dòng)，即可轉(zhuǎn)進(jìn)第三步。

第三步，扣尾閭。尾閭往前扣。隨著泛臀的熬煉與下蹲程度的添加，尾閭逐步移到指所在的后面，尾閭與指所在的聯(lián)機(jī)呈向前傾斜的直線，于是尾閭從下垂形態(tài)釀成向前扣的形態(tài)。指所在可以從三角形中點(diǎn)漸向前移，直至兩足聯(lián)機(jī)中點(diǎn)。待下蹲到大腿呈程度狀時(shí)，即可進(jìn)進(jìn)第四步。

第四步，轉(zhuǎn)尾閭（亦喊尾閭劃圈）：兩足尖稍向外撇，兩手向前或側(cè)平舉，開(kāi)端尾閭做前后劃弧擺動(dòng)，繼而做左右劃弧擺動(dòng)，最后做轉(zhuǎn)圈行動(dòng)。此式微與形神莊中的轉(zhuǎn)腰涮胯行動(dòng)似同實(shí)異。彼是力催形動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)整個(gè)骨盆；此乃丹田氣動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)僅正在尾閭。昔人把尾閭轉(zhuǎn)動(dòng)喻為鐘錘、鐘擺，一是證實(shí)其重看程度，一是為隱瞞。須知這是腰胯全松賣前之事：尾閭靈動(dòng)自如，氣機(jī)圓活無(wú)滯，已達(dá)全身一家、意氣合一之境界；與開(kāi)端即以意念為用而變動(dòng)一些混元?dú)獠豢苫焱?/p>

提谷道，谷道往上一提一縮（縮谷道的目的是讓尾閭動(dòng)一動(dòng)，如尾閭不動(dòng)彈，光縮谷道，陽(yáng)氣往上上天梯不好上），尾閭一動(dòng)彈，氣就引過(guò)來(lái)了，它自己往上升。這是從內(nèi)景上講的。我們不練周天功，不著意它，但我們練功的時(shí)候，周天自己會(huì)動(dòng)，里面自然而然要變化。

練意念周天，用意念一導(dǎo)，想氣到尾閭，氣到命門，有股熱氣就上去了，那是皮下的混元?dú)?。?jīng)脈之氣就不是那么簡(jiǎn)單，需要通過(guò)呼吸來(lái)推動(dòng)，經(jīng)脈之氣走的是脊柱外面，比皮膚之下的混元?dú)庖钜稽c(diǎn)。真走脊柱里面非動(dòng)尾閭不行，不動(dòng)尾閭氣不好進(jìn)去，當(dāng)然不是絕對(duì)進(jìn)不去。

過(guò)尾閭關(guān)頭頂要有氣感，頭頂一癢，尾閭跟錐子扎一樣疼。一痛，真氣透過(guò)封脊椎管的韌帶和結(jié)締組織，從脊柱管往上走。尾閭要不會(huì)動(dòng)彈，不好進(jìn)去，走脊柱管里不大好走。咱們不搞周天功，腰、胯、尾閭這三者是一個(gè)整體，這兒講的是形。太極拳，練八個(gè)勁，叫掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。尾閭還要靠氣，意念一動(dòng)胯骨就轉(zhuǎn)，胯骨一點(diǎn)不動(dòng)彈也不容易。通過(guò)肛門收縮，尾閭前后可以動(dòng)，轉(zhuǎn)圈就不好動(dòng)彈了，需要慢慢練。

垂尾閭雖然在武術(shù)書(shū)上有，如形意拳和太極拳，都講垂尾閭，但到底怎么練，一般人都沒(méi)有多去注意這個(gè)問(wèn)題。八卦掌講裹臀靠胯，胯往前靠著，不是垂尾閭，它相當(dāng)于垂尾閭的第三步功，直接走扣尾閭。尾閭一扣，章門往上提氣，把海底封住。

練輕功有些竅穴，比如，從會(huì)陰往命門一提，從百會(huì)一走，往印堂一穿，往前發(fā)力很快，一個(gè)箭步就竄出去了。用這些竅點(diǎn)把氣打起來(lái)。要往后退，用章門提會(huì)陰，一提氣，到了肚臍，從那兒整的非?？?，一提到百會(huì)，玉枕往后一帶，自然而然，“嘩”就往后竄出去了。

這是用穴位、氣脈的運(yùn)行來(lái)練功夫的。你就以為蹦蹦跳跳這么練？那就費(fèi)死勁了。跳高跳一輩子，才跳兩米四多，人家跳兩丈多，那樣練怎么跳得了？那是內(nèi)在的氣脈練法。

動(dòng)一動(dòng)尾閭，注意百會(huì)要提著，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經(jīng)常注意尾閶，精氣聚到海底，沒(méi)有往上提就容易跑。要注意松尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結(jié)合起來(lái)。龜、鹿、鶴這三種動(dòng)物長(zhǎng)壽，現(xiàn)代科學(xué)沒(méi)怎么研究，古人認(rèn)為它們的長(zhǎng)壽都跟尾巴有關(guān)系。

鶴休息時(shí)頭擰過(guò)去拿嘴跟尾巴連上；鹿小尾巴根會(huì)轉(zhuǎn)，而牛、驢、馬的尾巴根不會(huì)轉(zhuǎn)；龜尾巴不長(zhǎng)，尾巴根也能動(dòng)彈。它往前沖時(shí)，尾巴一動(dòng)彈（不是用爪子劃水），身體箭一般出去了，爆發(fā)力非常強(qiáng)。說(shuō)明尾閭一動(dòng)彈，全身的氣發(fā)動(dòng)很厲害。

一個(gè)吊著的大鐘，鐘中間有一個(gè)錘，老師指著鐘錘說(shuō)：你看這是什么意思？學(xué)生說(shuō)不知道。老師說(shuō)這就是咱們練功的根本。佛家和道家練功關(guān)鍵不同之處：佛家的法器是磬，上面敞口；道家是鐘，而鐘是扣著的。磬從外面一打才能起反應(yīng)，說(shuō)它是反應(yīng)論，里面是空的；道家不是，形體是空的，自己里面有東西，錘在里面掛著，一拉，“咚——”從里面打。

佛家從外面調(diào)動(dòng)氣，道家從形上、從里面用尾閭調(diào)動(dòng)全身氣，用意念調(diào)氣嗎？”對(duì)，但可以借個(gè)手段，借尾間動(dòng)使全身氣脈動(dòng)彈?！把皇侵髟讍幔趺从殖鰜?lái)個(gè)尾閭？”意識(shí)也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開(kāi)，是個(gè)整的。