修心功夫，要在積累。篤且行之，就是功夫。
國慶前夕，單位舉辦健康知識(shí)培訓(xùn)，其中一項(xiàng)是心肺復(fù)蘇緊急救援。目的是通過給救援對象實(shí)施胸外按壓、人工呼吸，推動(dòng)機(jī)體循環(huán)，繼而帶動(dòng)心肺功能復(fù)蘇。原理很簡單，操作也不復(fù)雜。按壓、吹氣等實(shí)操后，看著假人道具黃庭之處的起落，最直觀的感受就是，人活一口“氣”，黃庭之氣聚則生、散則死。氣機(jī)按照天理的方向流動(dòng)，機(jī)體修養(yǎng)生發(fā)全靠氣的循環(huán)推動(dòng)。人活著，猶如旋轉(zhuǎn)的陀螺，要有一定的轉(zhuǎn)速才立得住。虛靈和氣機(jī)，猶如旋轉(zhuǎn)的陀螺。人心一點(diǎn)靈明好比陀螺的軸心，良知主宰就是定了軸心，氣機(jī)通暢人就沒問題。良知不能當(dāng)主宰，是軸心未定，就成了氣奔放，如何不忙？氣機(jī)運(yùn)行過低，則是軸心未穩(wěn)，就像轉(zhuǎn)速過低的陀螺會(huì)傾覆一樣，也會(huì)出問題。胸外按壓和人工呼吸，就是通過機(jī)械運(yùn)動(dòng)，讓氣機(jī)流轉(zhuǎn)起來，如陰陽之氣流行于天地之間，聚而不散有秩序，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，則能生生不息。（ “人之生,氣之聚也;聚則為生,散則為氣”《 莊子·知北游》）
心、性、氣一也，氣是性的外延，性之端，須在氣上始見得。耄耋之人，氣息微弱；嬰幼兒，生機(jī)勃發(fā)，是氣機(jī)運(yùn)行的強(qiáng)弱不同。心體是個(gè)連通器，黃庭處的氣機(jī)，就是整個(gè)機(jī)體氣機(jī)流行的反映，所以靜坐收束時(shí)要觀黃庭。醫(yī)生通常會(huì)要求剛做過手術(shù)的人，通氣后才能吃東西。通氣，就是讓體內(nèi)氣機(jī)順暢起來，實(shí)現(xiàn)整個(gè)機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。天地萬物一體，三種解釋三個(gè)角度，都很好理解。一是至道化生萬物，天地萬物來自一個(gè)出處，本原相同；二是心即理，天地萬物都是一個(gè)靈明感知，一個(gè)心境所照，收發(fā)點(diǎn)相同；三是萬物構(gòu)成的很多基本元素相同，彼此相互滋養(yǎng)和諧共生，在一個(gè)體系中交互，當(dāng)然一體。心學(xué)的定位，是以己為中心。每個(gè)人知覺的核心是心內(nèi)一點(diǎn)靈明，以此實(shí)現(xiàn)個(gè)體和宇宙之間的交互。修習(xí)就是要打通天理、心、身之間的通道，讓心中的天地各安其位，把良知透出去，人無非是一個(gè)放大版的良知和存活的道體，小乾坤自然融入天地大道運(yùn)行之中。
一直沿用隆慶六年刻版《傳習(xí)錄》，覺得對原文章節(jié)相當(dāng)熟悉了?？稍趨㈤嗋嚢裣壬秱髁?xí)錄注疏》、陳榮捷先生《傳習(xí)錄詳注集評(píng)》中傳習(xí)錄原文時(shí)，還是覺得有些生疏。猶如換了衣服的張三，便不認(rèn)得了。不同階段所能吸收的東西是不同的，原來以為懂的其實(shí)沒真懂，這是修習(xí)的梯次，也是個(gè)人修習(xí)由精到粗的過程。
比如格物致知。初修習(xí)時(shí)，一提到格物，腦子里就立即出現(xiàn)“格者，正也，正其不正以歸于正也”，馬上去查找私欲、克除私欲，沿著這條路走完，認(rèn)為就萬事大吉了。其實(shí)這樣理解格物，不但理解小了，而且還容易走偏。把精力聚焦在私欲上，刻意了，會(huì)產(chǎn)生將迎意必之心，正如《傳習(xí)錄》160章所述，對私欲“引犬上堂而逐之”，反而就是患了。
心感應(yīng)天地萬物，知感而動(dòng)產(chǎn)生意，意動(dòng)產(chǎn)生善惡，良知和意結(jié)合判斷是非，接著往下要走的是兩條線。若是善念，就擴(kuò)充，立即轉(zhuǎn)化為積極的行動(dòng)，把事情落實(shí)下去并做到；若是惡念，就遏制，往下走格致誠正之路，同樣把事情落實(shí)下去并做到。將格物落實(shí)到具體事上，一是將想達(dá)到的目的達(dá)到了，二是一點(diǎn)私心沒有，兩者都做到了，才是真正的格物。致知向心內(nèi)求，求的越深根扎的越穩(wěn)；格物是向外延，橫叉旁枝刊落的越徹底，樹干越干凈樹就長的越好。