“金陵為八代王者之都，江山雄秀，土膏地腴，人物昌明，風(fēng)俗醇美。”667-1279年，共有59位詩(shī)人曾于南京停留，有詩(shī)592首。不同于李白因?qū)鹆瓿堑钠珢?ài)而流連忘返（共作詩(shī)91首），蘇軾與南京則是迫不得已的相遇——
經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州四年后(1084年)，他奉詔赴任汝州團(tuán)練副使，第一次路經(jīng)南京（金陵）；
1094年6月9日，蘇軾赴英州（今廣東英德）知州任途中二過(guò)江寧；
1101年被赦從流放地北歸，5月份三至金陵，并決定歸居常州，同年8月24日因病辭世。
拜訪王安石，清涼寺尋解愁情，走過(guò)的每一處都留下當(dāng)時(shí)當(dāng)日蘇軾復(fù)雜的心緒感受。
東坡畫(huà)像，相傳為李公麟所畫(huà)
一、蔣山
蔣山即鐘山。又名紫金山，在南京市東北。
《初學(xué)記》卷八引《丹陽(yáng)記》載：“漢末，秣陵尉蔣子文追逐盜賊，死于此，三國(guó)吳孫權(quán)為立廟于鐘山，（孫）權(quán)因祖諱（孫權(quán)祖父名鐘），因改稱蔣山。”
鐘山改名蔣山，背后還有一傳說(shuō)故事。
東晉時(shí)期干寶所撰《搜神記》卷五記載，蔣子文即蔣歆，三國(guó)時(shí)廣陵（今揚(yáng)州）人。他嗜酒好色，但常常認(rèn)為自己“骨相清奇，死后為神”。漢末為秣陵尉，追逐強(qiáng)盜至鐘山腳下，被擊中頭部而戰(zhàn)死。到了東吳初年，有官吏看到蔣子文騎著白馬走在大路上，拿著白羽扇，左右的侍從都和生前一樣，嚇得趕緊逃跑，蔣子文卻追上去說(shuō)：“我是這里的土地神，來(lái)保佑萬(wàn)民。你可以宣告百姓這件事，讓他們?yōu)槲伊㈧?。否則，這里將有大難?！贝撕蟛痪?，就接連暴發(fā)瘟疫、蟲(chóng)災(zāi)、火災(zāi)，直到孫權(quán)派人封蔣子文為中都侯，并為其立廟于鐘山下，災(zāi)害才停息。民間傳說(shuō)，蔣子文后來(lái)被改封到陰間，成為十殿閻羅的第一殿秦廣王。
后來(lái)還有記載，多場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利也與蔣歆乘白馬暗中顯靈相助有關(guān)。后人遂將蔣歆顯靈的水塘命名為白馬塘，塘邊建白馬祠，揚(yáng)州、高郵均建白馬廟，以祀蔣歆。
六朝時(shí)期，上至帝王將相，下至平民百姓，紛紛到蔣王廟祭祀求福，六朝建都的南京也自然而然留下了白馬村、蔣王廟等遺跡，留作為地名保存至今。
同王勝之游蔣山（1084年）
北宋·蘇軾
到郡席不暖，居民空惘然。
好山無(wú)十里，遺恨恐他年。
欲款南朝寺，同登北郭船。
朱門收畫(huà)戟，紺宇出青蓮。
夾路蒼髯古，迎人翠麓偏。
龍腰蟠故國(guó)，鳥(niǎo)爪寄層巔。
竹杪飛華屋，松根泫細(xì)泉。
峰多巧障日，江遠(yuǎn)欲浮天。
略彴橫秋水，浮圖插暮煙。
歸來(lái)踏人影，云細(xì)月娟娟。
注：①荊公宅已為寺；②鳥(niǎo)爪：山峰名。在今南京鐘山。王文誥輯注：“王注厚曰：'山有鳥(niǎo)爪峰?！喂唬?《高僧傳》：志公生于鷹窠，手類鳥(niǎo)爪，死葬于此山上?！?/p>
《江寧新志·卷一》“白鷺遺蹤”
二、賞心亭、白鷺洲
賞心亭為宋代金陵勝跡。宋王辟之 《澠水燕談錄·書(shū)畫(huà)》中記：“至金陵，擇城之西南隅曠絕之地，建賞心亭，中設(shè)巨屏，置圖其上，遂為金陵奇觀?！?/p>
賞心亭名聲大振，離不開(kāi)這張《袁安臥雪圖》。清代袁枚所修《江寧新志》記載了2種說(shuō)法，一說(shuō)是該圖為宋代丁晉公謂（丁謂）家藏，另一說(shuō)則是丁謂赴職金陵前，辭別宋真宗之時(shí)，真宗拿出八幅《袁安臥雪圖》贈(zèng)與丁謂，說(shuō)：“卿到金陵，可選一絕景處張此圖。”
賞心亭先后歷經(jīng)多次毀壞與重建，至民國(guó)時(shí)已損毀殆盡。
