挺好看的《夢華錄》，歪了

觀察者網(wǎng) 邢曉楠

放眼望去，都在嗑。

《夢華錄》更了20集，趙盼兒和顧千帆的感情線你推我拉，終于推拉到一個“若君不負我，我必不負君”的階段。

開分8.3，目前8.7，鵝廠S劇的口碑這次終于支楞了起來。飽受古裝丑男和破爛古偶荼毒的觀眾們，先被盛世美顏迷亂心智，又被愛情推拉勾了魂，追劇追出報復(fù)性消費的既視感。

作為一部古偶劇，《夢華錄》基本是摸清了古偶受眾的需求和心理預(yù)期，交出份優(yōu)秀作業(yè)——顏值頂配的男女主，恰到好處的氛圍感，成年人感情的你來我往……

再點綴一點女主的茶坊事業(yè)線（雖然有點像網(wǎng)紅奶茶店）和塑造男主人設(shè)的陰謀線（雖然讓人忍不住快進），觀感是近年古偶劇里難得的舒服。

但爭議也伴隨著熱度而來。

反復(fù)強調(diào)的“清白出身”，對“以色示人底層女性”的階級鄙視，啥都靠男主兜底的“大女主戲”……很多并非古偶劇受眾的人，也被高分吸引進來，然后一頭霧水地走出去，給出了不少站得住腳的批評。

于是，滿分開局的《夢華錄》，口碑在這一周卻經(jīng)歷了斷崖式下跌。

別營銷女性主義了，三個女人共闖東京這事已經(jīng)很動人了

這一周，觀眾是眼看著《夢華錄》的風(fēng)評一點點跑偏。

最開始的時候，大家還都在“啊啊啊嗑死我了”和“嗚嗚嗚男女主神仙顏值”之間左右搖擺。

前八集播完，開始有觀眾開始把它的立意拿去和原作對比——

《夢華錄》的故事藍本是元代戲曲家關(guān)漢卿創(chuàng)作的雜劇《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》，以群像的手法描繪了底層妓女如何對抗封建夫權(quán)的壓迫，如何互助互愛。

