1957年秋，臺(tái)北新店市王水源見兒子們的事業(yè)連遭挫折，尤其是二兒子王永慶的企業(yè)已然瀕臨倒閉，于是想通過改變風(fēng)水來改變兒子們的命運(yùn)。他找到風(fēng)水師曾子南，曾子南就給他在臺(tái)北觀音山點(diǎn)了一處叫做“金獅坐北斗”的風(fēng)水寶地。那里是基隆河、淡水河、蘆洲河、五股河與觀音山河這五條河流匯聚的地方，風(fēng)水術(shù)叫做“五鬼運(yùn)財(cái)”，主大發(fā)橫財(cái)?shù)?。?dāng)時(shí)，曾子南給王水源寫下了保證書，保證他王家祖墳遷葬于此地后，不僅家泰人安，而且大發(fā)富貴，先富后貴，二兒子先發(fā)，其財(cái)富會(huì)超過清朝的臺(tái)灣首富林本源。結(jié)果，幾年后，二兒子王永慶就發(fā)如猛虎，又十余年后，王永慶就成了臺(tái)灣首富和世界塑膠大王，至今強(qiáng)盛不衰，聞名世界，財(cái)富早已經(jīng)超過了林本源。這位曾子南先生此后還分別為顧祝同、陳立夫等國民黨要人看過風(fēng)水，并都寫下過保證書，事后也都得到了應(yīng)驗(yàn)。由以上事例可見楊公派首重龍砂水的大局配合，利于開城選阜，或山野中獨(dú)尊之陰宅。王永慶生于
大局形法的基本的知識(shí)：
龍：中國人認(rèn)為把山脈喻為龍是最合適的，因?yàn)辇埬茱w能潛，能大能小，變化萬千。其實(shí)，把山脈喻為龍不太確切，因?yàn)榈筋^結(jié)穴的地方往往是最低最細(xì)者，又偏偏稱之為“龍頭”，而始祖為最大最厚者，又偏偏稱之為“龍尾”。如果把山脈喻成瓜藤，最恰當(dāng)不過了。根為始祖，藤為干龍、支龍，葉為護(hù)衛(wèi)，瓜為結(jié)穴。無論干龍還是支龍，均可結(jié)穴，尤如無論主藤、支藤，一樣能結(jié)瓜一樣。始祖龍如大樹的根，是不會(huì)結(jié)果的，所以，青藏高原為真正的貧窮落后之地。但是，如果沒有這一塊根，就沒有錦繡江南、繁華的珠江三角洲及富饒的東北平原。始祖龍主要由昆侖山脈、喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、唐古拉山脈（南山脈、北山脈），可可西里山脈、巴顏喀拉山脈等組成。長(zhǎng)江、黃河等等江河都由始祖發(fā)源。所以說，始祖不單是龍脈的根，亦是水龍之源頭。祖山有高祖、太祖、少祖、祖山等。高祖是始祖過峽后隆起的最高峰。太祖山為一方之最高峰，少祖則是本支龍的最高峰，祖山則是臨結(jié)穴的父母山之后的靠山。祖山的高矮、端歪，關(guān)系到該支龍的貴賤興衰，由此龍分生龍、死龍、強(qiáng)龍、弱龍、順龍、逆龍、進(jìn)龍、退龍。龍能不能用首先要生、強(qiáng)、順、進(jìn)，其次龍腳也就是所謂余脈也要符合審美，《玉髓經(jīng)》云：停勻唯有梧桐枝，雙送雙迎兩手勢(shì)，對(duì)節(jié)分生作穿心，此龍百中無一二。左有右無過一節(jié)，右有左無亦非易，此名原是蒹葭枝，但要星辰得地位，星辰得地是真龍。處會(huì)生枝不偏廢，多因木火作星辰，蘆葉尖尖左右至，一等名為芍藥龍。左右相生本不同，分處光圓有枝葉，此是木星帶火逢。又有蓁芽杞梓枝，半有半無似人字，此龍全是木星轉(zhuǎn)，只喜星辰無雜忌。更有偏生楊柳枝，偏有偏無極乖異，此名原是受偏處，半枯半榮無意味，忽然入首變梧桐，楊柳枝頭正心是。在我們勘測(cè)實(shí)踐中，枝腳并不象我們想象得那么完善和美，只要龍腳有力，活動(dòng)生旺，兩邊互補(bǔ)則就能形成較好的龍脈。由于人類社會(huì)越來越頻繁活動(dòng)，致使大自然遭到嚴(yán)重的破壞。開公路、鐵路及開礦、開山等，最易受到破壞的則為龍腳。如果龍腳被破壞太多，則龍脈亦變成廢龍。所以，現(xiàn)代社會(huì)要尋找好龍好穴，很是困難。
