基督教是信仰耶穌為救世主的一神論宗教，起源于公元1世紀(jì)，至今已有悠久的歷史，其文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)對(duì)于歐洲等地有著深刻的影響?；浇痰漠a(chǎn)生是有一定的歷史文化背景，對(duì)于這些你了解多少呢？
那么，下面就隨小編一起從基督教文化的角度去看看吧！
基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉古羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的亞洲西部巴勒斯坦，以及散居小亞細(xì)亞、埃及的猶太人中間。最初，它只是猶太教的一個(gè)教派，后來才獨(dú)立出來，發(fā)展為世界宗教。它不僅在歐美盛行，而且隨著歐洲殖民主義的擴(kuò)張，傳插到了世界各地。目前，全世界基督徒據(jù)稱有9.5億人，分布在150個(gè)國(guó)家和地區(qū)。
原始基督教是被壓迫者的運(yùn)動(dòng)。巴勒斯坦位于“新月形沃壤”的西南端，地處交通要道，其地理位置招致了鄰近的沙漠游牧部族的侵犯，使之成為互相敵對(duì)的各大帝國(guó)的必爭(zhēng)之地。所以，自古以來，外族不斷侵入，戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷，災(zāi)難深重。猶太民族多次遭受鄰近大國(guó)的征服與蹂躪，在公元前320年至公元前301年期間，巴勒斯坦易主達(dá)七次之多，最后落入托勒密王朝之手。
大批的猶太人被驅(qū)逐到了亞歷山大里亞等地，在沿地中海各大城市中，都有猶太人的僑居地。公元前198年，敘利亞的塞琉古王朝占領(lǐng)巴勒斯坦，猶太人幾經(jīng)斗爭(zhēng)，終于在公元前142年獲得獨(dú)立，建立了馬加比王朝，但在公元前63年又亡于羅馬。羅馬大帝國(guó)實(shí)行殘酷的統(tǒng)治和壓迫，帝國(guó)境內(nèi)的階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，奴隸起義和民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，但各次起義都在強(qiáng)大的帝國(guó)武裝殘酷鎮(zhèn)壓下歸于失敗。
公元前73-公元前74年，在意大利爆發(fā)了斯巴達(dá)克奴隸大起義，參加起義的奴隸達(dá)12萬人，斗爭(zhēng)達(dá)三年之久，席卷整個(gè)意大利半島。起義由于奴隸主的全力鎮(zhèn)壓而失敗，6000多名奴隸被釘死在羅馬城大道的十字架上。
公元66-70年亡國(guó)的巴勒斯坦全境猶太人大起義，慘遭鎮(zhèn)壓，耶路撒冷尸橫遍野，十字架上釘滿死人，居民被賣為奴隸者達(dá)７萬多人。人民革命運(yùn)動(dòng)被鎮(zhèn)壓下去后，壓抑、絕望、萎靡的情緒，對(duì)非人的生活條件和對(duì)壓迫者的仇恨情緒四處蔓延。這種絕望、無可奈何的仇恨和政治上的幼稚、軟弱，使猶太人很自然地產(chǎn)生宗教幻想，指望出現(xiàn)一個(gè)救世主，從天而降，拯救人們于水火之中。
猶太人通過這種幻想，去追尋思想上的安慰和精神上的解放，以擺脫完全絕望的處境。于是，日益加劇的不滿情緒和無能為力的怨恨情緒都傾注到宗教形式中去了。正如思格斯指出的：“對(duì)于巨大的羅馬世界強(qiáng)權(quán)，零散的小部落或城市進(jìn)行任何反抗都是無望的。被奴役、受壓迫、淪為赤貧的人民的出路在哪里？他們?cè)鯓硬拍艿镁龋克羞@些彼此利益各不相同甚至互相沖突的不同的人群的共同出路在哪里？這樣的出路找到了，但不是在這個(gè)世界上。在當(dāng)時(shí)的俏況下，出路只能是在宗教領(lǐng)域內(nèi)?；浇坛霈F(xiàn)了，它認(rèn)真地對(duì)待彼岸世界里的報(bào)償和懲罰，造出天國(guó)和地獄，一條把受苦受難的人從我們苦難的塵世引入永恒的天堂的出路找到了”。
基督教是東方神學(xué)和庸俗化了的希臘哲學(xué)的混合物?；浇淌窃诋?dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它也離不開當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史所提供的思想基地和傳統(tǒng)，它是“從普通化了的東方神學(xué)，特別是猶太神學(xué)和庸俗化了的希臘哲學(xué)，特別是斯多噶哲學(xué)的混合中俏俏地產(chǎn)生的。”在奴隸起義和民族起義屢遭慘敗，被壓迫生靈走投無路的情況下，羅馬帝國(guó)各地的新宗派、新宗教、新先知數(shù)以百計(jì)地出現(xiàn)，各式各樣關(guān)于救世主就要降臨，幫助人類從罪惡不義的世界中解放出來，建立窮人的幸福的“天國(guó)”的傳說不脛而走。
基督教事實(shí)上就是在這種情況下自發(fā)地形成的，是這些宗派中最發(fā)達(dá)的宗派相互影響而產(chǎn)生的中間物。它最初只是猶太教的一個(gè)流派，以后才分離出來。基督教的形成是一個(gè)過程。關(guān)于基督教的“開端”問題，我們只能有一個(gè)籠統(tǒng)而又模糊的概念：它是各種宗教、唯心主義學(xué)說和道德學(xué)說互相吸收、融合、篩選的結(jié)果，是從各種宗教派別、思潮的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐步形成的。西亞的地理位置、各帝國(guó)之間的紛爭(zhēng)和更替以及統(tǒng)一的羅馬大帝國(guó)，都促使希臘和羅馬哲學(xué)熔于一爐，促使東西方民俗和宗教互相滲透。這就是基督教產(chǎn)生的文化背景。
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