白鷺洲，《江寧新志》中載，“古白鷺洲在古江寧縣西三里，近南岸，周回十五里?！鼻宄酰敖鹆臧思摇敝坏母哚L制“金陵四十八景圖”，其中之一就是“鷺洲二水”。
歷史上的白鷺洲實(shí)際并非一處。蘇軾詞中，位于秦淮河口至毛公渡中的蔡洲就被稱作了白鷺洲。
王守金陵，視事一日。移南郡（1084年）
北宋·蘇軾
千古龍?bào)床⒒⒕帷?/p>
從公一吊興亡處。
渺渺斜風(fēng)吹細(xì)雨。
芳草渡。
江南父老留公住。
公駕飛車凌彩霧。
紅鸞驂乘青鸞馭。
卻訝此洲名白鷺。
非吾侶。
翩然欲下還飛去。
三、半山寺
半山寺位于今南京市玄武區(qū)中山門內(nèi)海軍指揮學(xué)院東北角，亦稱半山園。
《新京備乘》中載：“在上元縣東北，為宋王安石故宅。在（建康）城東七里，距鐘山亦七里，此為半道，故名。元豐七年，安石請(qǐng)舍為寺，（宋神宗）賜額“報(bào)寧（禪寺）”，故亦名半山寺。明時(shí)皆入禁中。”半山亭的庭院中有兩棵檜樹(shù)，相傳為王安石親手栽種。“清陶文毅公重建，咸豐癸丑毀于兵。同治間,江寧留守魁果肅公玉，仍即故址而復(fù)興之。宣統(tǒng)間，端忠愍公方重修。”王安石因新法被廢悲忿離世，相傳亦埋葬于半山寺內(nèi)。
蘇軾與王安石見(jiàn)面不多，緣分卻深。在京任職時(shí)，蘇軾堅(jiān)持反對(duì)王安石變法，而“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生后，已經(jīng)退隱的王安石和弟弟王安禮儀為蘇軾極力辯解、上書(shū)宋神宗，對(duì)當(dāng)時(shí)蘇軾免死而貶黃州起了極大作用。到了南京，蘇軾前往拜訪王安石，同為文人的二者惺惺相惜：“蘇軾欲王安石言天下之弊事于朝廷以救治之。安石勸軾重修《三國(guó)志》。軾為安石言精、神、動(dòng)、靜之理，安石稱嘆。論文賦詩(shī)，彼此傾慕，相約卜鄰?！币?jiàn)面后，蘇軾作王安石的和詩(shī)《次荊公韻四絕 》。
王安石因新舊兩派不和而辭官退隱，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶南下，一句“勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲?！钡辣M了兩位文人政客的人生愁緒。
王安石原詩(shī):
北山
北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。
細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
次荊公韻四絕 其一（1084年）
北宋·蘇軾
青李扶疏禽自來(lái)，清真逸少手親栽。
深紅淺紫從爭(zhēng)發(fā)，雪白鵝黃也斗開(kāi)。
次荊公韻四絕 其二（1084年）
北宋·蘇軾
斫竹穿花破綠苔，小詩(shī)端為覓榿栽。
細(xì)看造物初無(wú)物，春到江南花自開(kāi)。
次荊公韻四絕 其三（1084年）
北宋·蘇軾
騎驢渺渺入荒陂，想見(jiàn)先生未病時(shí)。
勸我試求三畝宅，從公已覺(jué)十年遲。
次荊公韻四絕 其四（1084年）
北宋·蘇軾
甲第非真有，閑花亦偶栽。
聊為清凈供，卻對(duì)道人開(kāi)。
（自注：公病后，舍宅作寺。）
半山寺原為宋王安石故居，元豐七年舍為寺宇。明代因靠近宮城北安門，劃為禁地而廢。清道光年間再建，同治時(shí)重修，并建一亭，即名半山亭。宋陸游《入蜀記》卷二中記載：“歸途過(guò)半山，少留。半山者，王文公舊宅，所謂報(bào)寧禪院也。自城中上鐘山，此為中途，故曰半山?！?/p>
半山亭（1084年）
北宋·蘇軾
登嶺勢(shì)巍巍，蓮峰太華齊。
憑欄紅日早，回首白云低。
松柏月中老，猿猴物外啼。
禪師吟絕后，千古指人迷。
四、天慶觀
天慶觀即朝天宮。根據(jù)《新京備乘》記載：朝天宮地即古冶城，相傳為吳夫差鑄劍處。晉建冶城寺,楊吳建紫極宮。宋改天慶觀，蘇軾有《天慶觀詩(shī)》?！?/p>