如果沒有只跳著看感情戲的話，這個女性互助的點，劇作里的確是花了力氣渲染的。

先從這三個女性的設(shè)定開始講吧。

首先是劉亦菲飾演的女主角趙盼兒——甫一出場，就是泛舟而來，身份是錢塘縣一家茶鋪的娘子，是個“脫藉”的官伎。

感情上，她的原配是赴京趕考的歐陽旭，她也一直心心念念自己的歐陽官人中榜后能將她娶到都城東京。

做起生意來，就是這樣一個顧盼生姿的樣子↓

盼兒姐社會經(jīng)驗豐富，第一集就一眼看穿勾引自己妹妹的狗男人真實面目。

盼兒姐人脈也廣，第二集就靠小道消息給男主訛來一張船票。

盼兒姐還知恩圖報，有勇有謀，第三集就把男主從懸崖底下拽下來，將二人的紅線鎖死……

總而言之，就是一個有膽魄、有計謀、有主見、被歐陽官人拋棄之后會引發(fā)觀眾困惑“有這娘子你還要啥自行車”的天花板人設(shè)。

柳巖飾演的另外一個女性角色孫三娘也挺讓人驚喜的。

設(shè)定中，她是一個殺豬起家的行商娘子，非常之能干，開頭和趙盼兒一起開茶館。盼兒點茶，她做茶點，味道之驚艷，在老家吸引了一批忠實顧客。

她還點了個金手指——因為是殺豬出身特別能打！平個茶館里的小打小鬧根本不在話下！

除了做生意，她人生的另一個寄托是兒子的教育，每天都在敦促兒子勤勉，一不聽話就追著打。

偏偏這兒子頑劣不成器，不愛學(xué)習(xí)就算了，還和他那個滿腦子銅臭的爹沆瀣一氣，為了親戚家的錢財主動配合他爹“過繼”自己，不要三娘當(dāng)媽了！

他那個爹傅新貴也是貪錢目光短淺還對婚姻不忠，家里老婆這么好，跑出去和人私通，還諷刺三娘“以前就是個殺豬的還想當(dāng)孟母”！

相比于盼兒的女主光環(huán)，三娘整個人的設(shè)定就是一個大寫的“氣煞我也”。三娘自己也確實被氣得跳河自盡……還好被男主撈了起來。

林允飾演的宋引章，是《夢華錄》里的第三個重要女性角色。前五集里，她的人設(shè)就是一個戀愛腦。

雖然琵琶技藝高超，但因為急于脫離自己的官伎身份，宋引章一直以來的執(zhí)念就是找個男人嫁掉，以至于認識商人周舍后不久便選擇了閃婚。

結(jié)果這個男的純粹就是看上了宋引章的錢，發(fā)現(xiàn)她沒錢之后就開始家暴虐待，甚至囚禁起來不給飯吃。

該說不說，這個鏡頭出現(xiàn)的時候真的有被嚇到，閃婚需謹慎啊姐妹們……知根知底很重要……

這部分也就是話本《救風(fēng)塵》里的“原著劇情”了。改編的時候，也是作為重頭戲出現(xiàn)在了整部《夢華錄》的開頭——

趙盼兒被歐陽官人拋棄，前往東京的路上得知好姐妹宋引章遭遇不幸，便和三娘設(shè)下連環(huán)計，把周舍騙得家底都沒了，狠狠出了口惡氣。

這段原著劇情跑完，三個女性的人設(shè)交代清楚后，《夢華錄》就正式進入了編劇的創(chuàng)作階段。

這個階段可以以這句“醒醒，到東京了”作為分界線。

東京，又稱汴京，北宋都城，今河南開封，最盛時有戶13.7萬左右，人150萬左右，是當(dāng)時世界上人口最多的城市之一。

《清明上河圖》以畫作的形式記載下這座城市的繁華，宋代孟元老所著的《東京夢華錄》也詳細記載了這座都城的盛景。

從這個時候開始，這其實就是一個與原著不同的故事了。關(guān)漢卿的原著著筆“底層女性互助”，而制作方之所以沒管這部劇叫《趙盼兒》或者《救風(fēng)塵》，起名《夢華錄》，也可以看出整部劇的一個基調(diào)——

古代都市片，一線城市打拼記，北宋東京愛情故事。

進入東京第一個長鏡頭，燈火通明的河面，鱗次櫛比的夜市，真是繁華盛景……

鏡頭拉到街道，還專門刻畫了胡商的角色，突出首都一個商貿(mào)繁榮。

還有宗教刻畫！！

這個初入東京的表情也確實就很容易讓人共情：

“東京/北京/上海/廣州/深圳/各省會城市，人好多，樓好高，地方好大……”

從這一集開始，劇情幾乎不下五次強調(diào)了“東京好”、“東京真好”、“我想留在東京”……

女性互助的場景從江南小城拉到繁華都市，所求的不再是“互相攙扶著活著”，而成了“這里好，我們想一起在這里扎根”。

開始覺得東京好，只是嘴上說說。新鮮人多，新鮮玩意多，到處都是江南沒有的商品，街頭還有波斯人跳舞……

用三娘的話說：“畢竟是國都，咱們在江南看不到這些新鮮事。”

再覺得東京好，是因為能力被認可。

三娘，一個在錢塘做點心的山野少婦，被老公嫌棄“殺豬”的出身，被兒子視為河?xùn)|獅吼……

到了東京，就靠點心做的好吃，成了整個客棧最受歡迎的女人，老板娘為了多吃一口她的點心甚至愿意提供免費住房！

《夢華錄》里還有一個值得注意的點是女主三人搬去東京后就住在離學(xué)堂不遠的地方，身邊每天都是學(xué)堂里的小學(xué)童來來去去……

想三娘在錢塘的時候想方設(shè)法給兒子提供良好教育環(huán)境，結(jié)果丈夫卻覺得有錢才是大爺，還諷刺她“殺豬的以為自己是孟母”，這對比下來，也挺有諷刺意味的。

除了三娘，宋引章的事業(yè)線也在東京展開了。

這里出現(xiàn)了一個很重要的人物，是東京教坊的花魁張好好——顧盼生輝、傾國傾城，打馬走御街，柳九官人（疑似柳永）為她牽馬。

宋引章震撼了。

畢竟在她一貫的認知里，自己是“賤籍”出身，哪怕琵琶技藝高超，也終究低人一等，否則也不會急著將自己嫁給一個連來路都沒摸清的男人。

張好好的出現(xiàn)，對她而言完全是……三觀地震。

而后，兩個人一見如故！和宋引章打照面后，張好好激情發(fā)言：“我見猶憐，何況蠢奴（指自己男人）?！?/span>

是誰的姬達響了哦原來是我自己的……

接下來，兩個人在亭臺樓閣里，一個彈琵琶，一個唱歌。捫心自問，那年若在下也是東京城一名好色之徒，看到此等景象也是要流連忘返的……

關(guān)于這個劇情還有個華點是，以前古裝劇里的一見如故、惺惺相惜大多出現(xiàn)在男人之間，比如《天龍八部》里的段譽和喬峰。女性多以競爭形態(tài)出現(xiàn)，不互害就不錯了，這種知己之情真的是有被感動。

對于宋引章一直耿耿于懷的樂籍身份，張好好一句話點醒她——咱們是靠自個兒本事吃皇糧的人！

不過關(guān)于這段劇情還是有挺多爭議的，比如張好好這番發(fā)言里一直在暗示自己“并非以色侍人”的高貴，還說出了這種關(guān)漢卿聽了都要推棺材板的發(fā)言↓

