在中國(guó)歷代帝王中，乾隆皇帝的“愛(ài)好和才能是多方面的，兼具學(xué)者、詩(shī)人、藝術(shù)家、鑒賞家的氣質(zhì)”，作為詩(shī)人，“乾隆帝一生喜愛(ài)讀詩(shī)、喜愛(ài)寫(xiě)詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)史上創(chuàng)作最宏富的第一名多產(chǎn)詩(shī)人”“其詩(shī)作之多，有史以來(lái)，首屈一指，無(wú)人可望其項(xiàng)背?！鼻≡谖荒觊g所寫(xiě)的御制詩(shī)集共5集，434卷，收詩(shī)41800首，即位之前有《樂(lè)善堂全集》，退位之后還有《御制詩(shī)余集》，內(nèi)容豐富，凡政治、農(nóng)業(yè)、軍事、巡游、哲學(xué)、歷史、文化、日常生活等無(wú)不涵蓋。作為鑒賞家的乾隆更是出類(lèi)拔萃，不僅涉獵廣泛，而且對(duì)屬意的藏品往往還要信筆題詠品評(píng)，即舉其收藏的玉器而言，僅詠玉詩(shī)就洋洋灑灑揮寫(xiě)下數(shù)百首，僅次于詠書(shū)畫(huà)詩(shī)，可稱(chēng)古今中外絕無(wú)僅有。
圖1 良渚文化 玉璧 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，80頁(yè)
乾隆詠玉詩(shī)形式有五絕、七絕、五律、七律、五古、七古、雜古等，題詠的器物年代從周、漢迄當(dāng)朝，品類(lèi)眾多，有玉璧、玉琮、玉圭、玉斧、玉刀、玉磬等禮儀器，玉璜、玉環(huán)、玉瑗、玉韘等佩飾器，人物（嬰戲、漁翁、羅漢）、動(dòng)物（玉馬、玉羊、玉牛、玉熊、玉駱駝、玉辟邪、玉狻猊、玉雞、玉鵝、玉鵲、玉鴿、玉魚(yú)）、玉如意、玉屏風(fēng)、玉山子、仿古器皿（玉盤(pán)、玉盂、玉瓶、玉壺、玉尊、玉觚、玉豆、玉匜、玉卮、玉觥、玉斗、玉罍、玉爐、玉鼎、玉甕）等陳飾器，玉碗、玉杯、玉瓢、玉水舀、玉爐頂、玉盒、玉瓿、玉花插、玉鏡、玉鏡臺(tái)、玉枕、玉杖頭、文房用品（玉洗、玉筆筒、玉筆山、玉尺、玉?。┑葘?shí)用器，題詠的內(nèi)容或抒懷，或記述，或稱(chēng)頌，或考證，不少還帶有一定的研究性質(zhì)，顯示出其較高的審美力和鑒賞力。雖然有些器物的斷代和定名因受時(shí)代的局限而產(chǎn)生一些偏差（如將史前玉器多斷代為三代器，玉琮定名為?頭等），但其孜孜以求的探索精神還是值得后人贊賞的。詩(shī)言志，言為心聲，通過(guò)以下例舉的一些代表性題詠詩(shī)，我們可以略微窺探出乾隆的一些藝術(shù)追求和藝術(shù)品位。
圖2 良渚文化 玉璧 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，84頁(yè)
乾隆帝對(duì)古物始終懷有執(zhí)著不解的特殊情結(jié)，緬古、復(fù)古構(gòu)成詠玉詩(shī)的重要主旋律。在許多詩(shī)篇里，他抒發(fā)出對(duì)前代玉器的情有獨(dú)鐘，如（圖1～圖11）：
無(wú)玉之英有玉精，千年誰(shuí)氏伴佳城。土華血浸相蔚縟，撫古還殷吊古情。
——《詠古玉璧》（三集卷八十二，五冊(cè)，580頁(yè)）
撫誠(chéng)不留手，對(duì)則足澄心。
——《題周玉谷璧》（五集卷六十，九冊(cè)，286頁(yè)）
圖3 齊家文化 玉璧 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，219頁(yè)
圖4 齊家文化 玉璧 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，223頁(yè)
一泓秋水赬霞染，疎列明星四五點(diǎn)。何代連城出幽坎，設(shè)置秦臺(tái)能照膽。東序大訓(xùn)非廁忝，相輝古色不可掩。尺璧非寶式前范。
——《漢玉璧》（初集卷四十四，一冊(cè)，973頁(yè)）
玉璧是古玉中出現(xiàn)最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的品類(lèi)之一，為重要的禮器，受到歷代統(tǒng)治者的重視，它在乾隆詠玉詩(shī)中占有不少的篇幅。每當(dāng)乾隆帝觀(guān)賞撫摸著那些沁色斑斕、古色相輝的玉璧，思緒翻飛，懷古之情油然而生，對(duì)之足以使他澄心凈慮，在日理萬(wàn)機(jī)之余享受到片刻的閑暇放松。