格物的過程就是將心里產(chǎn)生的善意由圖紙轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的過程，使事事物物皆得其理。致知就是把良知所下達(dá)的東西全部落到位，致吾心之良知。在格致誠正功夫中，誠意是承重梁，沒有誠意，去做格物的功夫，就會(huì)支離破碎，不完備不徹底；僅有誠意不去格物，就淪入虛空事情落不了地；不致知，就是茫茫蕩蕩冥行妄作，沒有真知，離至善的本體就會(huì)越來越遠(yuǎn)。致知是誠意之本，格物是致知之實(shí)，物格則知至意誠，待復(fù)其本體，就是止于至善。明白了這些，就會(huì)對儒家徹上徹下摸得著看得見的實(shí)下手功夫“格物”，有更深更真切的理解和體悟。
學(xué)習(xí)強(qiáng)國APP有個(gè)積分系統(tǒng)，學(xué)習(xí)了系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)積分。首次注意到組內(nèi)積分時(shí)，我排名17，再次注意到已下滑至22。9月份和一個(gè)朋友交流，他的積分竟然比我高了，起點(diǎn)我比他高1000多分，短短4個(gè)月功夫，他已經(jīng)趕超了。警醒之余，自此無論閑忙身在何處，每天堅(jiān)持按標(biāo)準(zhǔn)完成APP當(dāng)天所有學(xué)習(xí)內(nèi)容，獲取上限積分。經(jīng)過堅(jiān)持，近七日組內(nèi)排名連續(xù)攀升，由12升至7再到2，終于在堅(jiān)持28天之后，總積分排名由22晉升至21。一件小事，足以引發(fā)深入思考。時(shí)斷時(shí)續(xù)要不得，日有寸進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)量變到質(zhì)量的突破。
為學(xué)功夫更是如此。勿忘勿助，日有寸進(jìn)，說起來容易，真正做到可沒有那么容易，需要一種吃苦能力。目前大多數(shù)人對吃苦的含義理解的太膚淺了。吃苦不是傳統(tǒng)意義上受窮的能力，而是長時(shí)間為了一件事聚焦的能力，以及在為了做一件事長時(shí)間聚焦的過程中，所放棄的娛樂生活、無用的社交、無意義的消費(fèi)生活，以及在這個(gè)過程中的不被理解和孤獨(dú)。吃苦的本質(zhì)是一種自控能力、自制能力，以及堅(jiān)持能力和思考深度。吃不得苦，沉不下去，心浮氣躁、急于求成、困忘之病等，都會(huì)導(dǎo)致功夫中斷沒有進(jìn)境，道理說起來都懂，到事上仍然一塌糊涂，把學(xué)問做成了一鍋夾生飯，要想做熟這鍋飯就需要耗費(fèi)更大的成本。所以吃苦不僅是一種能力，更是一種難能可貴的品格，要培養(yǎng)啊。
小時(shí)候刨花生，總等不及大人用犁耙將花生棵翻起，就急著用手去拔，看到根須上掛著的花生，很是高 興。細(xì)看發(fā)現(xiàn)根須上掛著的花生稀疏寥落，很多花生遺落在泥土中，轉(zhuǎn)而又開始沮喪。想得到更多花生，必須用工具把泥土翻起來，細(xì)細(xì)翻撿。讀書也是一樣，快讀粗讀一本經(jīng)典，就是用手拔而得到的花生。
之前劉老師曾為大家推薦過學(xué)習(xí)經(jīng)典的兩種方法：其一是精研經(jīng)義，像推土機(jī)一樣慢慢推過去，一句一句弄明白，一點(diǎn)一點(diǎn)了然于心；其二是好讀書不求甚解，用于那些讀不懂的典籍。無論是否能懂，都要認(rèn)認(rèn)真真的看過去讀下來，總能解得只言片語。永遠(yuǎn)看不懂的那些地方，就是真正學(xué)識(shí)未到之處。兩種學(xué)習(xí)方法非常實(shí)用，足以應(yīng)對所有經(jīng)典，結(jié)合自身情況靈活掌握，將會(huì)受益無窮。書不在多，在于專精。把《傳習(xí)錄》、《大學(xué)》等讀上一兩遍，經(jīng)文好像很多都明白了，再看，發(fā)現(xiàn)有很多模糊之處，這是沒真懂。這時(shí)候，對這些模糊之處就要借助工具了，必要時(shí)上推土機(jī)，慢慢的地毯式地推，推不動(dòng)的地方就查資料、下苦功，慢慢的，明白的東西會(huì)越來越多，參悟的道理越來越深，進(jìn)境自然就上去了。這個(gè)過程，就像尋寶，雖苦猶樂，樂此不疲，到手的寶物自然也會(huì)越來越多。
知來處去處，得來處去處，合來處去處，為修。一句話，一輩子。繼續(xù)努力！
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