六氣根源揭秘

我們一直說，古人認識自然的目的，是為了改造自然、順應自然，從而讓自然為我所用。古人的學問是有著極強的實用主義的，不是隨意的、盲目的去定義、分類事物的，而是在對事物特點的區(qū)別、歸納基礎上，才進行定義和分類的。

三陰三陽的定義與劃分即是這一原理的體現(xiàn)。

所以在三陰三陽劃分完成之后，古人隨之就將三陰三陽各自的特性標注出來，即六氣概念被提出來了。

六氣概念最早出現(xiàn)在《黃帝內(nèi)經(jīng)?天元紀大論》中“帝曰：其于三陰三陽，合之奈何？鬼臾區(qū)曰：子午之歲，上見少陰⑥；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰戌之歲，上見太陽；巳亥之歲，上見厥陰。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。”

即太陽之氣以寒水名之；陽明之氣以燥金名之；少陽之氣以相火名之；厥陰之氣以風木名之；太陰之氣以濕土名之；少陰之氣以君火名之。

然而，太陽本為巨陽、大陽、老陽，為何偏偏對應“寒水”呢？少陰本屬陰，對應于“九泉之下”的部分，怎么又以“君火”名之呢？

這個千古疑案，不論在易學界，還是中醫(yī)界，好象都被整體遺忘了似的。沒有人去碰觸它，甚至連提起的也很少。

對于做學問中要“知其然，更要知其所以然”的古訓，在這個問題上好象已失去功效。歷代以來，都將“太陽寒水、陽明燥金、少陽相火、厥陰風木、太陰濕土、少陰君火”當成約定俗成的公式，只管拿過來就用，而絕不去探尋公式背后的理論來源。

其實，對于細心的讀者來說，根據(jù)上文我循著古人的思維模式推演出天地陰陽，再根據(jù)天地陰陽推演出三陰三陽之后，應該能夠?qū)α鶜獾膩碓串a(chǎn)生一點模糊的印象了。

下面，就對六氣根源作逐一講解。

1、太陽寒水：

通過上文分析，可知大氣層的平流層部分，即是古人定義的太陽，根據(jù)現(xiàn)代科技探測得出其溫度保持在－55℃左右基本不變，由于沒有上下溫差，空氣也就不會形成上下方向的對流，但是地球是在不停自轉(zhuǎn)的，隨著地球的自轉(zhuǎn)慣性，這層大氣自然會形成一種平流狀態(tài)。就其這結(jié)特性，雖然其處在最外層且體積最大，具有“巨陽、大陽、老陽”特性，但其溫度卻是最低，所以古人將太陽之氣以“寒水”命名。從此可見，太陽寒水，是古人嚴格遵循天地自然之特性來表示的，并非是沒有根據(jù)的臆想猜說。

而從中醫(yī)角度分析，足太陽膀胱亦主一身之表，而體表之溫度亦低于體內(nèi)溫度，非常準確的驗證了古人“天地一大生命，人身一小天地”的觀點。

2、陽明燥金：

上文分析過，對流層的上部分即為陽明，這一層的空氣最稠密,總重量占全部大氣重量的四分之三還要多。在這一層里，離地面越高空氣溫度越低，每升高一公里，溫度差不多下降攝氏六點五度，低處熱，熱空氣就往上升；高處冷，冷空氣就往下降，這就形成了對流，所以叫對流層。對流層里有大量的水蒸氣和灰塵之類的微粒，因而會形成云、霧、雨、雪。刮風下雨是對流層經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象。

我們知道，空氣越低，氣候越干燥，最明顯的就是從潮熱的夏季過度到?jīng)鏊那锛緯r，天氣會變得越來越干燥，即秋燥現(xiàn)象。而秋季對應五行中的金，所以又有金秋之說。而五行之中金之氣為燥。所以陽明之氣便自然被稱為“燥金”了。

在中醫(yī)中陽明主胃，胃之氣主降，而陽明經(jīng)又具有多氣多血特點，這與大氣圈對流層富含云雨霧雪等水蒸汽的特點不謀而合，再次驗證了“人身為一小天地”觀點的正確性。