龍身支中出支，支中出干，干出護(hù)，護(hù)形成枝繁葉茂才是可用之初步條件。行龍將止，到頭結(jié)穴，在穴場(chǎng)與龍身將隱將顯之連接處，叫做入首。龍身將隱將顯之處叫束脈，束脈兩邊一定要有護(hù)衛(wèi)，擋住風(fēng)吹風(fēng)搖、雨刷，風(fēng)吹則氣散，來龍之氣毀于一旦，現(xiàn)代修公路、鐵路及水渠等，最喜歡從過峽處經(jīng)過，因?yàn)榇颂幍貏?shì)較低。致使很多較好的龍脈毀于一旦。到穴位，真氣全無。入首之觀察是考量穴地之氣盛衰的關(guān)鍵，入首最喜清晰，土脈過氣，不露石質(zhì)。草木生長(zhǎng)旺盛即是氣盛，水土流失則是氣衰?！肚Ы鹳x》云：入首模糊，縱有星辰而無用。所以，入首之處，切忌模糊不清。但亦不宜太細(xì)，入首太細(xì)而穴大，氣枯亦為無用。
穴：穴是龍氣生發(fā)之地，大穴可開城修鎮(zhèn)，小穴可建宅修墳。結(jié)穴的方式有四種：初結(jié)、分結(jié)、腰結(jié)和末結(jié)。穴型又分四種：乳、突、鉗、窩。三合之法，依據(jù)結(jié)穴而分出楊公的“十二仗法”。
1、順仗法：穴場(chǎng)方向與來龍方向一致，來龍正氣筆直貫入穴位，正穴位處有明顯的太極暈出現(xiàn)，此是上等仗法。
2、穿仗法：穴場(chǎng)方向與來龍氣脈方向成一定角度，氣場(chǎng)從側(cè)邊穿入穴位中。如果堂局端正，龍虎彎抱，水蓄堂前，前有朝案，后有靠山，賓主相宜，斜受之氣剛好穿正穴位，此亦為好穴。
3、逆仗法：穴場(chǎng)與來龍倒轉(zhuǎn)，氣撞門而來，從向中撞入。此種穴，來龍一般比較急速山脈坡度很急，直瀉而下，而穴場(chǎng)較為平整。過峽細(xì)小，這種穴，一般為發(fā)福很速，但往往為倒行逆施。
4、綴仗法：來龍比較急速，過峽比較高，氣脈撞來在父母山的削壁上。當(dāng)然不可能在削壁上葬山，只能沿著氣脈方向向下移，直到土質(zhì)比較好的乳突或鉗窩所形成的“穴位”上。
5、縮仗法：脈氣過峽以后，沒有形成正規(guī)的龍虎護(hù)砂，穴場(chǎng)較低則氣聚山頂。這種穴場(chǎng)，我們通上叫做“仰天螺”。如山頂上有泉水，最佳。
6、離仗法：龍脈雄壯，主星高大，氣脈沖來，急速難停。在主星前沖起氈舌，穴位落在舌頭上。此穴卻離開了脈氣，故為離仗。也就是說，脈氣在穴位上方經(jīng)過。
7、開仗法：龍脈雄壯，過峽不明顯，而且來龍粗惡帶煞氣（崚嶒險(xiǎn)惡之龍氣），脈氣直沖穴場(chǎng)。如果在正受氣之點(diǎn)上立穴，必受其罡烈之氣，造成兇禍。如果在其兩側(cè)而且稍低處立穴，則避開煞氣，承其余氣。但不宜離開氣脈太遠(yuǎn)。
8、截仗法：龍脈旺盛，過峽適中，脈氣落在穴星的適當(dāng)位置上。但是，由于穴星前吐長(zhǎng)舌，超出左右護(hù)衛(wèi)范圍，已出胎。這樣，勢(shì)把氣場(chǎng)往外拖，形成風(fēng)吹氣散。為保存脈氣，把前面長(zhǎng)舌截?cái)唷?span lang="EN-US">
