先、后天八卦的方位問題，經(jīng)學(xué)家是有爭論的。有的認(rèn)為方位只存在于后天，有的認(rèn)為先后天都有。
先天和后天的位序并不同，比如乾在先天位于南，而在后天卻位于西北。
其實(shí)，先天八卦和后天八卦性質(zhì)要先認(rèn)清。
《周易》是一門哲學(xué)，是對整個宇宙的認(rèn)識論和方法論。
宇宙就是時空。宇者空間；宙者時間。
先天八卦的性質(zhì)就是空間八卦。
后天八卦的性質(zhì)就是時間八卦。
空間八卦才講空間方位，時間則是不講方位的。后天八卦常提到的方位，并非地理方位，而是歷法上的方位。
《周易》所依據(jù)的歷法是夏歷（我國第一部），以北斗七星的斗柄所指方位來確定時間。所以后天方位是代表時間，而非具體地理方位；如震為東方，斗柄指向正東方時，八卦用震表示。
“震為正春（仲春）之卦”
“斗柄東指，天下為春”
后天八卦所提到的方位，以方位指代時間。
《說卦傳》中講：
“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆；是故，易逆數(shù)也?！?/p>
這是對先天八卦的描述，也是對以中原地區(qū)為中心的山川地理形勢的描繪。我國中原地區(qū)處于北半球，太陽偏于南，故古人認(rèn)為天在南地傾北，乾南坤北即天地定位。
日升于東而水源于西，先天八卦為東離西坎即“水火不相射”。我國西北高（如山）而東南低濕（如澤），西北為艮而東南為兌。又西南的云南地區(qū)是植物王國，四季草木旺盛，西南為巽，巽者草木也。震，其位在東北，里面也有深刻道理。
《說卦傳》下面這段，非從業(yè)人士的大體看看即可，是對后天八卦的描述?！暗鄢龊跽穑R乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮東北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮?！?/p>
“帝”指帝星，即北極星，為天帝，北斗七星形如龍為帝乘。北斗七星旋轉(zhuǎn)一周為一年。出乎震就指一年從春天開始，北斗七星斗柄指向正東方的震位，為仲春之月，萬物開始出達(dá)，草木萌而蟄蟲出，是為正春（春分）之月。出乎震，震東方。斗柄指向東方之時，是以方位指代時間，其它同理。
“先天為本，后天為用”。
空間為本，時間為用。
地理環(huán)境是萬物的生存空間。
乾天，坤地，離日（火），坎水，艮山，兌澤，巽草木（風(fēng)），震為雷為電，這些形象都是先天性的。
有了先天之本，重要的就是隨時所用。
所以，八卦的取象大部分來源于后天所用。
先天之象是最基本的，后天之象才是隨時所用而不斷擴(kuò)大的。如“巽為利市三倍”就涉及到人類活動，是后天所用形成的卦象。
搞清先后天八卦方位意義，對正確理解和應(yīng)用《周易》極其重要。
許多大師用后天八卦方位指點(diǎn)江山，排卦布局，實(shí)則它代表時間。