3、少陽相火：

前文論述過，少陽為貼近地表的那部分大氣層，亦是大氣層中溫度最高的一部分。另外，在古人的觀念中，君王代表天，是來管理教化人間百姓的，所謂“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣?！钡醍吘垢吒咴谏希渥鹳F之身不可能事事躬親，很多事情都由宰相來代行其職，將君王恩澤溫暖施于人間。宰相在這里也可以代指百官，直接貼近基層，服務管理百姓，從而將帝王的溫暖轉(zhuǎn)化、傳播給全國的百姓，而百姓得到恩澤后，也才能順利生產(chǎn)回報國家。所以，將溫暖帶到人間的，正是宰相所代表的百官，這與貼近地面、溫度最高的大氣層有一定的相似性，故而對應少陽這部分的大氣層，將其所具有溫煦大地孕育萬物的特點，以“相火”來命名，就容易理解了。

從中醫(yī)角度觀之，少陽主膽，為半表半里，而膽又主春生之氣，“十一臟取決于膽”，這與貼近地表這部分的大氣層的功能是一致的。試想如果沒有這部分大氣的溫煦作用，地表上面的萬物便無法孕育生長，大氣的對流現(xiàn)象也無法完成，天上人間生機頓失，這不正是說明一切取決于少陽嗎。

4、厥陰風木：

前文論述了厥陰為附著于地表的植物，因其為有形之物，屬陰，而又處在陰發(fā)展到極端欲向陽轉(zhuǎn)化階段。由于受地球自轉(zhuǎn)和大氣對流影響，這一部分始終處在“樹欲靜而風不止”狀態(tài)之下，所以古人將厥陰之氣命名為“風木”。

在中醫(yī)之中，厥陰為肝，少陽為膽，二者一為陰木一為陽木。陰者有形為肝，陽者無形為膽。而通過上文三陽三陰劃分來看，不難發(fā)現(xiàn)，少陽所代表的部分（貼近地表的大氣層），與厥陰所代表的部分（地表之植物），其實是相重合的。之所以五行屬木，是由于他們都具有五行中木的升發(fā)這一特性。

另外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中將肝稱為“將軍之官”和“罷極之本”，對此如何理解，也一直成為歷代爭論的一個焦點問題，眾說紛紜，未有定論。通過上文三陰三陽對大自然的總結(jié)來分析，采用“取象比類”方法，這一問題就顯得比較形象了。試想一下，將軍具有受國家驅(qū)使而馳騁疆場，行使保家衛(wèi)國之天職，其風卷殘云之勢是不是與大自然中摧枯拉朽的狂風十分相像？而中醫(yī)中認為“肝主怒”，也與怒發(fā)沖冠的將軍相吻合。

下面再來談談“罷極之本”這一千古疑案。

《說文解字》中“罷”是一個象形字，繁體字為：罷，意為網(wǎng)住賢能之人為我所控制。后來引伸為停止、解除、罷免的意思。所以“罷極”應該理解為停止、解除極端事件發(fā)生的意思。那么對于一個國家來說，什么才是極端事件呢？無非是能引發(fā)國家危亡的內(nèi)亂或外患。而能制止內(nèi)亂與外患靠的是什么呢？不用說肯定是國家的將帥與軍隊了。所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把“將軍之官”的肝，看作是“罷極之本”，意即為解決、防止極端事件的根本。這樣來理解，才是最貼切與合理的，而如果像當下網(wǎng)絡中所理解的：““罷”，音義同“疲”。“罷極”是極度疲勞的意思。“這樣解釋就與文意不合、牽強附會，而顯的不倫不類。

5、太陰濕土：

現(xiàn)代科學發(fā)現(xiàn)，整個地球表面是由約29%的陸地和71%的海洋所組成。土少而水多，其土當然可稱為濕土了。所以代表地表部分的太陰，其氣被稱為“濕土”，也就十分恰當了。

而中醫(yī)認為脾胃互為表里，都屬土。只不過有形者為陰土，即太陰脾，對應地表部分；無形者為陽土，即陽明胃，對應大氣層的對流層部分。所謂“在天成象，在地成形”，即是“脾胃者，倉廩之官,五味出焉”所示，地出有形萬物，萬物具五味之性，入胃化氣，清升濁降，成無形之象。