9、對(duì)仗法：穴星高大，拖出長(zhǎng)舌，但在左右護(hù)衛(wèi)包抱范圍之內(nèi)，穴位落在舌頂之上無窩鉗乳突可取，則以左右護(hù)衛(wèi)之高峰聯(lián)機(jī)及主星峰頂與案朝山峰聯(lián)機(jī)所交的天心正道取穴。
10、沒仗法：龍脈剛健有力，直沖直撞，入首撞背而受，在穴星面前形成很大的深坑窩底，有的還形成水池。這樣，龍脈之氣必沉窩底，開金必取水底。這就是我們所說的水穴，楊公稱為“沒仗”。
11、犯仗法：來龍健壯，父母峰高大，所出帳亦高大，唯獨(dú)主星矮小。如取乳突處取穴，恐高峰逼壓穴位，故將穴移到主星山頂上，高居尊位。
12、頓仗法：來龍瘦小而主星高大，穴后不豐滿，太凹，無法受氣。故可取干凈之粘土來補(bǔ)回太凹之處，使穴星豐滿，受氣于穴位。除此以外，如果穴場(chǎng)存在缺陷，都可以用人工來補(bǔ)缺。如青龍或白虎被開公路截?cái)?，亦可向?nèi)些彎曲填土補(bǔ)救。如過峽處補(bǔ)人工切斷，亦可用土填補(bǔ)來救之。
《葬經(jīng)》云五不葬：山之不葬者五：氣以生和，而童山不可葬也。氣因形來，而斷山不可葬也。氣因土行，而石山不可葬也。氣以勢(shì)止，而過山不可葬也。氣以龍會(huì)，而獨(dú)山不可葬也。經(jīng)曰：童斷石過獨(dú)，生新兇而消已福?！队袼杞?jīng)》云六莫下：第一莫下去水地，立見退生計(jì)。第二休尋劍脊龍，殺師在其中。第三最忌凹風(fēng)穴，夷定人丁絕。第四猶嫌無案山，衣食必艱難。第五生怕明堂跌，決是破家業(yè)。第六偏憎龍虎飛，人口主分離。更有童斷石過獨(dú)，生兇去已福。縱使有穴出天然，奉勸莫妄斷。廖公尋穴有真訣，擔(dān)夫皆識(shí)得。個(gè)種書語本無多，只消入式歌。
水：地理書中論及三合水法、三元水法、九星水法、先后天水法、八煞、八路、四路黃泉水等，不一而足。其實(shí)，這些東西都是末流之術(shù)，與大自然相比，不足掛齒。，“水法”非常簡(jiǎn)單，灣則主蓄，流則主散，沖則主殺。水為財(cái)，有水彎抱的地方，始終是富地?！端埥?jīng)》云：水法最多難盡述。略舉大綱釋迷惑。世傳卦例千數(shù)家。彼吉此兇行不得。自然水法君須記。無非屈曲有情意。來不欲沖去不直。橫不欲反斜不急。橫須遶抱及灣環(huán)。來則之元去屈曲。澄清渟畜甚為佳。傾瀉急流何有益。八字分開男女淫。川流三派業(yè)將傾。急瀉急流財(cái)不聚。直來直去損人丁。左射長(zhǎng)男必遭殃。右射幼子受災(zāi)傷。若還水從中心射。中房之子命難長(zhǎng)。掃卻羅城子息少。沖心射脅孤兼寡。反跳人離及退財(cái)。卷簾填房與入贅。澄清出人多俊秀。污濁生子多愚鈍。大江汪洋朝萬頃。暗扶爵祿食五鼎。 池湖凝聚卿相職。汪洋水朝貴無敵。飄飄斜出是桃花。男女荒淫總破家。生人出入好游蕩。終朝吹唱逞奢華。屈曲流來秀水湖。定然金榜有名標(biāo)。水如流去無妨礙。財(cái)豐亦主官高邁。水法不拘去與來?？傢毲ト赞?。三迴五轉(zhuǎn)來顧穴。悠悠眷戀不忍別。何用九星并八卦。生旺死絕皆虛說。述比一篇其口訣。讀者胸中須透徹。莫惑時(shí)人卦例言。禍福有無當(dāng)自別。
