提高古文修養(yǎng)的途徑只有一個，那就是多讀古文書籍。
可能馬上會有人列舉出讀三字經(jīng)啊，弟子規(guī)啊，這些蒙學(xué)。此類的一些書籍，確實淺顯易懂，讀起來朗朗上口。
可是我們提出這樣一個觀點，就是大家有沒有發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典的傳承一路下來越來越傾向于簡單化。
有人曾向我提出一個問題，是孔子那個時候他學(xué)的教材是什么？
我們梳理了一下。在儒家的范疇之內(nèi)，易經(jīng)是肯定要學(xué)的。詩經(jīng)也是必須要學(xué)的，孔子很重視。但我們現(xiàn)在看到的詩經(jīng)是經(jīng)過孔子的刪剪而后形成的305篇。這個還不能混為一談。
尚書的成書也是非常早。孔子的儒家學(xué)派也必須會學(xué)習(xí)。
再往后延伸，有了13經(jīng)的說法，諸子百家的學(xué)問點擊，也常常被人們拿做教材。
到了南宋的朱熹就有了四書五經(jīng)。
幾千年的文化發(fā)展下來，不斷的有經(jīng)典產(chǎn)生。比如說啊，昭明文選。唐宋八大家文集。以及各個流派所注重的一些書籍。
可是現(xiàn)在人們一說起加強古文的修養(yǎng)，必須說的就是三字經(jīng)啊，弟子規(guī)呀，千字文啊這些。
我想說的是，這些與其說是經(jīng)典，不如說是經(jīng)典的皮毛中的皮毛。
由其弟子規(guī)，現(xiàn)在人們很重視，但是僅僅根據(jù)論語中的一句話就延伸出的一部弟子規(guī)，它與論語本身的差距是無法跨越的。
所以我建議大家，我想加強古文修養(yǎng)，就必須從最經(jīng)典的古文讀起。儒家的四書五經(jīng)是必須要讀的。易經(jīng)中的系辭傳是由孔子本人撰寫，它的價值更高。是因為屬于易經(jīng)的部分，便被很多人當(dāng)作玄而又玄的東西，被故意的擱置了。這是對經(jīng)典古文的蔑視，是不可取的。
首先是要培養(yǎng)語感。我們現(xiàn)代人對于古文的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差，朗讀起來覺得非常拗口，首先需要我們大量的誦讀，不摻雜任何解釋的誦讀，我們把它叫做素讀。
古人說書讀百遍，其義自現(xiàn)，這是有道理的。任何經(jīng)典，如果能夠貫通讀一百遍，你就能夠經(jīng)史相參，經(jīng)經(jīng)相參，到哪兒都會信口拈來。
其次是解經(jīng)。許多人皓首窮經(jīng)，雖然大多數(shù)人做不到這一點，但是也有人出版了一些速讀法，快速的閱讀一些經(jīng)典文本，也可以坐到大觀上的了解。
作為一般人對經(jīng)典的理解，不需要像專業(yè)人士那樣做到一個字一個字的探究。我們只要掌握它的精髓即可。
第三方面就是運用。閱讀經(jīng)典最大的好處是提升我們的人文素養(yǎng)。
無論我們從事什么行業(yè)，都與閱讀經(jīng)典沒有直接的關(guān)系。但是閱讀經(jīng)典卻可以提升我們的人性質(zhì)量。
正如孔子所說的：50以學(xué)易，可以無大過矣。
錢穆先生也說，讀論語其實就是為了讓我們學(xué)會做人。
最后說一點，讀經(jīng)典的功利心不能太強。不是說讀了經(jīng)典就一定會讓你發(fā)財，腰纏萬貫，讓你升官。
讀經(jīng)典是為了提升你的人性品質(zhì)，讓你的人生增值。
所以經(jīng)典就像是大森林一樣，給我們涵養(yǎng)人性。
希望大家都能夠從我們古代的經(jīng)典文化中獲取營養(yǎng)，幸福的生活。