不過這個爭議可以留到下面討論，此處僅從宋引章的視角看，這段話帶來的啟發(fā)就是就是——

原來我還可以有這樣一種活法。

所以她走的時候，也是不停和三娘感慨：東京真是個好地方。

這個時候覺得東京好，就不是因為好吃的好玩的好看的了，是因為自己能力得以施展，野心有舞臺實現(xiàn)，“身為樂籍，只要靠自己本事，也能獲得尊重”。

這些積攢的“東京好”，在被人趕出東京城后，爆發(fā)了。

面對男主聲聲質(zhì)問的，就這樣被趕出東京，你們“甘心嗎”時，一貫?zāi)懶〉乃我孪日境鰜?，大聲說自己不甘心，說自己想像張好好一樣打馬走御街，讓老百姓都搶著在樓下聽她曲子。

三娘也不甘心。

回錢塘，她是個被休了的女人，被兒子老公趕出家門的女人。但在東京，她被全客棧的人追著做口吃的，臨走了都要被老板娘追出去挽留。

于是她們回去了。

于是她們開始自立了。

于是她們開始開茶坊了！

這三個女人要爭口氣把日子過好的樣子真的太迷人了！

創(chuàng)業(yè)之初，女主對不支持她開店的男主說了這么句話：“東京這么大，這么好。能容得下你，就一定能容下我們?！?/span>

這不就是“逃回北上廣”的宋代版本嗎？

三娘，以前在錢塘的時候，老公孩子的事就是天大的事了，每天念叨著孩子不上學(xué)老公不聽勸，留在東京開茶坊以后的金句成了：

“本來我挺累的，一聽賺了錢，我現(xiàn)在渾身都是勁兒?！?/span>

宋引章更是找到了自己的舞臺。進了教坊，成了教坊十三色的琵琶色教頭。

播到現(xiàn)在，《夢華錄》爭議頗多。但就沖劇里的女人們這份兒蓬勃的生命力，也值得一追。而這種“人為何前往大城市”的宋代版隱喻，也相當(dāng)值得一看。

畢竟，都市劇全世界都有，但這種古裝都市片，還真是沒見過幾個。

那它口碑又為啥崩呢？

就又回到了花魁張好好的那句：

“以色侍人才叫賤?！?/span>

一邊營銷女性主義，一邊自輕自賤

三女主型都市劇，是最近被反復(fù)驗證可行的一種創(chuàng)作模式。

《三十而已》是最典型的成功范例，《愛很美味》也驗證了這種故事模式的可復(fù)制性。

《夢華錄》顯然是想在古裝劇里嘗試這種三人行的模式，甚至連營銷的時候都時不時借鑒下現(xiàn)代都市劇的那種“大女主宣言”、“獨立女性金句”……

然而，《夢華錄》的問題在于，這是一部古偶劇。還是特別典型那種，女主落難靠男主拯救的偶像劇……

而這種劇的核心看點就是弱勢方落入危難之時強勢方的“天降神助”——這個東西當(dāng)然不現(xiàn)實也不好，這種價值觀也不值得宣揚，但它是偶像劇作為“商品”的賣點和特質(zhì)。

當(dāng)劇方一邊在營銷里埋下“大女主”和“女性主義”的暗示，一邊緊鑼密鼓地在劇情里安排下從天而降的男主，割裂感只會隨著劇情推進越來越明顯。

《夢華錄》營銷大女主有多離譜——離譜到整部劇播到現(xiàn)在，趙盼兒還沒有一個危難是靠自己解決的。

從第一集打不過反派非要打被男主救下↓

到為宋引章出頭然后差點被仗刑之時天降男主↓

以及最近更新里貿(mào)然去和人談判差點被咸豬手，然后再次天降男主的橋段……

“女性主義”同樣和這部劇沒什么太大關(guān)系。最近吵的最兇的，不就是張好好痛斥“以色侍人才叫賤”，和女主強調(diào)了八百遍自己是“不賣身只賣藝的樂伎”和“我早已脫籍歸良”嗎……

然而這些被她們鄙夷和摒棄的東西，才是《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》原著中，最為悲慘和引人同情的地方。

說到底，還是時無英雄，使豎子成名。

觀眾被古偶爛劇折磨了太久，好不容易出現(xiàn)一部顏值、演技和布景都超出預(yù)期的作品，便蜂擁而至，甚至對它寄予了一些超出古偶劇的期待——

換句話說，其他的古偶劇之爛，都輪不到上升這些社會議題。

所以倒也不必太過苛責(zé)，就讓深刻的歸深刻，造夢的去造夢。

起碼這個橋上相望的鏡頭出現(xiàn)的那一瞬，現(xiàn)實世界里的很多瑣碎，都消失在這場亦真亦幻的東京夢華中了。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

开心六月综合激情婷婷|欧美精品成人动漫二区|国产中文字幕综合色|亚洲人在线成视频