三元先后天水法基本法則為：先天位有來水，則主發(fā)丁發(fā)富，為得先天水。先天位有去水，則為破先天水，為損丁破財(cái)。方法相當(dāng)簡(jiǎn)單：如坐向?yàn)樽由轿缦颍瑒t為坎山。先 天之“坎”居后天兌宮。若在兌宮有來水，則為先天之水，主發(fā)丁發(fā)財(cái)。若在兌宮有出水，則是破先天，主退財(cái)損丁及官非、刑殺、傷殘。其它各山同理。
三合水法要先以水口看局，再以水來去定十二長(zhǎng)生，筆記依據(jù)“氣界水則止”得出再以水看氣之盛衰，所謂形是氣的外殼，氣是形的靈魂，以此看龍之氣盛衰，由此以圓求圓心得出穴點(diǎn)位置。
砂：所謂“砂”，指的是為穴場(chǎng)服務(wù)的諸多山峰或高點(diǎn)。以穴場(chǎng)為體，砂為用。如符合穴場(chǎng)之所用，為我服務(wù)者，則為吉砂。如反叛無情，為我之所惡的，為兇砂。砂按所處位置又分案 山、朝 山、鬼樂砂、龍砂、虎砂。楊公之法，以中針來拔砂、消砂，中針是正針逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)7.5度用后所形成的廿四山。我們?cè)诎紊皶r(shí)，以坐山中針為我。例如，用正針立向?yàn)樽由轿缦蚣庸锒?span lang="EN-US">2°，那么坐山的中針的“癸”山。再如：用正針立向?yàn)槌笪醇郁蘩?span lang="EN-US">1°，那么坐山的中針為“艮”山。楊公認(rèn)為，地上的砂相對(duì)天上的星。故，砂用星宿來代表。
龍、穴、水、砂、向?yàn)榭拜泴W(xué)中大局或山地陰宅的五大要素，尤其在陰宅中非常重視，而在實(shí)際陽宅中尤其是現(xiàn)代社會(huì)，不得不面臨一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，因?yàn)榈乩憝h(huán)境的變化一些理論方法適用的空間也會(huì)越來越小，就想我們的國粹京劇的從業(yè)者和觀眾也越來越少，向的問題是理氣的核心部分，是統(tǒng)率其它風(fēng)水要素的關(guān)鍵點(diǎn)。在實(shí)際的各門派的立向，各有各的講究。立向的目的是為充分運(yùn)用內(nèi)局或外局的砂水，三皇陽宅立向要把住宅形成元身旺，生瀉有情的位置地方，同時(shí)使用向把三吉星形成三合之力。三皇陰宅就是要迎生旺之砂水，以坐向合局。立向的原則是為了讓陰陽宅去充分利用外六事，即外局的山水，發(fā)揮他們的好作用，規(guī)避他們的壞作用，總的來講內(nèi)六事的處理是可以自己設(shè)計(jì)的。而在勘察已經(jīng)建筑好的風(fēng)水的時(shí)候，定向的目的是用該建筑的理氣格局去考慮外局內(nèi)局六事的吉兇，甚至作趨吉避兄的調(diào)整。三皇派的定山向在具體的宅位要分為內(nèi)局與外局之分，所以具體的定向是因地制宜，因人制宜，具體會(huì)在面授的時(shí)候講解。在形法巒頭上各門各派沒有太多的區(qū)別，關(guān)鍵在于理氣上，尤其是陰宅。三皇派的陰宅講究順逆法則，形法接氣來龍要順來，界氣之水是要逆來，一順一逆就形成了太極圖，然后通過樹碑立向達(dá)到調(diào)動(dòng)龍、砂、水的三大力量，從來護(hù)佑后人。
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