用“文質(zhì)彬彬”形容一個(gè)人，是什么樣子？
說(shuō)得好聽點(diǎn)，舉止端莊禮貌，很斯文，或許還戴著眼鏡，穿著西裝和革履。
說(shuō)得難聽點(diǎn)，柔弱書生，或者書呆子，或者醋酸文人。
這個(gè)現(xiàn)代詮釋，雖然不能代表全部，應(yīng)該也不在少數(shù)。
只是偏離“文質(zhì)彬彬”的本源有點(diǎn)距離。
子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
野，當(dāng)然是粗野、陋俗。
這么說(shuō)來(lái)，“質(zhì)”有粗野的傾向，才有“質(zhì)勝文則野”的結(jié)果。
這就對(duì)了，因?yàn)槿吮居蓜?dòng)物進(jìn)化而來(lái)，動(dòng)物屬性乃其自然屬性之一部分。
常說(shuō)的“怪獸家長(zhǎng)”便是這個(gè)層面的意思。
所以，其中之“質(zhì)”，更多指人作為生物種群的內(nèi)在本質(zhì)，樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
相對(duì)應(yīng)的，“文”則是人類自己累積起來(lái)的人文文化，它作為外在修飾，賞心悅目如端莊之舉止，文雅之裝束。
但如果修飾過分，則“史”。
推理下去，“史”勢(shì)必有精巧、精致之意。
“辭多則史，少則不達(dá)”（《儀禮 聘禮》），意義恰恰在此。
這跟強(qiáng)調(diào)吃粗糧一個(gè)道理。
現(xiàn)在的孩子吃得太精細(xì)，太干凈，牙齒不健康，腸胃沒有得到鍛煉，很多方面真不如吃粗茶淡飯的老嗲嗲老娭毑。
很明顯，孔老先生認(rèn)為“文”與“質(zhì)”相須而用才叫“文質(zhì)彬彬”，任何一方面太多太少都不是。
“文”太多，“質(zhì)”太少容易成文弱書生或醋酸文人，弄不好手無(wú)縛雞之力，干不了什么事。
個(gè)人如此，一個(gè)民族和國(guó)家同樣。
先說(shuō)上古。
周起初是西邊一個(gè)小部落，相對(duì)于文明的“商”，它是野蠻族，每年負(fù)責(zé)給商王朝尋找合適的人作為祭祀用的“人牲”，后來(lái)滅商的正是它；
秦原本也是西邊的游牧人，相對(duì)于文明的中原華夏，屬于西戎野蠻族。
后來(lái)作為城濮之戰(zhàn)的參戰(zhàn)國(guó)和戰(zhàn)勝國(guó)，秦直接被忽略，沒有被邀請(qǐng)參加踐土之盟。
“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，華夏各國(guó)認(rèn)為自己才是文明的代表，四周的那些都是鄉(xiāng)巴佬，不足與議。
再后來(lái)的事都知道了，兼并六國(guó)的正是曾經(jīng)被瞧不起的鄉(xiāng)巴佬秦國(guó)。
鄉(xiāng)巴佬不管什么禮不禮，文不文，他想咋干就咋干，他們之“質(zhì)”完勝華夏之“文”，所以得了天下。
其實(shí)當(dāng)時(shí)疆域最廣、兵力最強(qiáng)的是楚。
據(jù)說(shuō)是某一屆周天子逃亂到了楚國(guó)，帶去了中原的很多文明資料。
這么說(shuō)，楚國(guó)還真是吃了“文”的虧。
那位問鼎中原的楚國(guó)公，要是不被王孫滿所謂的“德”給說(shuō)服，或許，兼并六國(guó)的便是它了。
由于他的野性之“質(zhì)”，春秋五霸中只有他是王，其他都以“公”名垂史冊(cè)（齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。
接著說(shuō)中古的唐朝。
胡人血統(tǒng)的野蠻之“質(zhì)”，讓唐朝開篇便大氣磅礴，青春激昂。
“海內(nèi)存知己天涯若比鄰”的寬廣胸襟，
“不破樓蘭終不還”的萬(wàn)丈豪情，
“君不見黃河之水天上來(lái)”的慷慨與傲嬌，
足以讓人熱血沸騰上萬(wàn)年。
接下來(lái)的北宋，姑且不論其經(jīng)濟(jì)文化，至少結(jié)局不堪回憶。毋庸置疑，當(dāng)然是高層尚文輕武，或者說(shuō)，尚文輕質(zhì)惹的禍。
就連以唐朝為背景的文學(xué)，讀起來(lái)也讓人興奮得拍手稱快。
當(dāng)唐長(zhǎng)老滿以為憑著他的“溫文爾雅”能在寶林寺借一宿，沒想到碰了一鼻子灰，最終還是那潑猴子用他的“野蠻之質(zhì)”解決了問題。
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不過，秦兼并六國(guó)后，繼續(xù)用其野蠻之質(zhì)施行嚴(yán)刑峻法，就不識(shí)時(shí)務(wù)了。
所以，始皇帝一手策劃的萬(wàn)世秦朝15年后便一命嗚呼。
唐也因?yàn)樘磉_(dá)，用胡人守衛(wèi)邊疆，結(jié)果惹得安史之亂一身騷。
看來(lái)，不僅僅“文”與“質(zhì)”的比重要把握好，什么時(shí)段要“多文”，什么時(shí)段要“多質(zhì)”，也是一門學(xué)問。
如此，才能歷史和邏輯的統(tǒng)一。
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