6、少陰君火：

六氣之中，最難理解的恐怕就是“少陰君火”了。根據(jù)上文的論述，少陰對應的本為地殼以下部分，而這部分也被古人稱為“九泉之下”，應該是陰暗不見天日的地方，怎么又以“君火”來標注其氣呢？

而且在講解“少陽相火”這節(jié)時，已指出君王是代表上天的，而宰相代表君王來管理人間百姓萬事，所以貼近地面之氣被稱為相火。自然君火應該在天上也才合理的。

其實，這種觀點從表面上看似乎有道理，實則是對我國傳統(tǒng)文化還沒有深入理解。為了方便理解，我們不妨先轉(zhuǎn)述一段《史記》中記載漢高祖劉邦出生故事：“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視之，則見蛟龍于其上，而已，有身，遂產(chǎn)高祖?！币馑季褪钦f劉邦的母親劉媼曾經(jīng)在一個小山坡上睡著了，夢到自己跟一個神仙在交配。這時候突然電閃雷鳴，正好劉邦的父親太公出來尋找看見一條龍伏在劉媼身上。之后劉媼就有了身孕，生了漢高祖劉邦。

這雖然有點象神話故事，但在中國的歷史上，卻從此將真龍?zhí)熳幼鳛榱嘶实鄣拇Q，而皇帝也被看成是真龍下凡。

而傳統(tǒng)認為龍是純陽之物，習慣居于深淵，所謂“水不在深，有龍則靈”，有龍在的地方就有生氣，即風水寶地。

所以作為真龍?zhí)熳拥幕实?，一般也都是呆在皇宮之中，深居簡出，所謂“皇帝出宮，磚瓦成精”，一但皇帝出宮了，多是有大事發(fā)生。

而皇宮就是一個國家最核心、最機密、最幽深的地方。平常百姓是無法涉足的。所謂“侯門一入深似海”，只有具有一定能力的人才能安居在水深的地方。

從陰陽角度來理解，外為陽，內(nèi)為陰，而皇宮作為最核心最機密最幽深的地方，是屬于極陰之所；而皇帝作為真龍?zhí)熳樱质菍儆跇O陽之體。所以只有極陽之體才能居住在極陰之所。就象純陽之龍才能住在極陰的深淵之中一樣。

那么，再來看看地球內(nèi)部的構造。目前，根據(jù)地震波的傳播速度與介質(zhì)熔點溫度的關系式推導得出，在地心處的溫度大約為4300～6800℃。這是由地心所承受著整個地球的壓力，密度最大，所以溫度也就最高。

這是不是有點象皇帝一樣，掌管整個國家的權力，也就要承受著整個國家的壓力，所以皇帝的能量必須也要足夠大才行。

之所以講了這么多，其實只是想說明一個問題，即少陰所代表的地下部分，雖然是處在地球最深處，但其溫度也是最高的，其位置可類比為一國之皇宮，或深淵之龍宮。也就是說，只有自身具有相當?shù)妮^高溫度，才能敵抗得住地下深處的巨大壓力。由此可知，少陰雖然處于最幽深的底部，但其自身也具有相應的高溫來抵消，所以，少陰之氣以“君火”命名，也是與其現(xiàn)狀相吻合的。

而從中醫(yī)角度理解，少陰主腎，太陽主膀胱，其五行屬水，一為陰水，一為陽水，且二者互為表里。而根據(jù)“在天成象，在地成形”原理，極陰者處地下，內(nèi)含真陽；極陽者居天外，溫度極寒。而古人將腎中真陽又稱為“龍雷之火”，是不是有點真龍?zhí)熳拥奈兜滥?？而一旦“龍雷之火”外躍，則為害非輕，是不是也與皇帝出宮必有大事發(fā)生相似呢？

至此，六氣根源就講解完了。這一講解方式完全遵循了“天人合一”與“取象比類”的傳統(tǒng)思維方式，利用現(xiàn)代科技對大自然的研究成果，以天地自然的規(guī)律為基準，同時結(jié)合中醫(yī)對人體內(nèi)部的理解，將三陰三陽的關系和六氣根源與命名的原因，進行直觀的講解，而絕對沒有加入個人相當然的成份。我相信，以這種方式進行講解，既直觀，又易懂，同時又符合傳統(tǒng)文化的思維方式。

后面，我們繼續(xù)沿著這一思維模式，來揭開太極圖的神秘面紗。

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