圖5 新石器時(shí)代 玉璧 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，261頁(yè)
圖6 新石器時(shí)代 玉璧 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，253頁(yè)
半壁瘞山璞，玉人追琢良。千年出鼠樸，丙夜射虹光。細(xì)理入毫發(fā)，奇紋隱混芒。衡牙如飾步，聲發(fā)中宮商。
——《題漢玉璜》（三集卷九十，五冊(cè)，707頁(yè)）
圖7 良渚文化 玉三節(jié)琮 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，75頁(yè)
于闐綠玉含菁英，白虹五夜寶氣騰。昆吾奏巧雕鏤精，神螭轇轕翔云征。
——《漢玉夔磬》（二集卷六十三，三冊(cè)，415頁(yè)）
圖8 齊家文化 玉圭 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，200頁(yè)左
圖9 齊家文化 玉圭 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，201頁(yè)左
玉璜造型作半璧之制，玉磬系宮廷重要樂(lè)器，寶玉的美質(zhì)、玉匠的良工、紋理的奇巧、悅耳的玉聲，常令乾隆帝目炫神迷。
談元對(duì)坐兩高士，玉寫(xiě)風(fēng)姿爐頂陳?？坍?huà)為圖斯鼻祖，后人端是讓前人。
——《詠宋做玉爐頂》（四集卷六十一，七冊(cè)，246頁(yè)）
圖10 齊家文化 玉二孔刀 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，195頁(yè)
玉爐頂始見(jiàn)于宋代，裝飾圖案往往取材于寫(xiě)實(shí)的人物、花鳥(niǎo)等，猶如立體的繪畫(huà)，乾隆帝十分推崇這種具有繪畫(huà)意境的雕琢形式，稱(chēng)之為“玉圖畫(huà)”，并視為后人楷模的鼻祖。
圖11 新石器時(shí)代 玉斧 引自《故宮博物院藏品大系·玉器編1·新石器時(shí)代》，239頁(yè)
由于對(duì)前代，尤其是三代玉器的嗜好和酷愛(ài)，以致迷戀成癖，乾隆還利用自己的特殊身份常常命內(nèi)廷工匠大量仿制古玉作品，并給予大力褒揚(yáng)（圖12）：
水土孕靈氣，產(chǎn)玉秉德貞。和闐開(kāi)辟有，豈無(wú)土浸精。是玉受其華，玢璘穆且清。不宜付俗匠，新樣殘瑤瑛。古式為斧佩，夔紋鐫琢成。置之刀璧間，疑侶赤與弘。睪然思還淳，五字示崇情。
——《詠仿古夔紋斧佩》（四集卷二十一，六冊(cè)，579頁(yè)）
獸琢雙耳連以環(huán)，既樸而淳纖巧泯。夏商曰尊周曰壺，雖云遞降古猶允。返古在茲懼在茲，君人好尚可弗謹(jǐn)。
——《詠和闐玉漢獸環(huán)方壺》（五集卷二十八，八冊(cè)，684頁(yè)）
孕天地靈氣的和闐美玉經(jīng)高手琢成仿古器后，淳樸雅致，風(fēng)華畢現(xiàn)，集中反映了乾隆帝個(gè)人的好尚和口味。
圖12 清 和闐青玉方壺 引自《中國(guó)玉器全集6·清》，127頁(yè)
乾隆對(duì)古玉這種近乎癡迷的態(tài)度在相當(dāng)程度上應(yīng)是深受華夏傳統(tǒng)文化的熏染和影響所致。“乾隆帝受儒家政治哲學(xué)的熏陶，以之作為治國(guó)的指導(dǎo)思想?！弊鳛榉饨ㄉ鐣?huì)占統(tǒng)治思想的儒家學(xué)派一貫倡導(dǎo)“君子比德于玉”，將玉德用來(lái)規(guī)范人們的行為舉止，以為修身養(yǎng)性的圭臬?！扒〗y(tǒng)治時(shí)期，清王朝國(guó)力鼎盛。當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)庫(kù)充裕、社會(huì)安定、戶(hù)口大增，邊疆的統(tǒng)一得以鞏固，中國(guó)的版圖于此奠定。而政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化達(dá)到了封建社會(huì)前所未有的高峰?！鼻宕槔趶?qiáng)國(guó)理邦，自然要承繼漢文化的傳統(tǒng)精髓，不遺余力地把它發(fā)展延續(xù)下去，這其中即包涵了以象征仁政德治的玉文化。
聯(lián)系客服