明洪武間，天慶觀重修，改名為朝天宮，此后重大朝賀、百官習(xí)儀都在此地。清乾隆二十一年，朝天宮大修，從之前走九曲山路才能走到變成重門直達(dá)，前為三清殿，后為大通明殿，棟宇崇深，規(guī)制巨麗。
“二十九年，皇太后發(fā)帑重新，乃為金陵道觀之最。舊有《道藏》，陳雪峰嘗就錄音義，咸豐亂作，悉成灰燼。同治四年，李文忠公就其舊址，改建孔廟,江寧府學(xué)宮附焉。詳曾文正公《江寧府學(xué)記》?！?/p>
書(shū)子由金陵天慶觀詩(shī)
元豐三年四月，家弟子由過(guò)此留詩(shī)，七年七月十六日，為書(shū)之壁。
興廢不可必，冶城今靜祠。
松聲聞道路，竹色凈軒墀。
江近風(fēng)云改，庭深草木滋。
孤墳吊遺直，銘暗閔元規(guī)。
清代袁枚修《江寧新志·卷一》載“石頭古渡”
五、石頭城
石頭城位于南京市鼓樓區(qū)，遺址位于現(xiàn)清涼山一帶，有“東吳第一軍事要塞”之稱。
清涼山，古名石頭山、石首山，踞于南京城西隅，廣州路西端。唐以前，長(zhǎng)江直逼清涼山西南麓，江水沖擊拍打，形成懸崖峭壁，成為阻擊北敵南渡的天然屏障。吳主孫權(quán)在此建立石頭城，作為江防要塞，故又有石頭城之稱。
水龍吟·雁（1084年）
北宋 · 蘇軾
露寒煙冷蒹葭老，天外征鴻寥唳。
銀河秋晚，長(zhǎng)門燈悄，一聲初至。
應(yīng)念瀟湘，岸遙人靜，水多菰米。
乍望極平田，徘徊欲下，依前被、風(fēng)驚起。
須信衡陽(yáng)萬(wàn)里，有誰(shuí)家、錦書(shū)遙寄。
萬(wàn)重云外，斜行橫陣，才疏又綴。
仙掌月明，石頭城下，影搖寒水。
念征衣未搗，佳人拂杵，有盈盈淚。
六、清涼寺
清涼寺位于江蘇南京鼓樓區(qū)清涼山上，始建于南朝，高僧文益禪師居住在寺內(nèi)，創(chuàng)建中國(guó)佛教禪宗五家之一的法眼宗。明初稱清涼寺，沿用至今。寺原有規(guī)模較大，寺內(nèi)建筑屢毀屢復(fù)，佛殿為清末所建。清涼寺是南唐金陵首剎、法眼宗祖庭，也是禪宗五家七派之中，祖庭尚未恢復(fù)的道場(chǎng)。
成語(yǔ)“解鈴還須系鈴人”還出自清涼寺。根據(jù)明代翟汝稷《指月錄》記載，金陵清涼寺有一泰欽禪師，法號(hào)為法燈，自小性格豪逸，還不愛(ài)遵守寺院紀(jì)律，大家都看不起他，只有法眼方丈對(duì)他十分器重。有一天，法眼方丈問(wèn)眾和尚說(shuō)：“老虎脖子上系了個(gè)金鈴鐺，誰(shuí)能解下來(lái)？”眾和尚答不出來(lái)。正這個(gè)時(shí)候，泰欽從外面游玩回來(lái)，法眼方丈又問(wèn)了一邊，泰欽禪師回答說(shuō)：“誰(shuí)系上去的，誰(shuí)就能解下來(lái)！”
此外，有金陵四十八景之一“清涼問(wèn)佛”。
清康熙年間的《金陵名勝圖》載，清涼山又名小九華，相傳為地藏菩薩駐錫地。每逢農(nóng)歷七月初一至七月三十日，前來(lái)清涼山禮佛者絡(luò)繹不絕，川流不息。據(jù)說(shuō)僅供香客休息的進(jìn)香茶棚，從大中橋一直擺到清涼山，此一車水馬龍，人流如織的繁榮盛況。
1094年6月9日，赴英州知州任途中，蘇軾的三個(gè)兒子蘇迨、蘇過(guò)與蘇邁遵母命將一幅阿彌陀像供奉于金陵清涼寺，蘇軾作贊，并贈(zèng)詩(shī)和長(zhǎng)老。
結(jié)發(fā)妻子王弗病故后，蘇軾娶王閏之為妻。王閏之崇佛，曾對(duì)蘇軾說(shuō)：“如果我有一天死了，你要用家中的錢請(qǐng)人繪阿彌陀像，供奉到金陵清涼寺去。”王閏之于1093年去世，蘇軾父子此行便是來(lái)履行承諾。
贈(zèng)清涼寺和長(zhǎng)老（1094年6月9日）
北宋 · 蘇軾
代北初辭沒(méi)馬塵，江南來(lái)見(jiàn)臥云人。
問(wèn)禪不契前三語(yǔ)，施佛空留丈六身。
老去山林徒夢(mèng)想，雨馀鐘鼓更清新。
會(huì)須一洗黃茅瘴，未用深藏白氎巾。
張夢(mèng)軒
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